A múmiák említésekor a képzelet sok szabványos képet rajzol: az ókori Egyiptom fáraóinak testébe ruhába csomagolva, Tutanhamon halálmaszkjával vagy egy andoki gyermek hátborzongató múmiájával. Mindezen esetekben a mumifikációs folyamat a halál után zajlott le. A japán buddhista szerzetesek szektája azonban arra törekedett, hogy életük során testét múmiává alakítsák, és sokushinbutsuvá váltak - "Buddhák a testben".
1. Miért csinálná ezt valaki?
Shingon
Egyrészt az önmumifikáció félelmetes, és nehéz elképzelni, hogy valaki hasonlót szeretne tenni. Az első ember, aki élő múmiává válik, Kukai volt, később Kobo Daishi néven. Kukai egy buddhista pap volt, aki több mint 1000 évvel ezelőtt élt Japánban. Élete során alapította a shingon buddhista iskolát ("igaz szavak"). Kukai és követői meg voltak győződve arról, hogy a szellemi erő és a megvilágosodás önmegtagadással és aszketikus életmóddal érhető el.
A shingon szerzetesek gyakran órákig ültek a jeges vízesés alatt, figyelmen kívül hagyva az összes kellemetlenséget. A kínai tantrikus gyakorlatok ihlette Kukai úgy döntött, hogy szélsőséges helyzetbe hozza aszketikus életmódját. Célja az volt, hogy meghaladja a fizikai világ korlátait, és sokushinbutsuvá váljon. E cél elérése érdekében Kukai megtett bizonyos intézkedéseket, amelyek testéből múmiává változtak, miközben még életben volt.
Promóciós videó:
2. Az első szakasz - 1000 nap
Morgó étrend
Hosszú és fárasztó az, hogy múmiává válj magadból. Három szakasz van, amelyek mindegyike 1000 napig tart, ami végül ahhoz vezet, hogy az ember múmiavá válik. A körülbelül kilenc év alatt a szerzetes a legtöbb időben él. Miután a szerzetes úgy dönt, hogy megpróbálja egyedül mumifikálódni, megkezdi az első lépést. A szerzetes teljes mértékben megváltoztatja étrendjét, csak a diót, a magot, a gyümölcsöt és a bogyót eszik.
Ezt a korlátozott étrendet szigorú fizikai aktivitási ütemtervvel kombinálják. Az első 1000 nap során a zsír gyorsan eltávolodik a szerzetes testéből. Azt is meg kell jegyezni, hogy a mumifikáció minimális nedvességet igényel, de az emberi zsírok magas víztartalommal rendelkeznek, ami a halál után gyorsabb bomlást okoz.
A sok testzsírt tartalmazó terek hosszabb ideig melegen tartják. A hő javítja a bomlást elősegítő baktériumok szaporodását. A szerzetes zsírvesztesége az első lépés a halál utáni test pusztulása elleni küzdelemben.
3. Következő 1000 nap
Hosszú órányi meditáció
A következő lépést még korlátozottabb étrend jellemzi. Az elkövetkező 1000 nap során a szerzetes csak fokozatosan csökkenő mennyiségben eszik a kéreg és a gyökér kezét. A fizikai aktivitás hosszú órányi meditációt jelent. Ennek eredményeként a szerzetes még több zsírt és izomszövetet veszít. Ezek az erőfeszítések, amelyek során az ember kimerül, végül ahhoz vezet, hogy a test halál után nem romlik el. A baktériumok és a rovarok azok a fő tényezők, amelyek a test bomlásához vezetnek.
Halál után a testben levő baktériumok elkezdenek pusztítani a sejteket és szerveket. Míg ezek a baktériumok a test kifelé történő kifogását idézik elő, az elhalt test lágy és zsírszövete ideális környezet a legyek és más rovarok számára, hogy tojásokat fektessenek bennük. A lárvák kikelnek, és a rothadó húsból táplálkoznak, összekevert zsírral. A folyamat végén az összes lágyrész teljesen eltűnik, csak a csontok és a fogak maradnak. És a szerzetesek szélsőséges étrendje ahhoz vezet, hogy a rovaroknak nincs mit enni.
4. Súlyos hányás
Urushi tea
Az aszketizmus második 1000 napja ahhoz a tényhez vezet, hogy a szerzetes teste kimerül. Amikor a test zsírtartalmát minimálisra csökkentik, az állandó meditáció és a szinte teljes inaktivitás az izomszövet elvesztéséhez vezet. De ez nem elég, és a merev étrend tovább folytatódik. A sokushinbutsá történő átalakulás utolsó szakaszában a szerzetes teát iszik az urushi fa vagy a lakkfa gyümölcséből készített teával.
Ezt a levet általában bútorlakkként használják, és nagyon mérgező. Az urushi tea ivása gyorsan heves hányáshoz, verejtékezéshez és vizeléshez vezet. Ez kiszárítja a szerzetes testét és ideális feltételeket teremt a mumifikációhoz. Ezenkívül az urushi-fából származó méreg felhalmozódik a szerzetes testében, megölve a lárvákat és rovarokat, amelyek megkísérelhetnek a testben letelepedni halál után.
5. Temetkezés él
Temetés él
2000 napos fájdalmas böjt, meditáció és méreghasználat után a szerzetes kész elhagyni ezt a létezési síkot. A sokushinbutsu második szakaszában a szerzetes kő sírba mászik be. Olyan kicsi, hogy alig tud ülni benne, felállni, vagy akár csak elfordítani a szerzetes nem tudja. Miután a szerzetes elfoglalta a lótusz helyzetét, asszisztensei bezárják ezt a sírját, és szó szerint eltemették.
