Láttál legalább egy templomot, amelyben a Szent Miklós ikonja nem lenne a tisztelet helyén? És nem fogod látni. Így történik: a templomot éppen építették vagy megkezdték a helyreállítását, még mindig nincs oltár akadály, csak a trón előtt két kép látható - a Mindenható Ur és a Szent Theotokos, de mindig valahol a közelben van, bár egy kicsi otthonról hozott, a Wonderworker Nicholas képe.
Miért, egy templomnak, minden jámbor családnak megvan a saját Nikolina-ikonja: akár írott, akár rézöntvényes, vagy csak a kézművesek és a könyvkereskedők idejéből megőrzött papír-oleográfia … A papírévek még gyakoribbak - könnyebb volt elrejtődni, kivéve a lelkes gasztronómákat. És hány az egész országunkban - a Balti-tengertől az Okhotski-tengerig és a Fehér-től a Feketeig - Nikolsky-templomok, mellékoltárok, kápolnák! Külföldiek, kíváncsi, hogy ez érinti a távoli Kis-Ázsiából származó püspök titokzatos szláv lelkét, Szent Miklósnak "orosz istennek" hívva.
Az oroszországi Wonderworker Nicholas, az Isten kedvelõje Jézus Krisztussal és Isten Anyjával párhuzamosan tisztelték mindenekelõtt a többi szentet. Még egy legenda is létezett az emberek között, hogy állítólag Istenré kell válnia, de ő nem volt hajlandó.
Ezért a mennyei hatalmat korlátlannak tekintették. Valójában cselekedetei jellege szerint a "megmentő" fogalma rá is kiterjedt. Nem véletlen, hogy a külföldiek kijelentették, hogy az oroszok St. Miklós az az imádat, amely illeszkedik magához a Megváltóhoz - Jézus Krisztushoz: "Miklós … Istenhez hasonlóan imádják az ortodoxist" (Zimnovy Otensky). Oroszország területén lévő külföldiek "Nikola - orosz Istennek" is hívták. Az orosz spirituális versekben megjegyezték, hogy „Szent Miklós, Istenünk hatalmas”, és „Tengeri Istennek”, „Burlak Istennek”, sőt „Közös Istennek” is viselkedett (az ikonokat „isteneknek” hívták - tehát az azonosítást). Végül kiáltás: "Nikola velünk van!", Mint a közismert: "Isten velünk van!"
December 19 Nikolin nap
A Miklós napja az ortodox naptár ünnepe, amelyet Szent Miklós Mirliki / Kellemes Miklós, Miklós Népművész, Szent emlékére hoztak létre. Nikola (május 9-én és 22-én ünnepelték (Nikola (Wet) Veshniy) és 19/19-én december 6-án (Nikola (Dry) Winter).
Promóciós videó:
A Szent Miklós képe Oroszországba került a kereszténység elfogadásával együtt, és évszázadok óta elfoglalja az abszolút exkluzív helyet az orosz nép vallásos tudatában. A Kellemes Miklós tisztelete megközelítette a Theotokos és maga Krisztus tiszteletét. Sok paraszt még azt hitte, hogy a Szentháromság Üdvözítőből, Isten Anyja és Kellemes Miklósból áll. A Szent Miklós ikonja az otthoni ikonostázis része volt, a Megváltó és az Isten Anyja képeivel együtt. A Nikola név gyakran egy ikonra utalt: "Nincsenek olyan ikonok, mint Nikol", "A törülköző chiba - törölje le, egy chiba Nikol felé - imádkozzon".
