Több tucat mumifikálódott japán szerzetes, Sokushinbutsu néven ismert a japán északi Yamagata prefektúrában. Természetes halálhoz vezettek, ami további mumifikációjához vezetett. Ezt a szörnyű gyakorlatot először Kuukai nevű pap vezette be először több mint 1000 évvel ezelőtt. Kuukai alapították a chignon buddhista szektát, amely fizikai kínzással vezette be a megvilágosodás gondolatát. Az önmumifikációnak ez a folyamata tíz évig tart, úgy gondolják, hogy több száz szerzetes megpróbálta ezt megtenni magukkal, de kiderült, hogy csak néhány tucat múmiává válik.
Ezek a múmiák fennmaradtak a mai napig, különösen a kifinomult turisták kifejezetten Sokushinbutsu-t keresik. Lássuk mi az.
A 9. században a japán buddhizmust egy újabb sektával egészítették ki, amely élesen különbözött a többségtől: önkínzást és mindenféle kegyetlen kísérletet tett a testén. Az emberiség történetében tucatnyi vallási és fanatikus mozgalom számolható be, amelyek követõi megdöbbentõ képzeletük gyümölcseit küldték kívülállóknak, veszélyeztetve az utóbbi egészségét és életét - csak emlékezni kell az emberi áldozatra. Ilyen körülmények között a shingon szekta meglehetősen ártalmatlannak tűnik, mert szeretteik mellett egyáltalán nem érintettek senkit, és a kínzási rituálékban való részvétel teljesen önkéntes volt. A testük megrontása mellett érdekes önmumifikációs eljárásuk is volt, amelyet manapság ismertetünk.
Amint az a cikk címéből kitűnik, ezt a gyakorlatot japán sokushinbutsu-ban hívták, ami fordításban azt jelenti, hogy "az élet során elérik Buddha állapotát". Úgy gondolják, hogy azok a szerzetesek, akik maradványaikat elpusztíthatatlanná tették, egyáltalán nem halnak meg, hanem "különleges életet élnek az élet és halál között", állandóan meditációs és elkülönített szemlélődéses állapotban vannak. Még a halottak világával is kommunikálhatnak, csak az élők problémája, ám a megvilágosodottaknak nincs rá szükségük.
A mumifikáció folyamatát a gyakornokok évszázadokon keresztül tökéletesítették, és ezer napig három szakaszból állt. Vagyis a múmia állapotához vezető út majdnem tíz évbe telt, és rendkívüli mentális és fizikai erőt igényelt a szerzetes részéről, mert mindig nem könnyű megölni magát, különösen lassan. A történelem hallgat arról, hogy hány adeptus idő előtt ügyesen járt, anélkül, hogy elérte volna a kívánt buddhizottsági szintet.
Több mint ezer évvel ezelőtt egy Kukai nevű japán szerzetes úgy döntött, hogy példát mutat a legfelsőbb önmegtagadásban és az Isten iránti odaadásban, múmiává vált. Így alakult ki a "sokushinbutsu" gyakorlat - egy speciális hosszú eljárás a halálra való felkészüléshez "pusztulás nélkül". Sikeres siker esetén az így kapott múmiát kitüntetéssel helyezték a templomba - más hívõk tiszteletére.
Promóciós videó:
Maga Kukai (AD 774 - 835) egy japán szerzetes, hivatalos, tudós, költő, művész és egy "Shingon-shu" néven ismert ezoterikus szekta alapítója, amely a buddhizmus, a szintoizmus, a taoizmus és más vallások elemeit egyesítette. Élete végén Kukai a mély meditáció állapotába lépett, feladta az ételt és a vizet, ami végül önkéntes halálához vezetett. Testét a Koya-hegyre temették el. Egy idő után a sírt kinyitották, és Kukát álomhoz hasonló állapotban találták - a teste nem változott, a haja pedig egészséges és erős.
Múmiává válás folyamata meglehetősen hosszú - több mint kétezer napot igényel (azaz körülbelül 5,5 év).
Az első lépés a testzsír megszabadítása. Ennek érdekében egy buddhista, aki úgy dönt, hogy megmumifikálódik, csak diófélékből és magvakból álló étrendben ül, és ezer napig rajta ül.
