Kérdezd meg ezer embertől, hogy mit élnek. Senki sem válaszol helyesen. Nehéz értelmetlenül élni. Ezért az élet minden abszurditása.
Az emlékezet óta az emberek azt kérdezték maguktól: mi az emberi élet értelme? Az emberek megpróbálták megtalálni és nem találtak választ, mert a rövid távú emberi létezést elkerülhetetlenül rövidítette a halál.
Minden születés új életet ad a világnak. Ez a forma, egy apró lény, lassan növekszik, él és fejlődik köztünk, a földi élet tényezőjévé válik, végül eljön az idő, amikor ez a forma megáll, és szétesik. A semmiből származó élet ismét eltűnt a láthatatlan másik világban. És akkor szomorúsággal és zavartan felteszünk magunknak három kérdést: honnan származunk? Miért vagyunk itt? Hová megyünk?
A halál rövid szó, és a téma mélyebb érzéseinek hányat érint, másokban félelem, másokban zavarodottság és tiltakozás, másokban remény az élet folytatására a halál után.
Az emberi életnek értelmetlennek tűnhet, ha egy személy születését balesetnek tekintik, és annak fennállása néhány évtizedre korlátozódik. Az előítéletek egész sorát fel lehet hozni ebből a feltételezésből: ez a vérkötelek és az önzőség prioritása, valamint a személyes tulajdon iránti vágy, hogy bármilyen áron profitra tegyen szert, kivéve a bűncselekményeket. Ennek eredményeként mások érdekeinek figyelmen kívül hagyása, személyes, családi vagy klán elszigeteltség. Ebben a sémában nincs helye a mély szellemi és erkölcsi értékeknek.
Ugyanakkor sem a személyes gazdagodás, sem az ambíciók kielégítése, sem a szomorú szenvedélyek nem jelenthetik az ember életét. Végül is egy ember nem jöhet be ebbe a világba szenvedni, bántani, megalázni és még inkább gyűlölni, elpusztítani, megölni.
Mi az emberi élet értelme?
Mielőtt megpróbálnánk választ találni erre a kérdésre, gondolkodjunk azon, hogy még a legsötétebb ember életét ismételten megvilágította a lelkiismeret felébresztése, a bűnbánat, az önfeláldozás, a szerelem villanása. Még a legalapvetőbb cselekedetei során is az ember igyekszik igazolni, igazolni a magas eszményeket és szándékokat. Sok ember megőrzi az isteni irgalom és a magasabb igazságosság tudatos vagy tudattalan hitét, a Finom világ létezésében, a szentek, bölcsek és aszkettek imádatát, a szépség imádatát. Sokan attól tartanak, hogy elkerülhetetlenül megbánják a „bűnöket”, és reménykednek a lélek örök életében a fizikai test halála után.
Promóciós videó:
Az embernek az élet értelmét kereső fő oka a halál előtti zavarodás, amely, mint mondják, mindennek a vége. Annak a személynek, aki nem ismeri az életünk folytonosságáról szóló igazságot, a halálnak a valóságban szörnyen értelmetlennek kell tűnnie, és az élet értelmének kutatásakor az ember azt akarja megérteni: annak nevében, hogy mit kell élni, annak érdekében, hogy milyen magasabb célt szolgálnak az élet az ember számára.
Egy halálos áldozat megválasztásakor sok ember szerint nincs mintázat, nincs ésszerű alap. Ha csak az idõs korig élõ emberek meghalnának, ez érthetõ lenne. Amikor azonban a halál az embert a gyümölcsei tevékenységének fõként, vagy az ifjúság hajnalán, vagy akár éppen csak született, akkor a halál értelmetlensége minden félelmetes érthetõségében megjelenik.
Ennek a zavarnak az eredménye a morgolódás és az annak igazságtalanságával szembeni szemrehányás, akit az emberek Istennek hívnak. Időnként apátia és érdeklődés csökken az életben, amelyben nincs értelme. Ez néha még nagyobb értelmetlenséget eredményez az embernél - az öngyilkossághoz, amely korszakunkban szinte mindennapossá vált, nem csak az úgynevezett vesztesek körében, hanem úgy tűnik, hogy az életben sikeres emberek között is.