Kellemes Miklós, paraszt Isten, az orosz nép hiteiben cselekedett, mint a betakarítás, a termés és az állattartás védőszentje. A parasztok azt hitték, hogy „a földi sajt szereti őt” és gondoskodásának köszönhetően a rozs növekszik, a hajdina virágzik, az árpa érlelődik: „Mikola területén csak egy Isten van”. Azt hitték, hogy a betakarítás alatt, mint egy lelkes gazda, sétál a mezőkön, büszke a föld gyümölcseire:
Az öröm Nicholasot szintén jó gyógyítónak, gyógyítónak tartották: „Az oikán-tengeren van egy arany szék, egy arany széknél St. Nikolay, aki arany íjat tart, húz egy selyem íjszálat, forró nyilat dob, elkezdi leckéket lőni és díjakat készíteni”(Uspensky BA 1982, 77. oldal). Ugyanakkor azt hitték, hogy képes feltámadni az elhunytot, megmenteni egy embert minden betegségtől, és a gyógyítók körében széles körben hitték, hogy Nikolin napja a legkedvezőbb a súlyos betegségek kezelésére.
Az orosz hiedelmekben lévő Miklós öröm képe sokféle funkcióban jelenik meg. Tehát például Illés próféta mellett ő a földi vizek védőszentje: folyók, tavak, tengerek. Úgy gondolják, hogy St. Miklós gondoskodik a vizekről és mindenki rajta úszóról, a Szent Miklós Vesnyij napjától az Iljin napjáig, és Ilja prófétaig - az év többi részében. A Kellemes Nikolát az erdő tulajdonosaként is fel lehet ismerni: "A mezőben és az erdőben csak Isten Nikola van." Egy régi összeesküvés szerint: "Szent Miklós felszabadítja a földi szélességet, a mennyei magasságot, és feloldja a feketefarkú ermin fehér vadállatait" (Uspensky BA 1982, 98. o.). A vadállat kíséretében a vadászok általában a szenthez fordultak: “Nicholas the Wonderworker! Engedd meg az enyém."
Nicholas, a Wonderworker a paradicsom vezetője is volt:
A túlvilágra való utazásról szóló mesékben és legendákban a paradicsom kapujain találkozik a halottakkal, nagy kulccsal nyitva őket. Az XU11 - XU111-ben c. A temetésen az "elhunyt kezébe" levelet küldtek Szent Miklósnak, kérve az elhunyt bűneinek megbocsátását. Ezenkívül azt hitték, hogy a Kellemes Miklós Nép lelkileg alszik az égben és a pokolban.
A Mirlikia Szent Miklós magas státusza alapján emlékezetének két napját ünneplik a népi hagyományban, és Nikola Veshny és Nicholas Winter is nagy ünnepeknek számítottak.
A 19. század elejéig. A Nikolina orosz falvakban töltött napjait a húsvét utáni legfontosabb ünnepeknek tartották. Feofan Prokopovich, a 17. század közismert oktatója szerint az orosz nép "Szent Miklós emlékét az Úr ünnepei fölé helyezte". Manapság az ortodox egyház azt tanácsolta az embereknek, hogy halasztják el az összes munkavégzést, fordítsanak időt a pihenésre, a Kellemes imádnivaló életének és csodáinak gondolataira.
Nikolina sok orosz faluban azonban a napokat nem annyira imával, mint ünnepekkel ünnepelték a szeretett szent tiszteletére. Ezekben a napokban volt férfi testvérek, valamint pártfogói ünnepek, amelyeket három vagy négy napig az egész falu ünnepelt, vendégek érkezésével, zarándokok, zarándokok, koldusok megjelenésével. Jellemző tulajdonságuk az általános ittasság volt, amely rituális jellegű volt (lásd: Májásos italok). Úgy vélte, hogy mámorító italok segítségével az ember közelebb hozza magát a Szenthez. Nikolay, és a Kellemesnek tetszik. Azok a külföldiek, akik a XVI-XI. Században látogatták meg Oroszországot, azt írták, hogy az oroszok „ártatlannak és ártatlannak tartják, ha ezen a napon nem ittak be borral vagy vodkával” (Uspensky BA 1982, 46. o.). A 19. században. a falvakban, valamint a városokban a kézművesek körében széles körben használták a "nikolit" szavakat, azaz inni, sétálni, részegni,"Nanikolitsya" - részeg lesz, ünnepelve Nikolin napját.
