Karl Ballaud, a német-lett-orosz professzor, szociáldemokrata és a szocionizmus keresztapja 1898-ban írta a "Jövő állam" című könyvet. Ebben leírta az euró-szocializmus ideális állapotát. A Ballaud rajongója, Lenin ötleteit a GOELRO tervre alapozta. De Oroszországban kevésbé ismert, hogy Bullod hogyan látta az euró-szocializmus társadalmi részét - jólétet és bérleti díjat.
Karlis Balodis 1864-ben született Riga közelében, lett-német családban. Szülei korán meghaltak, és Kárist nagyapja, egy evangélikus pap nevelte. Balodis a Dorpat (Tartu) Egyetemen teológiai diplomát végzett. 24 éves korában, 1888-ban kapott egy evangélikus papot, és Brazíliába prédikált.
De a második, titkos szakmája akkoriban sokkal kevésbé ismert - az orosz királyi bíróság utasításain megpróbált egy lett-orosz kolóniát létrehozni São Paulo közelében. Balodis két évet töltött titkos tárgyalásokon a brazil kormánnyal, és vállalta, hogy mintegy 3000 négyzetmétert vesz ki. km-re, amelyre egy orosz kereskedelmi posta építhető. A francia és a brit megismerkedtek a tárgyalásokkal, és ultimátumot adtak III. Sándor cárnak - egy orosz kolónia Brazíliában való megjelenése kihívást jelent számukra, és közel áll e két ország háborújának kihirdetéséhez.
Az Oroszország, Franciaország és Anglia közötti kapcsolatok robbantásának elkerülése érdekében Balodisnak sietve kellett elhagynia Brazíliát és elmennie Németországba. Ott, a Jena Egyetemen 1891-92-ben geográfus specialitást kapott és doktori fokozatát megvédte. 1893-95 között Balodis lelkész volt az Urálban. Ugyanakkor megkezdi a régió demográfia, közgazdaságtan és statisztika hosszú távú tanulmányát. Ugyanebben az években közelebb került az orosz szocialistákhoz - a populistákhoz. 1895-ben a cár titkos rendõrsége arra kényszerítette Balodist, hogy elhagyja Oroszországot - már örökre.
Karl Bullod.
1895-ben a müncheni egyetemen, 1897-ben Strasbourgban dolgozott, ahol közgazdaságtan doktori fokozatot kapott. Ezekben az években csatlakozott a Német Szociáldemokrata Párthoz. 1898-ban legjelentősebb könyve, a Jövő Állam, "Atlanticus" álnéven jelent meg. Az ideális államot írja le a német szociáldemokrácia szempontjából. 1906-ban kiadták Oroszországban (pontosabban Kijevben) kis nyomtatott példányban és cenzúrázó jegyzetekkel, és sok orosz szociáldemokrata (köztük Lenin) kézikönyvévé vált, mivel továbbra is folytatja Marx közgazdaságtanát, sok szempontból még a kidolgozott változások figyelembevételével is. akkoriban a valóság.
Egy dolgot itt kell érteni: az akkori szociáldemokrácia, beleértve az oroszokat is, éppen a közgazdaságtanból származik, nem pedig a politikából. Marxot inkább szocialista közgazdászként, nem pedig az ideológia alapítójaként értették. Az 1905–1907-es orosz forradalom veresége tovább erősítette az európai és az orosz szociáldemokrácia gazdasági részét (Európa ezt korábban átélte - a Párizsi Kommunikáció idején), bizonyítva, hogy a kapitalizmus veresége a termelési erők változásán (a gazdasági kapcsolatok fejlődésén) alapul, és nem a forradalom eredményeként. Valójában az RSDLP felosztása Mensheviksekre és Bolsevikokra szintén a szociáldemokrácia ezen közgazdaságtanának következménye: az előbbiek elsősorban a német szociáldemokrácia szemszögéből támogatták a társadalmi változásokat, az utóbbi szektaristá váltak,tegye az autokrácia erőteljes megdöntését (1912-re a menševiek és a bolsevikok számot cseréltek; az első a pártban mintegy 3 ezer fő volt, a második 1,2 ezer, még mindig körülbelül 1000 RSDLP tag volt kis szektacsoportokban - a bogdanovi gépesekből). Trotsky "centristák").
