A robotizáció és az automatizálás ma már munkát vállal, és ez a folyamat a jövőben csak fokozódni fog. Mit tegyenek a munkából megszabadult emberek? Az egyik fő lehetőség a jólét (alapjövedelem). Ellenfelei általában azt mondják, hogy a szocializmus és a bérelt, hosszú távú munkavégzés hiánya természetellenes az ember számára. Az emberi történelem nagy részében azonban az emberek nagyon kevés munkát végeztek. A vadászoknak és gyűjtőknek egy életre 2-4 órás munkavégzésre volt szükségük. Sőt, étrendjük gazdagabb volt, mint a parasztoké, akik napi 8-12 órát dolgoztak, kevésbé voltak betegek. A többi időt a takarmányozók szabadidőben töltötték, ami volt a cél és érték, a munka pedig eszköz és szükségszerűség. A szabadidő nem pihenés a munkából (és annak érdekében), hanem a társadalmi élet egyik formája, amelynek tartalma kölcsönös látogatások, játékok, táncok, ünnepségek,különféle rituálék és mindenféle kommunikáció.
„Nagyon hibát követtünk el a történelemben: úgy döntöttünk, hogy csökken a népesség csökkenése és a növekvő élelmiszer-termelés, az utóbbit választottuk, és végül az éhségre, a háborúra és a zsarnokra ítéljük magunkat. A vadász-gyűjtő életmód volt a legsikeresebb az emberiség történetében, és élettartama a leghosszabb is - írta Jared Diamond amerikai evolúciós biológus a The Legrosszabb emberiség hibája című könyvében (1987).
Az ember számára nem a munka, hanem a társadalmi tevékenység határozható meg. A történelem nagy részében az emberek szokásos gazdálkodást gyakoroltak, amely lehetővé tette számukra, hogy minimális munkaerővel meghozhassák a legtöbb terméküket. Így az előzetes mezőgazdasági és nem mezőgazdasági közösségek tagjai a legtöbb időt pihenésre, kommunikációra és különféle csoportos rituálékra fordíthatták. Lehetséges, hogy hasonló helyzet alakul ki a kialakuló posztmunkaügyi társadalomban, így a közeljövő olyan lesz, mint a távoli múlt. Az őseink hogyan kezelték munkájukat Andrey Shipilov, a kulturológia doktorának cikkében ("Élet munka nélkül? Természetes?", "Szociológiai folyóirat", 2. szám, 2019).
„Az ipari forradalom előtt a munka és az érték, a munka és a boldogság fogalma kizárták, nem feltételezték egymást. G. Standing szerint „az ókori görögök megértették, hogy nevetséges és nevetséges mindent felmérni a munkás szempontjából”, és még a középkor számára is a „munka” szemantikájában a „munka” és a „rabszolgaság” gyengén elkülönültek egymástól - ez az alsóbbrend negatív értelemben vett foglalkozása. az ingatlanokat és az osztályokat a gyakorlat / szabadidő átmérőleges ellentétének tekintették, azaz a felsőbbek önirányított tevékenysége.
M. McLuhan azt írta, hogy „egy primitív vadász vagy halász nem volt jobban elfoglalva a munkából, mint a mai költő, művész vagy gondolkodó. A munkaerő az ülő agrárközösségekben jelenik meg a munkamegosztás, valamint a funkciók és feladatok specializálódása mellett. " D. Everett, aki megfigyelte a modern Amazonas Piraha törzs életét, szintén megjegyzi: "Az indiánok olyan örömmel kapnak ételt, hogy ez alig illeszkedik a munkaerő-fogalomhoz." KK Martynov megfogalmazza: „A paleolitikumban az ember nem dolgozott - élelmet keresett, barangolt és szaporodott. A művelhető mező munkaerőt, megosztottságát és fölösleges élelmét hozta létre."