Az élet értelme kérdése felmerül az emberek előtt, ebből a fő kérdésből felmerülő, oldhatatlan kérdések miatt. Ez egy kérdés a lelkével, a túlvilágra, Istennel, az univerzum eredetével stb.
A mai napig sem a pozitív tudomány, sem a vallás nem adott választ a kérdésekre: Miért él egy ember? Honnan jön az ösvényünk és hová vezet?
De tudjuk, hogy az emberek csak egy ilyen elméletet és tanítást képesek megérteni és elfogadni, amelyhez tudatosságuk megnőtt. Az élet értelmének kérdése a nem megfelelő spirituális fejlődés mutatója.
Először vegye figyelembe az emberi gondolkodás fő áramlatait, azaz tudomány, filozófia és vallás, mivel mind foglalkoztak és részt vesznek az élet értelmének kérdésében, és sok hipotézist és elméletet dolgoztak ki.
Nézzünk részletesebben ezen utak mindegyikére.
A tudomány, amely felismerte csak a látható világot, lényegében nem tudott választ adni az emberi élet értelmének kérdésére, mivel a magasabbrendű világokhoz, a láthatatlan világokhoz kapcsolódó, magasabb rendű fogalmak egész sorához kapcsolódik, amelyek mindegyikének megvan a saját törvénye., amelyet a tudomány korábban nem ismert fel. Az emberi halál kérdését, amely szintén kapcsolódik a finom világhoz, a tudomány nem értette és nem oldható meg mindaddig, amíg a tudósok betartják a materialista nézetet, és törvényeikkel csak a fizikai világot ismeri fel. Miközben tagadja a láthatatlan világot, a tudomány nem tagadhatja meg a láthatatlan világokból származó jelenségeket.
Ezek a jelenségek naponta fordulnak elő, ám a tudósok kísérletei az ilyen jelenségeknek a fizikai világ jelenségeire alkalmazható módszerekkel történő magyarázatára a közelmúltban nem hoztak pozitív eredményeket. Ezért a modern tudomány durván materialista szempontjából az emberi élet értelmének oka és célja továbbra sem egyértelmű. A tudomány az emberiség fejlődését örök mozgalomnak tekinti egy érthetetlen cél felé.
Az univerzum eredetét a tudomány magyarázta az anyagrészecskék véletlenszerű kohéziójaként, amely mozgásba lépett. Az emberi élet olyan baleset is, amely nem ismétlődik meg a múltban vagy a jövőben. Azért élünk, mert születtünk, és az életünket - az anyag részecskéinek rövid távú kombinációját - a tudomány megerősíti. Az ember halálával ez az ügy visszatér a közös tározóba, ahonnan a mechanikai törvény új balesetet hoz létre - új embert. Ez volt a tudomány véleménye a közelmúltig.
A tudomány azt is állította, hogy az embernek nincs lelke. Csak az elme vagy az agy fizikai anyagának funkciója van, amelyet egy ember halála után a testtel együtt meg kell semmisíteni. Ennélfogva következik, hogy egy ember fizikai halála után nem lehet élet, mert minden, ami egy személyt megsemmisített.
Milyen értelmet adhat egy ilyen világkép az emberi életnek? A létezés teljessége az élet értelme, amelyet a tudomány mutat be.
De az élet ezen értelme, a modern ember alacsony mentális és erkölcsi fejlettségi szintjével, nem más, mint az alacsonyabbrendű emberi ösztönök felébresztése, nem más, mint a vulgaritás és a gonoszság fedezete, nem más, mint egy megengedhetőség és büntetlenség felhívása. A földi fizikai eszmék, akár a legmagasabb is, nem hozhatnak létre teljes boldogságot az ember számára. Csak a lelki fejlődés legmagasabb hátránya alatt álló emberek elégedettek a létezés teljességével.
A lelkileg fejlett ember nem lehet elégedett a földi élet eszményeivel önmagában. Az élet valami mást követel, és mivel ezt az életben nem találja meg többet, akkor, miután megkóstolta a létezés teljességét (gazdagság, hatalom, dicsőség), hamarosan elégedett lesz vele, és kész bárhova távozni, akár a semmibe, ami több sajnálom, hogy gyakran megteszi.