Ballod (a németországi állampolgárság megszerzése után a nevét Karlis Balodis-ról Karl Ballod-ra változtatja) Ballod „Jövő állapota” után hamarosan megjelenik még több, közgazdaságtan, statisztika és demográfia alapkutatással foglalkozó könyv. Az egyik közvetlenül Oroszországgal kapcsolatos - "Oroszországban mindkét nem nem ortodox népességének halálozása, életkori összetétele és élettartama az 1851-1890-es időszakban." Ebben, a demográfia szempontjából először, az élettartamot és az életminőséget nemcsak a gazdasági feltételekkel, hanem az ideológiai feltételekkel is összekapcsolta. Különösen számokkal bizonyította, hogy egy orosz átállása az ortodoxistól egy másik vallomásra - az öreg hívőkre, a stundizmusra, a molokanizmusra, a keresztségre stb. növeli a várható élettartamot.
Promóciós videó:
Carl Bullod által beszerzett várható élettartam-statisztikák; akkor a balti államokban a várható élettartam magasabb volt, mint Bajorországban.
Az I. világháború alatt a Német Háborús Iroda gazdasági tanácsadójává vált, és kifejlesztett egy adagolási rendszert. A jövőben a Szovjetunió és Anglia kormánya kölcsön fogja kölcsönözni az ilyen kártyák rendszerét Ballaud munkáiból és gyakorlatából.
Az első világháború alatt azonban egy másik elképzelésről vált híressé - 1917-ben Ballaud fejlesztette ki Palesztinában egy szociáldemokrata Izrael létrehozásának gondolatát, és 1918 első felében aktívan részt vett annak megvalósításában (különösen a baloldali cionista zsidók vagyonának összegyűjtésében Palesztinába történő áthelyezés céljából). … 1918 tavaszán a német kaiser hivatalosan kinevezi Palesztinában a zsidó települések bizottságának elnökévé.
Palesztina abban az időben Németország szövetségese, az Oszmán Birodalom ellenőrzése alatt állt, másrészt a palesztin zsidó települések kérdése Anglia, mint Németország ellensége érdeklődésének tárgyát képezte (Bullod egész életében nem tetszett Angliának, és pontosan úgy vélte, hogy az Európában és a világban háborúk oka). igazságtalanság). Bullod Anglia előzményét szándékozott elérni, és német-pártos Izrael létrehozását Palesztínában. Németországnak második oka volt Izrael létrejöttének - a kaiser vágya, hogy több százezer zsidót küldjön Németországból, a szélsőséges baloldal pártjainak eszköze, amelyet helyesen (ahogy a jövő látta) félt a jövőben a „német forradalom fegyvereként”.
A Ballod Bizottság sok tudományos munkát végzett. Vizsgálta Palesztina éghajlati, vízrajzi és talajjellemzőit. Meghatároztuk a települések jövőbeni helyeit. 1930-ra Ballod szerint körülbelül egymillió zsidónak kellett volna élnie a létrehozott német-párti Izraelben. Természetesen az ott uralkodó ideológiának szociáldemokráciának kellett lennie. Igaz, ahogy Ballod elképzelte, Jeruzsálemről a vallásos zsidók autonómiájává kell válnia, kissé külön-külön élve a többi bal Izraeltől.
Az első világháborúban Németország legyőzte véget Izrael létrehozásának terveivel. Ballod számára személyesen azonban karrierje tovább haladt - 1918-ban a Német Független Szociáldemokrata Párt egyik alapítójává vált, a szociáldemokraták baloldali szárnyának, ideológiailag közel a kommunistákhoz. Az 1920-as években a tudós tovább fejleszti a jövő szocialista államának gazdasági elméleteit. És az 1920-as évek második felében Ballaud elkezdett tanácsolni a sztálini kormányt a Szovjetunió iparosodásáról.
Le Corbusier építész 1931 márciusában ül a moszkvai Tsentrosoyuz épület építkezésén.
1925-ben Moszkvába érkezett a Szovjetunió Tudományos Akadémia 200. évfordulója alkalmából, és Rykov kezéből aranyérmet kapott az országunknak múltbeli szolgálataiért. Mind a Szovjetunióban, mind pedig ma Oroszországban Ballaud szerepét a GOELRO terv kidolgozásában szándékosan megkerülték.