A Nikolina-napokban sok rituális tevékenységet hajtottak végre, amelyek kifejezett pogány jellegűek voltak. Az Európai Oroszország északi tartományaiban például volt szokás, hogy emlékezetének téli napján a Kellemes Miklós tiszteletére bika - "Mikolts" - melyet az egész falu táplált három évig. A goby húsát részben átvitték a templomba „St. Nicholas”, részben megették az emberek azon a napon szervezett kollektív ünnepe során.
Kellemes Miklós, Nikola, Mikola - a 4. század első felének keresztény szentje. A szláv népi hagyományban Nikola (Mikola) észlel egy keresztény előtti mitológiai jellegzetességet, néha egy gonosz szellemet. Ilyen a Nikolaj erdei szelleme a kazuubák körében, aki rejtvényeket kér az útját elvesztegektől (kitaláltak az útba kerülnek, és azok, akik még nem gondolkodtak, eladják a lelkeiket az ördögnek), Miholaj gonosz szelleme: vö. Kelet-szláv elképzelések Nikolai Duplyansky-ról, aki az erdőben, egy üregben él, Nikolaj kapcsolatáról a vadászattal, ördögről. A fizikai hátrányok - Nikola sántasága vagy vaksága (görbület) - szintén jelzik a kapcsolatot a démoni karakterekkel. A kelet-szláv demonológia késői rétegére jellemző a Nicole "szakállának" hajlítása. ("Mikolina szakáll", "Mikule szakáll"). visszatérve a Volos - Veles szakállának göndörítésének ősi ötleteire. Veles-szel Nicholas a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság védőszentje, a földi vizek mestere feladataihoz is társul.
A népi naptár különbséget tesz az Ugodnik Miklósnak szentelt két nap között:
Téli Nikola - december 19-én és tavaszi Nikola (nyár) - május 22-én.
A krónikás Nestor tanúvallomása szerint az oroszországi első templom Szent Miklós, a Wonderworker tiszteletére egy kijevi templom, amelyet a 9. században, a meggyilkolt Askold herceg sírján állítottak fel.
A Csodásmunkást Miklós tisztelte mind a Nyugati Egyház, mind az ortodox világ. De Oroszországban még az egyháztól távol eső emberek is tudják, hogy Ugodnik Miklós, az orosz nép leginkább tisztelt szentje. A neki szentelt különleges ünnepek mellett az egyház minden csütörtökön a Csodásmunkás Szent Miklós emlékét ünnepli. Szent Miklósot gyakran megemlékezik az isteni szolgálatokon és a hét más napjain.
Szibérikus Nikola
A Bajkál-tó partján található nagyköveti kolostor, akinek a szerzetesei az óhievi falvakba utaznak és keresztelő burjatokat bérelnek fel, hogy levágják a keresztet az öreg hívők templomaiban („Orosz Courier” 1881, 11. és 15. szám), 375-ben élnek, különféle jövedelmek mellett, a Szent Miklósból is.
A Bajkál-tó partján, Posolskkal szemben, Goloustnoye faluban, fáról megvágott Nikola képe látható, amelyet a vad burjatok ekkor állítólag a hegyekben találtak, és a burjati bálványban állt. 1701-ben már Szent Miklós-kápolna épült Goloustnoye-ban (1866-ban megjelent egy templom), majd áthelyezték a nagyköveti kolostorba.
„Annak érdekében, hogy kielégítsük a lakosság vallási érzéseit, ideértve a burjatokat és a tungusokat is” - mondja az egyházmegye újságja, „elismerték, hogy évente egyszer át kell vinni Miklós képét a Posolsky kolostorból megjelenése helyére (vagyis Goloustnoye-ba), amely a helyi öreg hívõk számára áll., a hit megkülönböztetése nélkül, éves ünnep”.