Csak egy kis bambuszcső, amely levegőt szállít, köti össze a sírt a külvilággal. Minden nap a szerzetes harangot csenget, hogy tudatja asszisztenseinek, hogy még mindig él. Amikor a kísérők már nem hallják a csengő hangját, kihúzzák a bambuszcsövet a koporsóból, és teljesen lezárják, és a szerzetes a szobában marad, amely a sírjává válik.
6. Az elmúlt 1000 nap
Élő Buddha
A lezárt sírt egyedül hagyják, és a benne levő test múmiává válik. Az alacsony zsírtartalmú és izomszövet-tartalom megakadályozza a test rothadását. Ezt súlyosbítja a test kiszáradása és a nagy mennyiségű urushi-méreg. A szerzetes test kiszárad és lassan mumifikálódik. 1000 nap elteltével a sírt kinyitják, és a mumifikált szerzeteset eltávolítják belőle. A maradványait visszajuttatják a templomba, és sokushinbutsu vagy élő Buddhaként imádják. A szerzetes múmiát gondozzák, és ruháit néhány évente cserélik.
7. Nagy a esélye a kudarcnak
Nedves éghajlat és magas sótartalom
Mióta Kukai 1000 évvel ezelőtt elvégezte az önmumifikációs folyamatot, úgy gondolják, hogy több száz szerzetes próbált élő múmiákká válni. De körülbelül két tucat sikeres példa maradt a történelemben. A testben nagyon nehéz buddhává válni. Több mint öt éve az a személy, aki sokushinbutsuvá válik, szinte semmit sem eszik, nincs fizikai aktivitása, és minden nap hosszú órákat meditál.
Kevés embernek van megnyíltsága és akarata, hogy 2000 napig önkéntesen átélhesse ezeket a szenvedéseket. Sok szerzetes félig feladta ezt a foglalkozást. És még ha valóban sikeresen megbirkóztak az aszkéta életmóddal, továbbra is nagy a valószínűsége annak, hogy testük halál után nem múmiákká vált.
A nedves éghajlat és a talaj magas sótartalma Japánban rossz feltételeket biztosít a mumifikációhoz. Legfőbb erőfeszítései ellenére a szerzetes teste elbomlik a sírjában. Ebben az esetben a szerzetes nem tekinthető élő Buddhának, és maradványait egyszerűen újra eltemetik. Azonban nagy tiszteletben tartják őt kitartása miatt.
8. Törvények megsértése
Meiji császár véget vet a szerzetes öngyilkosságnak
Az önmumifikációt Japánban a 11. század és a 19. század között végezték. 1877-ben Meiji császár úgy döntött, hogy véget vet az öngyilkosság ilyen formájának. Új törvényt fogadtak el, amely megtiltotta azoknak a síroknak a megnyitását, akik sokushinbutsuvá próbáltak válni. Tudomásunk szerint az utolsó sokushinbutsu Tetsuryukai volt, akit 1878-ban a sírjában lepecsételtek. Az elmúlt 1000 nap letelte után a követõinek problémái voltak: kinyitni a sírt és megkérdezni, hogy Tetsuryukai sokushinbutsuvá változott-e, de senki sem akart börtönbe menni.
Miután eljutottak a sírhoz, rájöttek, hogy Tetsuryukai múmiává vált. Annak érdekében, hogy új buddhájának testét a templomban helyezze el a büntetőeljárás elkerülése mellett, a Tetsuryukai követői 1862-re változtattak halálának időpontjáról, amikor még nem volt törvény. Tetsuryukaya múmia még mindig látható a Nangaku templomban.
9. Természetes szamumifikáció
szokusinbucu
Bár sok szerzetes próbálta sokukai-butsuvá válni Kukai után, csak két tucat embernek sikerült. Ezen mumifikált szerzetesek némelyike a japán buddhista templomokban látható, és a buddhisták ma is tisztelik. A leghíresebb sokushinbutsu valószínűleg a Shinniokai-Shonin szerzetes, akinek maradványai a Juudono hegyi Dainichi-Bu templomban találhatók. Shinniokai 20 éves korában kezdte álmodozni, hogy sokushinbutsuvá válik, és akkor is korlátozta az étrendjét. Ám álma csak 1784-ig valósult meg, amikor a szerzetes 96 éves volt. Abban az időben éhség tombolt Honshun, emberek százezrei haltak meg éhségből és betegségből.
Shinniokai meg volt győződve arról, hogy Buddhának együttérzésre van szüksége az éhség megszüntetéséhez. A sírot ásott egy dombon, a templom közelében, és benne szigetelt volt, és csak egy vékony bambuszcsövet húzott ki, hogy lélegezzen. Nem ismert, hogy ez összefüggésben volt-e Shinniokaival, de 1787-ben az éhínség véget ért.
10. Az utolsó buddhista múmia
Szerzetes Mongóliából
2015 januárjában újabb sokushinbutsu-t találtak. Ezúttal a mumifikált szerzetes Mongólia volt. A rendõrség fedezte fel, amikor a múmiát a fekete piacra adták eladásra. A szerzetes maradványait elkobozták, és az Ulan Batorba vitték a Nemzeti Igazságügyi Orvosi Központba. A japán társaihoz hasonlóan a mongol szerzetes a lótusz helyzetben ül. Még mindig úgy néz ki, mintha mély meditációban volt, és nem vette észre, mikor halt meg. Valójában néhány buddhista úgy gondolja, hogy a szerzetes egyáltalán nem halt meg, hanem meditációs állapotban van a buddhává válás útján. A tudósok azonban meg vannak győződve arról, hogy a szerzetes már 200 éve halott.