Miközben még száműzetésben volt, Lenin megismerte Ballaud könyvét a jövő városában. Lenin PSS-je tartalmaz egy mondatot a pontszámról: „Annak érdekében, hogy megértsük a Goelro által elvégzett munka hihetetlenségét és minden értékét, vessünk egy pillantást Németországra. Ballod tudós ott végzett hasonló munkát. Tudományos tervet készített a németországi nemzetgazdaság szocialista szerkezetátalakításáról."
A németországi kivándorlás során Lunacharsky jövőbeli közoktatási biztosa találkozott Ballaud-lal, nagyra becsülte őt szocialista közgazdászként és sokat tanulott a GOELRO program végrehajtására irányuló munkáiból. A Glavelectro vezetője, a régi bolsevik Krzhizhanovsky pedig a Ballaud szerepéről a GOELRO-ban írta: „A terv és a villamos energia révén új típusú gazdaságot hozzon létre - először Oroszországban, de szerencsére a világforradalommal és Németországban. Ballaud ötletei felbecsülhetetlen értékűek."
Karl Bullod 1931-ben halt meg. A náci korszakban baloldali szociáldemokrata nevét törölték a német tudományból. A második világháború után a német szociáldemokrácia szintén ritkán emlékezett rá, mivel a szocializmus eszméiben jobbra ment. Sőt, Ballaud neve és tettei szinte ismeretlenek a modern Oroszországban, szegény társadalmi gondolatával és kíváncsiságának hiányával, nemcsak az elit körében, hanem a baloldali aktivizmusban is. Az Tolmács blogja idézi Karl Ballod "Jövő állapota" című könyvének fő gondolatait, de nem az állami és ipari építés, hanem a társadalmi kapcsolatok terén (amelyek hazánkban szinte ismeretlenek) - hogyan látta a német szocialista és közgazdász az euró-szocializmus államának jövőjét.
1) Ha kívánatos, hogy a szocializmus békésen és a lehető legrövidebb időn belül valósuljon meg, akkor mindenekelőtt el kell pusztítania azt a robbanást, amely mindenkit megrémít, még a legbékésabb állampolgárt is, és a szociáldemokrácia legkeményebb ellenségévé változtatja - el kell hagynunk a tulajdonosok szabad kisajátítását. Még egy kamatmentes visszaváltás (Kautsky) vagy a jelentős visszaváltással járó visszaváltás (Flürsheim), függetlenül attól, hogy az elméletileg helytálló-e, a gyakorlatban rendkívül szélsőséges intézkedésnek bizonyul, és erős és makacs ellenállást fog okozni. Véleményem szerint szükséges, hogy a termelési eszközök átruházása az állam kezébe nagyon gazdag, a tulajdonosok számára kedvezı feltételek mellett történjen; folyamatos járadékot lehet fizetni a ténylegesen bebizonyított jövedelem összegének megfelelő összeggel vagy kis öröklési adóval.
Azok, akik valamilyen monopóliummal rendelkeznek, különösen a földtulajdonosok, a bevált nettó jövedelem 20-25% -át meghaladhatják. Természetesen a jövőben nem szabad megengedni a bérleti díjak további növekedését. mivel ez a jóléti állam összes előnyeinek elpusztításához vezethet.
A fizikai munkásoknak legalább a nemzeti jövedelem ⅔-¾-ját meg kell kapniuk, a fennmaradó összeget mentális munkára és bérleti díjra fordítják. Jelenleg a tőke és az intelligens szakmák képviselői a nemzeti jövedelem felét kapják; a termelékenység megkétszereződésével e két csoport jövedelme even-vel, ½-rel is növelhető, és a fizikai munka képviselői 2½ - 2⅔-szer többet kapnak, mint most. A kérdés lényege az, hogy lehetséges-e megduplázni a nemzeti jövedelmet.
2) A következő kérdés az, hogy pontosan mit kell tennie az államnak? Néhány szocialista hajlamos arra, hogy a társadalmat abszolút mindent felszámolja, még az összes házimunkát is: a főzést, a ruhák mosását, a szoba tisztítását, a gyermekek nevelését. Ha az állam elvégzi ezt a munkát, akkor tényleg olyan sok munkavállalót kell biztosítania, hogy senkinek ne maradjon szabadideje, és az az állítás, hogy a szocialista rezsim nem különbözik a korrekciós házak rendjétől, nem mentes. néhány ok.