Így, amikor Baikál válik, Nikolát ünnepélyesen átviszik Goloustnoye-be, ahol hibernálja a burjatok között, és az utolsó téli út mentén visszatér a Posolsky-kolostorba, ahonnan más helyekre imádságra továbbítják (Irkutszki Egyházmegye Gazette 1879, 32. szám) 376 …
Számos Tungus és Burjats gyűl össze Nikola ünnepélyes találkozójára. Így 1880-ban „megható képet mutatott a fiatal keresztények, elsősorban Tungus buzgalma, kifejezve tiszteletteljes, egyszerű szívű imájukban az Isten szolgálatában, amelyet a Jobb tiszteletes végez. Még a szolgálat végén a templom, amely mindenki számára nyitva állt, tele volt Tungussal és Burjáttal; imádkoztak, amennyire csak tudtak, gyertyákat tettek Miklós elé, és sorban állva komolyan meghajoltak és könyörületet kérték egyszerű szükségleteikben. Gyermekeik hite és tisztelete biztosan garantálták, hogy az Úr és a többi juhok idővel belépnek az Úr házába, és mi elhozzuk őket. Sophrony szerzetese, aki abban az időben maradt Goloustovban, Nikolaival együtt volt meghívva a Burjati ulususra, amelyet szent feladatában örömmel teljesített (uo., 1880, 16. szám).
Tavasztól télen a Nikola egész Transbaikalia-ban és azon túl is viselkedik. A speciálisan neki elrendezett hordágyra helyezve a parasztok faluról falura viszik õt, idõjárástól függetlenül. Mögötte Nicholat kísérő szerzetes egy trónában lovagol egy tarantassban. Minden faluban mindenképp megállnak, csengővel fogadják őket, és szinte minden házban imákat tartanak, rengeteg adományt gyűjtve. Péter atya, aki 1874-ben kísérte Miklósot, azt mondta, hogy csak a szerzetesi kincstár nyáron akár 10 000 rubelt fog kapni Nicholas-tól. Felmerül a kérdés: mennyit kap maga Péter atya hat hónapos, néha egyéves sétája során, annál inkább inni, eszik, gondosan kezeli magát és ingyen utazik?
Nicola, amennyire csak tudtunk hozzáérni az ujjainkhoz és a körmökhöz, faragva, körülbelül argin magasra, az üveg mögött áll a szekrényben az üveg mögött, amely akkor nyílik meg, amikor "felhordják" őket; szeme kőből készült, arca és szakálla festett; sapkát a fején, mellénykbe öltözve és néhány parancsot lógott a nyakán. Két kéz, amelyet szintén fából vágnak, előre vannak nyújtva, az egyikben több feje van fából faragott templomban, a másikban kardot tart. Mindenesetre ez nem egy ikon, hanem egy szobor.
Az ilyen Nikola megjelenésének megvan a maga története. Ismert, hogy a kereszténység kezdetén az emberek teljesen átadták ősi hiedelmeiket a keresztény szenteknek, amelyek megegyeztek az új ünnepek alapításának egyik vagy másik időszakával. Nikola az ősi tavaszi és őszi mezőgazdasági ünnepek központjává vált, sört tiszteletben tartanak, közvetlenül „sör istennek” hívják (a part menti lakosok között „a tengeri isten”), és az ősi dal elmondja, hogy „Nikola sétál a pincében, keresve hiányos Nikolat (bort)., fedetlen, és ahol hiányos - tette hozzá.”Ennélfogva - Nikola tisztelete terjedése az egész szabadon és még mindig mezõgazdasági módon az északon, ahol a régi idõkben minden lépésben a Nikó temploma volt, ezért a közmondás:„ Kema-tól Kálához harminchárom Nikola”. Ez a Nikola tisztán népi, még nincs semmi keresztény, ezértAnnak ellenére, hogy Nikola nevét és templomait széles körben elterjesztették az egész orosz térségben, élete, amelyet a régi gyűjteményekben nem széles körben elterjedt, egyáltalán nem volt népszerű, és a Kalik későbbi dalai hatalmas tömegében egyáltalán nincsenek dalok Miklósról.
