A legendás Arina Rodionovna - Alekszandr Szergejevics Puškin nagy orosz költő dadja - képe körül sok különféle pletyka és legenda merült fel. Annak ellenére, hogy a híres tanuló mindig őszinte szeretettel és hálával beszélt erről a tisztelt nőről, néhány, Puškin-tudós és a költő kortársa lenyűgöző és még ellentmondásos pillanatokat látott a dada életrajzában és karakterében, akinek a neve háztartási név lett.
Izhorka vagy Chukhonka?
Arina Rodionovna (1758-1828) paraszt jobbágy volt. Szent Pétervár tartományban, Lampovo faluban született, nem messze Suida falujától. Szülei, Lukerya Kirillova és Rodion Yakovlev hét gyermeket neveltek. A lány valódi neve Irina (vagy Irinya) volt, de a családban mindig Arina-nak hívták, és így történt.
Annak ellenére, hogy a 18. században hivatalosan a szentpétervári tartomány jobbágyait orosznak tekintették, azoknak a lakosságnak a többsége valójában asszimilált finnugor nemzetiség képviselői voltak. Suida külvárosában elsősorban az izúrok laktak - az egyik olyan törzs leszármazottai, amelyek "Chud" nevet viseltek. Ezen felül Chukhonts ezeken a területeken is lakott.
A történészek és a Puskin tudósok nem rendelkeznek pontos információval, hogy ezek közül melyik finnugor nemzetiségből teljesen összekeveredtek az oroszokkal, és nem őrződtek meg Arina Rodionovna. De néhány olyan mesék közül, amelyekről a híres tanuló mondta, megkülönböztetett északi ízűek. Még a Lukomorye közelében fekvő tölgy képe is jól tükrözi a skandináv legendákat a Yggdrasil fáról, összekapcsolva az univerzum különböző szintjeit.
Promóciós videó:
Öreg hívők családjából?
Egyes történészek megjegyzik, hogy az öreg hívők családjai régóta élnek a petersburgói tartományban, Suida falu közelében. Ezek közül az emberek közül sok elrejtette vallási nézeteit, hogy a hivatalos egyház ne üldöztesse őket.
Amellett, hogy Arina Rodionovna az öreg hívők hagyományos településének helyén született, az A. S. Puskin barátjának P. A. Vyazemsky 1826. november 9-én kelt. Így a nagy költő így ír: „A dajka vidám. Képzelje el, hogy 70 éves korában szívből új imát tanulott "Az uralkodó szívének gyengédsége és az ő kegyetlenségének szelleme megrontása érdekében", amelyet valószínűleg Ivan Cár vezet. Most papjai imakadékot szakítanak …"
Az az egyszerű tény, hogy Arina Rodionovna a szívből ismerte vagy valahol megtanult egy ritka ősi imát, amely már az ortodox egyház felbomlása előtt is létezett, arra utalhat, hogy szoros közössége vagy rokonsága az öreg hívőkkel. Végül is csak annyira szenvedélyesen őrizték meg vallási szövegeket, amelyek közül sokat elvesztette a hivatalos egyház.
Jobbágy vezetéknév nélkül
Arina Rodionovna-nak nem volt vezetékneve, mint sok jobbágynak. Noha szüleit Yakovlevként, a férjét Matvejevként nevezték el az egyházi nyilvántartásokban, ezek nem nevek, hanem családnevek voltak. Akkoriban Pétert, Iván fiát Péter Ivanovnak hívták, és ugyanazon Iván unokája nem örökölte nagyapja vezetéknevét, hanem apjának hívta - Petrov.
Irina azonban szerepel a születési nyilvántartásban - Rodion Yakovlev paraszt lánya. Suida falu egyházi könyve információkat tartalmaz Irinya Rodionova és Fedor Matveyev esküvőiről is. Ezek a tények megzavarják sok kutatót, akik tévesen hívták Puškin dajka nee Yakovleva és Matveyeva házasságát.