Sokkal korlátozottabb feladatot ruházunk az államra: köteles gondoskodni a termelésről és a szükséges fogyasztási cikkekről, ruházatról, tápláló ételekről és építőanyagokról, a középületekről és a kommunikációs eszközökről, a luxuscikkek gyártásáról, a bútorokról, a magánlakások építéséről, a kertészetről és a kertészetről, a háztartásról, a könyvkiadásról és magánkezdeményezés sérelme nélkül megengedheti magának újságok nyomtatását.
Ezenkívül nem szabad elhoznia a gyermekeket a családtól, hanem csak az oktatás és nevelés átfogó szervezésével kell foglalkoznia. Mindenkinek, aki dolgozni akar, jogának kell lennie arra, hogy munkát követeljen és fogadjon el az államtól. A kötelező munka előírt időtartamának végén, azaz egy bizonyos számú rendes munkaév és nap beteljesítése után, amelyeket alaposan megvizsgáltak az egyes szakmák számára, és pontosan meghatározták őket, az állami életmentő nyugdíjban részesülhetnek, biztosítva számukra a megélhetéshez szükséges eszközöket.
Amerikai építészek egy csoportja, a Magnitogorsk építéséről, 1930.
3) Kísérletet kell tenni annak bizonyítására, hogy a normál munkaidő férfiak esetében 9-10 év, nők esetében 6-8 év. Ez a munkaidő elegendő ahhoz, hogy pénzeszközöket teremtsen a szellemi dolgozók jutalmazásához és a termelési eszközök korábbi tulajdonosának bérbeadásához.
Az általános iskolát be lehet vezetni a 17-18 éves korig, a 15-16 éves korig a lányokba. Ha ezt követően továbbra is megszakítás nélkül dolgozzák ki kötelező időtartamukat, akkor a férfiak 26–28 évesek, és a 21–22 éves nők már megszerezhetik a nyugdíjhoz való jogot és megszabadulhatnak az élelmezés iránti aggódástól, kényelmes családi életet hozhatnak létre, gondozhatnak a kényelemről stb.
A nyugdíjhoz való jog megszerzéséhez szükséges időszak letelte után minden család az állam kérésére hozzávetőlegesen ¼ hektár (25 hektár - BT) nagyságrendű földterületet kap öröklés céljából, ház és kert építéséhez. Ebből a célból a közismert földterületeket el kell helyezni "villa kolóniák" számára, például több kilométer széles tengerpartokra, folyópartok lejtőire, tavakra.
Az állam több rendes munkanapot rendelhet az építőanyagokhoz. Az építési munkák elvégzéséhez és a bútorok gyártásához partnerségeket lehetne létrehozni, amelyek szolgáltatásokat cserélnének, mivel kétségkívül nem lehet egyszerre kőműves és ács, asztalos és kovács.
Az ilyen javaslatok tükrözhetik a félénk filiszteusok egyik utolsó érvét, akik attól tartanak, hogy jóléti államban mindent rendeznek, az emberek minden bizonnyal komor barakkokban fognak élni, lehetetlen lesz a magáncsalád, a barátságos családi kandalló létrehozása, nincs helye magánkezdeményezéseknek. Nincs értelme a házak, bútorok, kertek és parkok átruházását az állami tulajdonba. A városokban kétségkívül az államnak a tulajdonosok javaslata alapján bérelhető házat kell vásárolnia, mivel az utóbbiak valószínűleg veszteségeket szenvednek a csökkenő lakásárak miatt.
Amerikai szocialisták Moszkvában, 1930.
4) Ami a földterület állami tulajdonba történő átruházását illeti, nem kell ragaszkodni a kisgazdaságok elidegenítéséhez: legalább a kertek megművelésére hagyhatják őket a korábbi tulajdonosok számára.