Amikor az orosz nép és az akkoriban összehasonlíthatatlanul magasabb kultúrájukkal ebből az oldalról befolyásolták a szomszédos külföldieket, akkor a vadon élő állampolgárok asszimilálódtak az akkori mezőgazdasági istennek, Miklósnak, és őszintén hisznek benne. bár megkeresztelezettek maradnak. Ilyen például Nikola nagy tisztelet a keresztelés nélküli ostjakok körében.
Belyaevsky doktor a 30-as években Berezovo és Obdorsk közötti időszakában az állomáson, a jurta sarkában egy feszületet feküdt, és megkérdezte, hogy mi az. - Kóla (Nikola), az orosz isten - felelte a megkeresztelt Ostyakok. A Yachin Steppe Duma kamrájában, az első sarokban Shigmuni, azaz Shaklamuni nagy bálványa áll, aki egyszer elutasította az összes bálványt, és most a fétis szintjére süllyedt; tőle távolabb - a szuverén arcképe, a másik sarokban pedig Nikola ikonja. A szibériai, belépve ebbe a cellába, nem mer imádkozni ezekért a képekért - imádkoznia kell a hátsó sarokban.
Van egy legenda, hogy Albazin elfogása során a mandzsárok ott találták Nikóla képét, és miután elvégezték rajta egy "tesztet", Pekingbe küldték, ezért kérték a kínai orosz papot. De mióta a nemzeti kulturális Nikola megjelenik a külföldiek körében, évszázadok telt el, az orosz nép kultúrája kimerült, perverz, megfojtott, megfagyott, elpusztult, és az emberek, amint látjuk, elhalnak és degenerálódnak, vagy egészben elfogynak otthonukból, és most az oroszok maguk kölcsön vesznek a burjatoktól ősi fétiszüket, Nikola-t.
Kétségkívül a moszkvai királyságban kezdődött, amikor az "egyszerű hajú lányt" péntek néven imádták. Ami az akkori esszé egyik Péter reformját illeti, Miklósról megjegyezték: „A szentek ábrázolásakor Fensége jelezte, hogy Szent ábrázolása Nicholas soha nem állt a szobában, hanem megszüntette azt a szokást, hogy leveleket küldenek a St. Nikolay ". Nikola képe, hasonlóan a fent leírt Burjához, állítólag Moszkvában, a Kremlben, a Nikola Mozhaisky nevű templomban található.
Nikola hasonló képe volt korábban a 1605-ben épült Berezovo-i felemelkedés templomában. Athanasius, Tobolszk és Szibéria püspöke nyilvánvalóan jobban ismerte a kereszténységet, mint a jelenlegi nagykövetségi szerzetesek, és semmilyen körülmények között nem engedte, hogy a szokásos módon különféle Miklós képeket készítsen, és ragaszkodása alapján ilyen képeket készített 1835-1836-ban. a templomokból kivezetik és zakristában vagy más félreeső helyen tartják.
Szent Miklós, a Wonderworker képe a kereszteléssel együtt érkezett hozzánk Oroszországban, és az emberek szerelmes voltak vele, mert mindenkit segített, aki kérdezte - a betegek meggyógyultak, az utazók, a viharban vagy viharban elfogott személyek megmentésre kerültek a Wonderworker Szent Miklós imáinak segítségével. Abban az időben, amikor Oroszország megkeresztelkedtek, Nicholas, a Wonderworker emlékét már az egész világon megszáradták, és az emberek elfelejtették róla, de itt egy szent dicsőségét újra felébresztették és Oroszország sok egyházat szentelt neki. Ermak volt Szibéria hódítója, és zászlóin ábrázolták Nikolát, a Wonderworkert, a védőszentje Nikolaj Mozhaisky faragott képe volt. Ez a kép Mozhaisk városából származik Moszkva közelében: Nikola az érsek viseletében karddal a jobb kezében és a bal oldali templomnál - ez az ikon prototípusa. Ezzel a képpel csapataink többször is megnyerték a győzelmet. Amikor Oroszországot a tatár igák sújtották, az ikon előtt imádságot tartottak,és Nikola karddal megjelent az ellenség előtt, megrémítette őket, és távoztak Mozhaisk városától. Amikor Yermak meghódította Szibériát, ezeket a jeleket megismételték itt. Imákon keresztül a csodálatos vén megjelent és eloszlatta az ellenséges csapatokat.