Bármely elmélet és tanítás érdeme vagy hanyagsága az adott tanítás vagy elmélet terjesztésének eredményeitől függ. Milyen eredményeket hozott a materializmus prédikálása? A legnegatívabbak. Bárhogyan is adták a modern emberiség szomorú állapotának okait, ebben a tekintetben döntő szerepet játszottak a láthatatlan világ tagadása, a materializmus prédikálása és az élet értelmének teljessége, mert a durvaan materialista tanítások terjedése és az emberiség pusztulása együtt jár azzal, hogy mi és a jelenlegi állapotából látható.
Bármilyen magasztos ötleteket alkalmazzuk is a létezés teljességének elméletére, mint az emberi élet értelmére, például a társadalmi érzés fejlesztésére és a nagy szubjektív eszmék elleni küzdelemre, de mivel egy szellemileg fejletlen ember felismeri a létezés teljességét, akkor a nagy eszmék elleni küzdelem állati harc lesz a létezésért, a legreménytelenebb egoizmusban, a személyes élet iránti vágyban a következő jelmondatok lesznek: "Egy életen át élünk, mindent megteszünk, amit az életből veszünk!"
De nem az összes tudomány hibáztatja egy ilyen sötét világkép kialakulását. A természettudománynak a magasabb matematikával, a fizikával, a csillagászattal, a biológiával foglalkozó része a célszerűségről, a világegyetem racionalitásáról és a Legfelsőbb Útmutatóról szól!
Hasonlóképpen, a kísérleti pszichológia, a megmagyarázhatatlan jelenségekkel való találkozás révén, a látható fizikai világ szempontjából, a tudomány a másik világ küszöbéhez vezet, és fokozatosan behatolhat és tanulmányozhatja azt a láthatatlan világot és annak törvényeit, melyeket hosszú ideje tagadtak meg.
Végül a jég eltört! És azok a tudósok, akiket nem tudtak megrázni a tudományos dogmákról, egy titokzatos területre merkeztek. Néhány évtizeddel ezelőtt az amerikai tudós, Dr. Raymond Moody szenzációs jelentései megjelent a sajtóban, hogy a tudósok elképesztő jelenséget regisztráltak: a halál után egy láthatatlan anyag "tudatos egység", amely egy személytől szabadul fel, továbbra is világosan és tudatosan érzékeli a körülötte lévő világot.
Ez a legtöbb szakember számára váratlan volt, és valódi viharot okozott a tudományos világban. Évek telt el, és ennek a jelenségnek a jelenlétét minõsített kutatások igazolják. Az élettől a halálig terjedő átmeneti állapot elemzésével egy tudóscsoport, Kenneth Ring pszichológiai doktor vezetésével, 13 hónapig kutatásokat végzett az amerikai Connecticuti állam klinikáin. Ennek eredményeként kiderült, hogy a halál utáni élet létezik, és ez a jelenség nem jár semmilyen patológiával.
De vissza az emberi élet értelmének kérdéséhez. Hogyan tekintik a filozófusok ezt a nehéz kérdést?
A modern filozófiai világnézetek lelkesedéssel hívnak bennünket, hogy higgyünk az egész emberiség örömteli fényes jövőjében, az eljövendő földi paradicsomban, a következő generációk földi fizikai boldogságában, amelyre nekünk, a mai idő embereknek bizonyos értelemben műtrágyaként kell szolgálnunk, mert csak az általunk megtermékenyített a talaj munkáján keresztül a jövő emberiség csodálatos kertje, amelynek létrehozására a filozófia meghív minket, képes virágozni.
Bár a filozófia, amely felszólít bennünket a fényesebb jövő érdekében, meglehetősen magasztos ötlet, de a jelenlegi formájában elfogadhatatlan.
Először is, elfogadhatatlan, mert a jelen világos és határozott célja helyett az embereket felkérik, hogy higgyenek a problémás jövőben. Megígérik egyfajta mitikus földi paradicsomot, amelyben nem kell meglátogatnia, és amelynek műtrágyaként kell szolgálnia. Egy ilyen rossz üzletre való felhívást nem lehet könnyedén elfogadni.