A történelem első 90% -ában az ember asszociációt folytatott, és az embereknek, akik valaha is a Földön éltek, az utóbbit gyakorolták, tehát I. Morris szavai szerint "természetes életmód gyűjtését is hívhatjuk". M. Salins a vadászok és gyűjtők társadalmát úgy jellemezte, mint "az ősi bőség társadalmát", ami azt jelenti, hogy a primitív és később etnográfiai szempontból tanulmányozott takarmányozó csoportok bőséges erőforrásokkal rendelkeztek korlátozott anyagi szükségleteik teljes kielégítéséhez, minimális munkabérköltséggel elérve a maximális eredményt."
Nyilvánvaló okokból az északi és sarki területek takarmányozói a vadásztermékek táplálékának nagy részét teszik ki, a déli és a trópusi régiókban pedig termékek gyűjtését; a hús (és a hal), valamint a növényi ételek egyensúlya nagyban különbözik, de az étrend mindenesetre megfelel az energiaköltségeknek, és általában fedezi azokat. Izotópkísérletek szerint a hideg éghajlatban élő neandertálok annyira húsevők voltak, hogy táplálkozásuk teljes mértékben megegyezett a farkas vagy hiéna étrendjével; A modern eszkimók és a Szubarktisz indiai csoportjai szintén nem esznek növényi ételeket, másokban arányuk általában nem haladja meg a 10% -ot. Ez utóbbi halat (az étrend 20-50% -át) és húst (az étrend 20–70% -át) ette, és elég bőségesen: az 1960-as és 80-as években.a Nagy-rabszolga-tó régió athapaskansai évente átlagosan 180 kg húst fogyasztottak; az alaszkai indiánok és eszkimók között a vadállatok hal- és húsfogyasztása évente 100–280 kg, Észak-Kanada őslakos népessége pedig 109–532 kg volt.
Promóciós videó:
A húsfogyasztás azonban délen meglehetősen magas volt: például a Kalahari Bushmen évente 85–96 kg húst fogyasztottak, és a Mbuti piggymentek, akiknek élelmezése a betakarítási termékek 70% -át tette ki, napi 800 g-ot.
A néprajzi anyagok adnak némi képet arról, hogy milyen természeti erőforrások álltak a vadászok és gyűjtők rendelkezésére. Egy tanúvallomás szerint egy 132 emberből álló andamán csoport 500 szarvast és több mint 200 kis vadot vadászott az év során. A 19. század közepén a szibériai hanti vadászonként évente 20 jávorszarvasat és szarvast vadászott, nem számítva a kicsi vadállatot. Ugyanakkor az északi ob (abszolút) népek (hanti és nenetségek), akiknek a nőivel és gyermekeivel együtt 20–23 ezer lakosa volt, évente 114–183 ezer darabot bányásztak. különböző állatok, akár 500 ezer darab. madarak (14,6-24,3 ezer pood), 183-240,6 ezer pood halak, akár 15 ezer podi fenyőmagot gyűjtöttek össze.
Északon és Szibériában a XIX. Században. Az orosz vadászok túlsúlyos halászhálók segítségével éjszaka 50-300 kacsa és libát fogtak el. Az Usa-völgyben (a Pechora mellékfolyója) családonként 7-8 ezer ptarmigánt vagy 1-2 ezer darabot betakarítottak be télen. fejenként; egy vadász tízezer madarat fogott el. Az Ob, Lena és Kolyma alsó partján az őslakos népesség vadász vadászatot (a vízimadarak elveszítik repülési képességüket az olvadás során) vadászonként évente több ezer arányban; az 1820-as évek elején egy vadász akár 1000 libát, 5000 kacsát és 200 hattyút vadászott, és 1883-ban egy megfigyelő szemtanúja volt arról, hogy két ember hogyan pusztította el fél órában 1500 öntött libát botokkal.