Tehát Mozhaisky Nikola ez a képe eljutott hozzánk, a helyi művészek által kissé módosítva és kiegészítve. És itt, a Bolshoy Goloustnoye-ben ez a csodálatos ikon szintén csodás módon jelent meg, amelyet ma imádtunk. Dicsőség és dicséret Szent Miklósnak, az Úr előtti közbenjárónknak és méltó imádságkönyv számunkra."
Vallási körmenet a faluban B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - a Szent Miklós háza - volt a nyugati védekező vonal fő erődje.
Mint már említettem, a Mozhaisk St. Miklós az összes többi típustól abban különbözött meg, hogy a jobb kezével és az evangéliummal való áldás helyett egy ismeretlen művész kardot és egy várost egy templommal helyezte a Szent nyitott kezébe. Nemcsak a kép önmagában szokatlan volt, hanem fából készült, és nem festékekkel festett. Végül csodásnak bizonyult!
Dicsőség Szentnek Nikola Mozhaiskom fokozatosan átlépte Mozhaisk határait, és átjutott az orosz földön minden határa felé. Eleinte természetesen a katonák elvitték szét. A Litvániával, majd a Lengyelországgal folytatott összecsapások során a Mozhaisk gyakran az orosz csapatok gyűjtőhelye volt, és a csapatok gyakran sokáig itt maradtak. Minden katona, természetesen, egyszer vagy kétszer is imádkozott a Szenthez. Nicole az üdvösségéről. A túlélők hazamentek, és kardjukkal és jégesővel dicsérték a Szentot Oroszország különböző részein, ami bizonyságot tett képének csodálatosságáról. Századról évszázadra növekedett a képi "rangú" emberek zarándoklata. Ennek eredményeként a Szent szentelésének „Mozhaisk hulláma” nem kevesebb, mint a „Kijev” vagy a „Moszkva”. És erre sok bizonyíték van.
Szent képén Mozhaisky Nikola mindent érdekel, a legkisebb részletig, az árnyalatokig.
A szentély jelenleg a Tretjakovi galériában található, és ott csak egy fa szoborként, a faragott középkori keresztény művészet emlékműveként tekinthető meg. A múlt évszázadokkal ellentétben, amikor az egész ékszerekkel volt „díszítve”, a szobrot mindenki megtekintheti, aki meglátogatja a galériát.
A kiállítás egy szent figura, amelyet tölgyből faragott a teljes emberi növekedés. Az alján vastag, lapos deszka, és a szent mellények alakja, amelyet csak az elülső és a kontúr mentén faragott, tiszta műanyag rajz és sziluett. Az arcot, a karddal és a jégesővel ellátott karokat, valamint az alsó lábakat hozzáadtuk és külön-külön rögzítettük, mert nem lehetett azonnal kivágni ugyanabból az alaplapból.