Másodszor, elfogadhatatlan, mert a filozófia nem ad választ a kérdésekre, és nem oldja meg az élet rejtélyeit. Az emberiség puszta gondolatának kiszolgálása, amely ideiglenesen a fizikai világban él, amely végül ugyanúgy elpusztul, mint bármely más ember, a különbség csak időben van, az élet értelme nem szolgálhat.
Az élet valódi értelme csak az lehet, amely örökkévaló és megsemmisíthetetlen, és soha nem veszít el.
Úgy tűnik, hogy az emberi élet értelmével kapcsolatos kérdésre a vallásnak kell adnia választ, azaz a harmadik utat, amelyen az emberiség fejlődésében halad, ám ezt sem adja meg.
Az élet rejtélyeire a keresztény vallás rövid választ ad a következőképpen:
Az élet értelme Isten megismerésében, megközelítésében rejlik. Az Isten iránti szeretet, mint az élet forrása, és ennek a szeretetnek az emberiségnek való szolgálat általi teljesítése.
Az ember földi létezése az egyházi emberek szerint csak az út kezdete, mert Isten új ártatlan lelket teremt mindenki számára, aki született. Előtte a végtelenség fekszik, akár a mennyben, akár a pokolban. A halálot az örökkévalóság hódítja meg. És a halhatatlanság kulcsa Krisztus feltámadásában és a halottak feltámadásának megváltoztathatatlanságában rejlik, akik hittek Krisztus feltámadásában.
Az egyházi tanítás ezen alapelveiben a hibák váltakoznak az igazsággal és a szeméttel együtt a gyöngyökkel. Ennek oka az a tény, hogy az egyes tanítások alapjait elferdítették a hamis tolmácsok és hamis tanárok, akik néha inkább buzgalommal, mint értelemmel voltak felismerve. Ez különösen igaz a szentírásokra, amelyek a vallás lényege. Ez arra a speciális nyelvre vonatkozik, amelyet az emberiség tanítói használtak és használnak, hogy az emberekkel közöljék a kozmikus igazságokat, amelyeket nem lehet egyszerű nyelven közvetíteni.
A szentírások nyelvének sajátosságait figyelembe kell venni, hogy az igazságot szimbólumokkal közlik az emberekkel. Ez lehetővé teszi, hogy bárki megértse a szimbólum által rejtett igazságot fejlődésének megfelelően.
A szimbolikus nyelv szükségessége abból a tényből fakad, hogy a tanítást nem egy nemzedéknek, hanem több száznak adják, nem egy évszázadnak, hanem több tíz évszázadnak a folyamán, amelyek során minden pillanatban eltérő mentális és erkölcsi fejlettségű emberek vannak.
A szentírások ez a nyelve fokozatosan tárja fel a szimbólum által lefedett titkot, teljes szabadságát hagyva az elmének. A szimbólumok nyelve bármikor elérheti az emberi lelket, bármiféle fejlõdésével. Így az évszázadok során az emberek, olvasva ugyanazt a diktumot, megtalálják benne az észlelésükhöz rendelkezésre álló igazságot. A szimbolikus nyelv fenntartja a szentírások frissességét és életerősségét az évszázadok során, de részben arra is szolgál, hogy torzítsa és tévesen értelmezze a tanokat.
Amikor egy ember korlátozott elméjével idő előtt megpróbálja megérteni a szimbólummal borított igazságokat, amelyek még nem illenek a fejébe, akkor elkerülhetetlenül tévedésekre és téveszmékre kerül. De a téveszmék és a hibák elkerülhetetlenek: a növekedés jele. Az embernek át kell haladnia téveszmékön, és amikor átadja őket, és mind csalódásba kerülnek érte, akkor megtalálja az igazi utat.
A gonosz akkor kezdődik, amikor egy ember elkezdi terjeszteni hibáit és téveszméit igazságként, és hazugságnak nyilvánítja az igazságot. Ezután a tiszta és világos tanítás, a hamis tolmácsok erőfeszítései révén, eltorzult tükörré válik, amelyben az igazság megszűnik az igazság, és felismerhetetlen módon torzul. Ilyen változás történt a Krisztus tanításában is. Eltávolították a gyöngyöket - az élet folytonossága és a törvények, amelyekkel végrehajtják. Ide tartoznak a karma és a reinkarnáció törvényei. A reinkarnáció törvénye szerint az emberi élet végtelen szál, amelyre, mint a gyöngyökre, egy lélek sok inkarnációja fel van fûzve.