Négy gyermek anyja
Néhányan úgy vélik, hogy Arina Rodionovnának nem volt saját családja, ezért erősen kötődik a tanulójához. Ez azonban nem volt a helyzet. 1781-ben egy 22 éves paraszt nő feleségül vette és költözött a szófiiai kerület Kobrino falujába, ahol férje, Fjodor Matvejev (1756-1801) élt, aki két évvel idősebb volt, mint fiatal felesége.
Ebben a házasságban négy gyermek született. A legendás dada legidősebb fiát Yegor Fedorovnak hívták. Az 1816-os releváns meseben családfőként szerepel, mivel ő volt a legidősebb ember a kamasz anyja házában.
És Arina Rodionovna férje 44 éves korában meghalt. Egyes források szerint részegség miatt.
Ital szerelmese
Minden adat az A. S. Puškint a dada körül különleges melegség és hála köti át. Azonban néhányan, aki ismeri ezt a nőt, rámutatott, hogy Arina Rodionovna időről időre szeretne egy-két pohárra kopogtatni.
Szóval, Nikolai Mihailovics Yazykov költő emlékezeteiben így írta: "… szeretetteljes, gondoskodó zaklató, kimeríthetetlen mesemondó és néha vidám ivóhölgy volt." Ez a férfi, aki jól ismerte a barátja dajkáját, megjegyezte, hogy teltségének ellenére mindig élénk és energikus nő volt.
A Mikhailovskoje falu birtokában lévő nagy költő szomszéda őszintén beszélt Arina Rodionovnáról. Maria Ivanovna Osipova nemesség emlékezetében ilyen megjegyzést hagyott: "… az öregasszony rendkívül tiszteletreméltó, minden szürke hajú, de egyetlen bűnével - imádni iszik."
Talán az A. S. "Téli este" című versében Puskin, nem véletlen, hogy a következő sorok jelentek meg:
Igyunk egy italt, jó barátom
Szegény fiatalságom, Igyunk gyászból; hol van a bögre?
A szív vidámabb lesz.
Noha nincs más információ arról, hogy ez a tisztelt nő valaha iszott volna, vagy (Isten tiltja!) Vezette híres tanulóját alkoholhoz.
Népi mesemondó
Nem valószínű, hogy bármelyik Pukin-tudós tagadja, hogy Arina Rodionovna észrevehetően befolyásolta a nagy költő munkáját. Egyes történészek valódi népi mesemondónak nevezik - az ősi hagyományok, legendák és mítoszok kimeríthetetlen raktára.
Felnőttként A. S. Puškin rájött, hogy mi a felbecsülhetetlen értékű nemzeti és kulturális örökség mese, amelyet drága dajka szívéből tudott. 1824-1826-ban, száműzetés közben, a nagy költő megragadta a lehetőséget, hogy ismét meghallgassa és leírja Saltán cárról, az arany kakasról, a Lukomorye-ról, a halott hercegnőről és a hét hősről, valamint sok másról szóló varázslatos történeteket. A szerző új életet lélegzett ezekben a mesékben, irodalmi ajándékot és költői perspektívát hozva bennük.
1824 november elején az A. S. Puškin azt írta fiatalabb testvére, Lev Szergejevics, Mikhailovskoye faluból, hogy ebédidőig írt, aztán lovagolt, és este hallgatta a meséket, ezáltal pótolva oktatásának hiányosságait. A költő valószínűleg azt jelentette, hogy a 19. század elején a nemesek egyáltalán nem tanulmányozták a szóbeli népművészetet.
„Milyen varázsa ezek a mesék! Mindegyik vers! - kiáltotta a testvérének küldött levélben.
Ahogyan a puskinisztikusok megállapították, dajkájuk szerint A. S. Puškin tíz népdalt és számos kifejezést is felvett, ami nagyon érdekesnek tűnt számára.