A következő feladat az, hogy minél több vizet ürítsen ki. Mivel a test többnyire folyadékból áll, ebben a szakaszban komoly kellemetlen érzés van. Ebben az időszakban a szerzetes megengedi magának, hogy egy kis fenyőkéregre és gyökérre rágja magát. Újabb ezer nap telik el ilyen módon.
Ezután egy speciális, nagyon mérgező teát isznak, amelyet a lakkfa szénéből készítenek (a Pilot ezt az oldatot egyedi tinta előállításához használta; kb. Mixstuff.ru).
Ha a tea hasmenést és hányást okoz, akkor minden a terv szerint megy. Így a folyadék egy része elhagyja a testet, de ami sokkal fontosabb a jövőbeli múmia számára, a lakkfák nedvszívja a belső felületet, mintha „cementálja” őket, és megóvja a lárvák kialakulásától.
És az utolsó szakasz - még mindig él, de már a múmia már a lótusz helyzetben ül egy kicsi, kőfalakkal ellátott szobában, ahol lezárva van. Összes. Csak meditálni kell, és várni kell a halált. A sír megegyezett a testének arányaival, mert mozdulatlan helyzetben volt. Az egyetlen kapcsolat a külvilággal a légcső és a harang volt. A szerzetes minden nap csengővel csengetett, hogy mások tudják, hogy még mindig életben van.
Amikor a harang nem csengett, a csövet eltávolítottuk és a sírt lezártuk, hogy megakadályozzuk a levegő bejutását. Miután a harang utoljára megszólalt, három évet számoltak, és ástak ki a kész sokushinbutsu-t. A sokéves előkészületek ellenére sem volt garancia arra, hogy a mumifikáció sikeres lenne, még inkább - a szekta 900 éves története során legfeljebb 24 olyan eset fordul elő, amikor a szerzetesek teljes értékű múmiákká alakulnak. A gyakorlók túlnyomó többségét "emberi szempontból" kellett eltemetni, mert maradványaik még nagyon romlandóak voltak. Igaz, van egy megjegyzés itt - a teljes értékű folyamat csak a szellemi megvilágosodás feltételein lehetséges, különben minden fizikai tevékenység elveszíti értelmét. De az ortodox szerzetesek elpusztíthatatlan maradványai a kijevi-Pechersk Lavra kiállításonhogy a kívánt eredmény önkínzás nélkül érhető el.
Ha egy szerzetes sikeresen mumifikálódott, kiállították a templomban, hogy mindenki láthassa. A sír megnyitásakor azonban gyakran csak lebontott holttestet találtak, kevés sikeres eset volt
A múmiákat lepecsételték a haláluk előtti személyes tárgyakkal együtt. A szemüket eltávolították, de azt hitték, hogy mindent látnak és éreznek, ami körül zajlik.
A buddhisták úgy gondolják, hogy ha teljes mértékben leválik a fizikai világtól, és így megvilágosodást érnek el, akkor a következő életben az újjászületés helyett egyenesen Buddha államba léphetnek.
Az "élő buddhák" a fő japán Honshu-sziget északi részén találhatók, általában a szent Yamagata-hegységben elveszett kis templomokban. Kevés ismeretes és ritkán látogatják meg a turisták. A híres Dainichi templomban múmiák láthatók, de ehhez meg kell kérdeznie a papokat.
Az önmumifikációt nagyrészt nemcsak az abszolútba való beolvadás „tétlen örömének” érdekében hajtották végre. A szerzeteseket teljesen világi vágyak vezették, hogy másoknak segítsenek. Úgy véltek, hogy a húsölési gyakorlatok megtisztították a környező talajt a járványoktól, áradásoktól, szárazságtól, terméskieséstől és más negatív hatásoktól. Ezenkívül a "sokushinbutsu" az emberiség leggyakoribb "betegségének" - a halálnak - ellenállására tett kísérlet, mert amint már említettem, azt hitték, hogy a múmiák nem halnak meg, hanem mintha egy másik dimenzióban élnének. Nem igaz, hogy ez igaz, vagy sem.
Az első ismert inkarnáció a "sokushinbutsu"-ban 1081-ben, az utolsó pedig 1903-ban történt. Jelenleg ezt a gyakorlatot a japán kormány tiltja, egyetlen buddhista szektanak nincs joga ezt végrehajtani, bár sokan szeretnék.