A karma törvénye szerint, azaz Az okok és következmények törvénye szerint egy személy sorsa egy adott életben azokra az okokra támaszkodik, amelyeket egy ember a földi múltbeli életében megállapított. Ennek eredményeként az, aki jót tesz az elmúlt életben, élvezni fogja gyümölcsét a jelen inkarnációjában, és az, aki gonoszt és zavartot vetött, megkapja azokat. Az emberek körében ez a törvény rövidnek és meggyőzőnek hangzik: "Ahogy vetsz, aratsz." Ennek a törvénynek az igazságossága rejlő lehetőségeiben rejlik. Mindenkit felkérnek az általuk elkövetett gonoszra, és mindenkit megjutalmaznak a jó cselekedetekért.
E kozmikus törvények helyett az egyház miniszterei értelmetlen elméletet adtak az örök kínzásról vagy az örök boldogságról egy rövid földi élet cselekedeteiért.
Megdöbbentő az igazságtalanság az örök kínzás büntetéséért egy rövid élet bűneiért. Megpróbálva enyhíteni ezt az abszurditást, az egyházi embereket felváltotta. Ez véleményük szerint lehetővé tette az égbe menni azok számára, akik vétkeztek, bűnbánatot tettek. Mint láthatja, nem fogsz bűnni - nem fogsz megbánni, nem fogsz megbánni - nem fogsz megbocsátani, és nem fogsz megbocsátani - nem fogsz menni a mennybe. Az abszurditás nyilvánvaló: bűn és bűnbánat, és a mennybe megy.
Az egyetlen közös bűnünk van - ez a tudatlanság és mindenki számára az egyetlen megváltás - ez az Alkalmazott Tudás. Minden szomorúság, szenvedés és fájdalom a cselekedet elmulasztásának nyomai, és az életiskola ugyanúgy szükséges, mint a rejtett képességeink felfedése, mint az iskolai napi tevékenységek.
Fenn kell hagynunk annak fejlesztését, amiben hiányzik. Természetesen továbbra is számolnunk kell egy múlttal, és általában sok baj fordulhat elő még a rossz tettek miatt is, de ha abbahagyjuk a gonosz cselekedetét, örömmel tekinthetjük minden bajt, ha kifizetjük a régi számlát, és közelebb hozunk minket a pillanathoz. amikor tiszta számlát kapunk.
Azok a nagyszerű elmék, akik minden ember számára elosztják a múltbeli számláik összegét, hogy minden életben megtérüljenek, mindig segítenek abban, aki a múltbeli tartozásait új cselekedetek hozzáadása nélkül fizeti meg, annyit ad neki, amennyit csak képes, és közelebb hozza a felszabadulás napját.
De ez még nem minden. Az egyház tanítása szerint csak azok, akik hisznek a Krisztusban, feltámadnak a halottakból és örök örök életet örökölnek. És azokat, akik nem hisznek Krisztusban, már hitetlenségük miatt elítélték az örök gyötrelmekre.
Egyes keresztény szekták szerint csak 144 000-et kellett megmenteni. És hová kerül ez esetben a többi lélek szám, amelyet Isten teremtett a Föld fennállása során (még akkor is, ha bolygónk korát a modern teológusok 6000 évvel határozzák meg). Bár a valóságban az ember több tízmillió éve él a földön.
Itt ismét előnyt látunk másoknak és büntetést másoknak. De miért kellene egy másik vallás hívõjét örök gyötrelmekre ítélni, aki talán még nem is hall, hanem egy másik nagy tanító által adott tanítás szerint él. Ugyanakkor az a vallás fölénye, az elítélés és a többi hit elítélésének elmulasztása olyan tévedés, amely nem jellemző a keresztényekre.
Az ilyen kedvezőtlen körülmények ellenére, amelyekben az élet értelmének kérdésére helyes megoldást találtak, mindig is voltak és vannak olyan személyek és kis csoportok, akiknek az élet értelme mindig világos és érthető volt. Ezek azok, akik kutatásaik során sikerült elérni az elsődleges forrást, és megismerik ott az igazságot, vagyis azok, akik megértették azt, a szívükkel érzik magukat és azt a magasabb szintű elmét, amelyet intuíciónak hívnak, az az elme, amely nem tesz hibát, és mindig helyesen határozza meg.: hol az igazság és hol a hiba. Mindig is voltak ilyen emberek, ám véleményüket ritkán vették figyelembe.