Alaszkában, a sikeres években, az Athapaski legfeljebb 30, 13–24 kg súlyú hódot és 200 vadonatnyi vadászonként 1,4–2,3 kg súlyú pézsmavadászatot hajtott végre (ha a pézsmahús kalóriaértéke 101 kcal, akkor a hódhús - 408 kcal, meghaladva ebben a tekintetben jó marhahús 323 kcal-jával). A tengeri állatok és halak halászatát is nagyon lenyűgöző számok jellemzik. Az 1920-as években Grönland északi részén egy vadász évente átlagosan 200 fóka vadászott. A kaliforniai indiánok egy éjszakánként (ívás során) hat embernél 500 lazacot vadásztak; az északnyugat-amerikai törzsek családonként 1000 lazacot és személyenként 2000 liter zsírt tároltak télen.
A "primitív" vadász-gyűjtő csoportok jobban és jobban evett, mint a hazai gazdák. A mezőgazdaság ösztönözte a demográfiai növekedést és a népesség sűrűségének növekedését (ie 9500-tól Kr. E. 1500-ig a világ népessége 90-szeresére nőtt - körülbelül 5 millióról 450 millió emberre), és egy agrár társadalomban A Malthusian törvények szerint a népesség növekedése meghaladta az élelmiszer-termelés növekedését, így a paraszt kevesebbet kapott, mint a takarmány.
A hagyományos mezőgazdasági termelők táplálékának kétharmadával, sőt háromnegyedével egy vagy több szénhidrátban gazdag növényi termék (búza, rizs, kukorica, burgonya stb.) Áll, amelyek magas kalóriatartalommal bírnak, de a tápanyag értéke az fehérjék (különösen állatok), vitaminok, nyomelemek és más, a test számára szükséges anyagok hiánya. Ugyancsak speciális mezőgazdasági betegségek alakulnak ki (elsősorban a szuvasodás, a skorbut is, a tüskék). Az állattenyésztés viszonylag nagyméretű állandó településekkel és a lakóhely túlzsúfoltságával jár a fertőző zoonózisok (brucellózis, szalmonellózis, psittacosis) és az zooanthroponózis - járványos betegségek, amelyeket az emberek kezdetben az állatoktól szereztek be, és később kifejlődtek, például kanyaró, himlő, tuberkulózis, trópusi malária, influenza satöbbi.
A vadászok és gyűjtők, akik kicsi, mozgó és gyakran szezonálisan szétszórt csoportokban éltek, nem ismerték ezeket a betegségeket, magasabbak voltak és általában jobban megkülönböztetik a termelő gazdaságra váltó közösségekkel összehasonlítva egy rendkívül változatos étrend miatt, amely akár több száz vagy többféle növényi ételt tartalmazott. és állati eredetű.
A feldolgozógazdaságra való áttérés nem volt történelmileg elkerülhetetlen, a Föld több régiójában csak néhányszor önállóan, a környezeti és társadalmi-kulturális tényezők komplex kombinációjának hatására. Sem a gyakorlatilag ülő életmód, sem az állatok (kutya, szarvas, teve) háziasítása, sem pedig a kvázi-mezőgazdasági eszközök és technológiák megjelenése és fejlődése nem garantálták az ilyen átmenetet. Például az ausztrál őslakosok olyan területen éltek, ahol nőtt a tenyésztésre alkalmas endemik (ugyanazokat a gyökereket és gumókat vezették be a szomszédos Új-Guinea kultúrájába), tengelyeikkel és reszelőikkel rendelkeztek, tudtak a növények gondozásáért és a betakarításért, a főzéshez használt feldolgozó üzemek széles skálájával rendelkeztek, beleértve a cséplést és az őrlést, és még az öntözés valamilyen formáját is gyakorolta. Soha nem váltottak át a mezőgazdaságra,hiánya miatt vadászattal és gyűjtéssel teljesen kielégítették igényeiket.