Ha például minden 2 hektárnál kevesebb parcellát a tulajdonosok birtokában hagynak, vagy ha csak az utóbbi kezdeményezésére vásárolják meg őket, akkor önmagában ez közvetlenül képes a szocializmus oldalára vonni az 5,2 millió „antikollektivistás” kicsi paraszt gazdaságból 3 milliót. Németországban; gazdaságuk végül csupán 1,5 millió hektár.
Ha akkor minden nagyobb földtulajdonosnak bejelentjük: „Az állam elhagyja neked házát, kertjét vagy parkját, mindenesetre újabb rétet ad neked, hogy tehén vagy ló tartható legyen; és a földterületért örökbérlet formájában jutalmat kap, amely 25% -kal magasabb, mint a birtokának átlagos nettó éves jövedelme. Nehéz elképzelni, hogy a földtulajdonosok különösen erőteljesen ellenálltak volna egy ilyen javaslat ellen.
5) Ennek ellenére a jóléti államnak is van egy célja, amelynek érdekében engedélyezni kell a kamattőke új formációját: jutalom a fontos találmányok és felfedezések, a kiemelkedő állami vagy tudományos tevékenységért. De ehhez viszonylag nagyon kis összegre van szükség, egész Németországban évente nem haladhatja meg az 50–100 millió jelet; ez az összeg elegendő lesz a feltalálók nagy jutalmához.
6) A vallás és a hírhedt szabad szerelem kapcsán külön hangsúlyozni kell, hogy ezeknek a kérdéseknek nincs jelentős összefüggésük a társadalmi problémával. Ez utóbbi tisztán gazdasági jellegű.
Sok szocialista ellenséges hozzáállása a modern egyházzal szemben azzal magyarázható, hogy képviselői fegyverrel állnak a szociáldemokrácia ellen. Ezt meg kell tennie, mert maguk az államtól függenek, azaz a modern társadalmi rendszerből. De a szociáldemokraták súlyos hibát követnek el az egyház és az állam szétválasztásának megkövetelése során. Amikor eljön a proletariátus győzelmének napja, kiderül, hogy ennek az igénynek köszönhetően önként feladták a fegyvert, amely elősegítené a szocializmushoz vonzani a még mindig ellenző hívők körét.
Le Corbusier, Szergej Eisenstein és Andrei Burov, 1928.
A lényeg az, hogy a kereszténység nagyon szocialista, sőt kommunista; Ha folytatódik az egyház államtól való függősége, akkor a képviselői hamarosan sokkal nagyobb lelkesedéssel kezdik megvédeni az új rendet és az új uralkodó hatalmat (amelyet végül is Isten hozott létre), mint amennyit most a modern rendszert védenek. Ezenkívül a legtöbb embernek vannak bizonyos vallási nézetei, valamiféle hit a csodákban, ha nem misztikus, akkor materialista. Az állam érdekében áll, hogy a lehető legkisebb mértékben beavatkozzon a meglévő vallási kapcsolatokba, hogy teljes mértékben toleráns legyen minden vallás ellen; feladata a közoktatás fejlesztése és terjesztése.
7) A családi élet vonatkozásában az alábbiakat kell megjegyezni. A legtöbb embernek nincs ilyen kakukk szokása, amelynek köszönhetően önként szeretnék megszabadulni gyermekeiktől a lehető leghamarabb, azaz hogy neveljük magunkat az állam felé. Ezért nem teljesen világos, miért kellene megváltoztatni a meglévő házassági kapcsolatot.
8) Az alkotmányos kérdés szintén nem fontos - hogy legyen egy jóléti állam, monarchia vagy egy köztársaság - más szóval, fontos hangsúlyozni, hogy a monarchia ártalmatlanul megőrizhető, ha célja az emberek igényeinek teljesítése és jóléte lesz. tekintse azt a fő törvénynek.
Szovjet utópia: a "Vörös város" Krasnojarszk-i projektje, 1931.
Utópia azt feltételezni, hogy minden bűncselekmény végül eltűnik a jóléti államban. De számuk jelentősen csökken, ha megszüntetik azokat okokat: szegénység, szenvedés, tudatlanság, hajléktalanság és gyermekek hajléktalansága. Mindenekelőtt a visszaesések száma csökken, amint az állam elkezdi a büntetését kiszolgáló bűnözőknek lehetőséget adni arra, hogy tisztességes munkával éljenek.