A középkorban veszélyes eretnekként égették el őket a tétön, majd kiürítették a templomból, most hitehagyóknak hívták őket, elvesztették útjukat és hasonló neveket. De ha valamelyik ilyen hitehagyót kérdezi, függetlenül attól, hogy melyik létező valláshoz tartoznak, mindegyikük nem különbözik egymásnak az élet céljára és értelmére vonatkozó véleményükben, és ugyanazt mondják majd, mint az ideális, azaz a tökéletesség és a szeretet elérése. és a szomszédnak való szolgálat az élet célja és értelme.
A tanítás szerint az élet célja maga az élet. Mivel azonban az élet a mozgásban nyilvánul meg, az élet szinonimája a mozgás. A mozgás és a tétlenség késleltetése az élet késése, vagy úgynevezett halál. És mivel maga a mozgás örök, és soha nem áll le, csak a láthatótól a láthatatlanig halad, akkor az életünk örök.
Az örök életet az örök és elpusztíthatatlan törvények szabályozzák, amelyek az univerzumban mindent irányítanak. Az örök életben nincs halál. Maga a halál az élet szüntelen cselekedete, amely az elavult életformákat felváltja az újabb, tökéletesebbekre.
Az ember földi élete nem az élet kezdete, és a halál sem a vége. Az ember életének kezdete a múlt végtelenségébe megy, és nem lehet kérdés a végről, mert a végtelenségnek sem vége, sem kezdeje.
Attól az időtől kezdve, amikor egy ember gondolkodni kezdett, nem hagyta abba a gondolkodását létezésének titkáról. Egy személy rejtélyének kibontása érdekében minden alkalommal emlékezni kell arra, hogy az ember fejlődésben van, és nem teljes formájában, hanem átmeneti jelenségként kell őt vennie. Evolúciós útjának kezdetén az embert a szakaszok átjárásának szükségességével társították, az út közepén (és ez a legtöbb ember jelenlegi állapota) szenvedélyei és valódi lényegének tudatlansága köti őt, és csak az út végén, amikor isteni természete megnyer és felfedi önmagát, válik a saját sorsának szabad alkotója.
Maga a személyiség szó a maszk szóból származik, egy maszk, és egy megtestesült ember valójában csak az a maszk, amely alatt ugyanaz az előadó szerepel egy szerepben, majd egy másikban, attól függően, hogy milyen tapasztalat lesz a következő. Ugyanakkor egyáltalán nem az a fontos, amelyet egy vagy másik szereplő megtapasztal, csak az örök (azaz a szellemi) értékek fontosak, csak az, ami fontos az ember halhatatlan lényege szempontjából, azaz a személyiségéért.
Az egyéniség és a személyiség közötti különbséget a lehető legvilágosabban kell felismerni, mivel ez a különbség kulcsot jelent az emberi lelken belüli összetett folyamatok helyes elemzéséhez. A személyes kezdéshez az állatról az istenire való átmenetre van szükség, de határozottan meg kell emlékezni arra, hogy van valami magasabb, és törekednünk kell erre a magasabbra.
"Személyiségünk" táplálkozásával és megalázásával megyünk az egoizmusba, alacsonyabb szintre maradunk, és ennek eredményeként beavatkozunk az igaz fejlődésbe. Megfékezésével és a Legmagasabb szolgálatára való kényszerítésével megalapozhatjuk őt a bennünk fejlődő Isten számára, és hozzájárulhatunk az igaz fejlődéshez.
A következő inkarnációk mindegyikének megkapja a személyes kifejezését: ma harcos, holnap ács, akkor rabszolga, aztán uralkodó, majd szerzetes, majd írástudó és így tovább és addig, amíg lényege átfogóan és széles körben meg nem érinti a legváltozatosabb életkörülményeket, amelyek ő is képes teljes mértékben felfedni lelke potenciáljának kimeríthetetlenségét és erejét.
"Érdekes újság"