"Miért kellene növényeket termeszteni, amikor olyan sok Mongongo-dió van a világon?" - mondta a Kjong Bushmen, miközben a Hadza abbahagyta a gazdálkodást azon az alapon, hogy "túl sok kemény munka lenne szüksége". És nem csak megérteni őket, hanem egyetértenek velük is: a Hadza átlagosan legfeljebb két órát költött élelmezéshez, khong - heti 12 és 21 óra között, míg a gazda munkaerőköltségei megegyeznek a napi kilenc órával és a munkaidővel. a modern fejlődő országokban eléri a 60 és akár 80 órát. Körülbelül ugyanannyi időt töltöttek vadászásra és összegyűjtésre, valamint az antropológusok által tanulmányozott „keresők” más csoportjaira: a gui buszok - napi három-négy óráig, ugyanannyi - a paliákok (Dél-India), az ausztrál őslakosok és az amerikai délnyugat indiánok - kettőből - napi három-négy-öt óra
K. Levi-Strauss megjegyezte: vagy már nem vesz részt az élelmiszer-előállításban. Hasonlítsa össze azzal, hogy mennyi időt töltenek kortársaink egy gyárban vagy irodában!"
Mit csináltak ezek az emberek a "munkából származó szabadidejükben"? És nem csináltak semmit - ha csak a munkát tekintik "cselekedetnek". Amint azt az ausztrál őslakosok Arnhem Landben elvégzett egyik tanulmányában leírták, az egyik legutóbbi: "Ideje nagy részét beszélgetni, enni és aludni töltötte." A többi megfigyelt csoportban a helyzet nem különbözik a leírttól: „A férfiak, ha a parkolóban maradtak, reggeli után másfél órát aludtak, néha még hosszabb ideig is. Ezenkívül a vadászatból vagy a horgászatból való visszatérés után általában aludtak, akár közvetlenül érkezéskor, akár a játék főzése közben. Úgy tűnt, hogy az erdőbe gyülekező nők gyakrabban pihennek, mint a férfiak. A parkolóban egész nap tartózkodtak, de szabadidejükben is aludtak, néha hosszú ideig."
"Gyakran láttam, hogy a férfiak egész nap semmit sem csinálnak, csak egy füstölgő tűz körül ülnek, csevegnek, nevetnek, gázokat bocsátanak ki és a sült édes burgonyát húzzák a tűzről" - írja D. Everett.
Ezzel párhuzamosan az ipari civilizáció eredete alatt levő, vallásos, erkölcsi és gazdasági kényszerként érzékelt intenzív munkaerő iránti igényt még az azzal folytatott interakcióban részt vevő csoportok is elutasítják, amelyek megőrzik a tápláló mentalitást és értékeket: fontosabb számukra, hogy kevesebbet dolgozzanak, mint többet keresjenek, sőt „végrehajtásuk” is. az új szerszámok vagy növények, amelyek növelik az őslakos munkaerő termelékenységét, csak a kötelező munka időtartamának csökkentéséhez vezethetnek - az előnyök inkább a pihenőidő hosszabbítását szolgálják, nem pedig az előállított termék növelését. Amikor Új-Guinea hegyvidéki földgömbök kő helyett vastengelyhez jutottak, élelmezésük csak 4% -kal nőtt, ám a termelési idő négyszer csökkent.ennek eredményeként a szertartási és politikai tevékenység jelentősen megnőtt.
Így a keresők társadalma számára - szemben a termelők társadalmával - a szabadidő cél és érték, a munka pedig eszköz és szükséglet; A szabadidő nem pihenés a munkától (és annak érdekében), hanem a megfelelő társadalmi élet egyik formája, amelynek tartalma kölcsönös látogatások, játékok, táncok, ünnepek, különféle rituálék és mindenféle kommunikáció. A társadalmi interakció a vízszintes és a vertikális hierarchiában a természetes személy számára, mivel társadalmi lény. Ha a munka megkülönbözteti őt az állatoktól, akkor a társaság közelebb hozza őket - legalábbis a legközelebbi testvéreinkhez és válaszadóinkhoz, azaz a testvérekhez és az őseinkhez a hominid családban.