Az ábrán látható kiton az alsó szent ruhadarab, a phelon teteje egy köpeny, kivágással a fej számára, de a karok kivágása nélkül. Miután a nyakát körülvették a válltól, széleivel egy omofórum esik le - egy szalag (fehér volt), fekete kereszttel. A jobb kéz egyenes kardja majdnem függőleges, a bal kéz ujjai olyanok, mint egy hegedűre hajlítva, a tenyerében a vár-kastély fából készült modelljét a néző felé lejtve támasztják alá. A kastély falai korszakot alkotnak, rajtuk fogak, három torony előtt egy nagy fekete felirat található: „Mozhae városa” (az „sk” törölve lett, eltűnt, de létezett, a 16. század vége említésének alapján). Az egy domború kis templomot eltávolítottuk a jégesőből és elveszítették az antikvitásban, amelyet felülről mint zsebbe dugtak be és rögzítőcsappal rögzítették (a jég mögött van lyuk).
Mivel az ábra mögött egy sík van, és nincs elég mélysége, csak elölről, elölről néz ki jól, mint régen: egy fal hátterére, amelyet ikontokkal kereteztek, azaz az egykori építészeti környezetben. Csak így, sík ikonként, az orosz emberek mindig látásmódban vették észre. Abban az időben a jellemzők voltak a legmegfelelőbbek: „ikon egy vágáson”, „ikon egy vágáson egy templomban”, „faragott kép”, jelezve annak különleges megjelenését, és ami a legfontosabb: értelmes, szellemi jelentés (!).
A Mozhaisky Szent Miklósnak hosszúkás arca van, amely jelentősen különbözik a Szent Szent kanonikus, világhírű "lekerekített arcától".
Sőt, St. Mozhaisky Nikola kissé duzzadt szemmel, élesen körbehúzott szemhéjakkal, kiemelkedő arccsontokkal, vékony, majdnem akilinil orra, és nem szakadt, hanem hosszúkás szakálllal is meghosszabbítja egy már hosszúkás arcot. Első pillantásra úgy tűnik, hogy a művész-carver nem egy görög, sőt még az európai arcot sem közvetítette, hanem valamiféle perzsa, tibeti arcot … Meglepően furcsa arckifejezés, amely a megvilágítástól függ, vonzza a figyelmet: láthat egy kényeztető mosolyt, vagy egy komoly, még durva kifejezést. A szavak ezt nem tudják közvetíteni - az arcot különböző megvilágítási körülmények között kell látni.
És most az emlékezetes 1812-es év. Borodino falu közelében, Szent város előtt Nikola - az oroszok nagyszabású csata Napóleon seregeivel. A francia és az egész világ emlékszik erre a véres csatára. Itt is volt valamiféle gondviselés, mert még azelőtt, hogy Moszkva előtt az oroszok nem adtak ilyen csatát, az ókori fővárost tüzet és zsákmányt hagyták. Az emberek védőszentje ugyanúgy arra kényszerítette az oroszokat, hogy harcoljanak városuk falai alatt, bár már elfelejtették, hogy ezt a várost 1612-ben szentnek tekintik.
1933-ban St. Nikola Mozhaisky. Valójában nem őre volt szükség, hanem mesés öltözékre a vagyonért. A szentélyt kezdetben a helyszínen „megszabadították” a régi ékszerektől, majd Moszkvába küldték I. Grabar (!) Helyreállító műhelyébe. Teljesen tudományos módszerrel kivágták az arany képet és az ezüstöt egy fából készült szoborból az eredeti kép helyreállítása alatt, majd maga a szobor átkerült a Tretjakov Galériabe. Ott "csatolták" ugyanahhoz az "ékszerektől mentes" orosz nép más szentélyéhez, amelyet más szent helyektől gyűjtöttek.
Nikola Amchensky
… 1415-ben Mtsensk lakói - a legenda szerint - példátlan látványokat láttak szemtanúként: a Zusha folyó mentén, közvetlenül a jelenlegi ellen, úsztak … egy hatalmas kő, Szent Miklós, a Wonderworker képével. A kőn egy ismeretlen kéz faragta a kereszt képét. "És megtalálta Szent Miklós képét, mint egy harcos. Van egy bárkája a kezében, benne az Úr testének és vérének záloga."
A Samorod-hegy lábánál, azon a helyen, ahol a kő és az ikon a parthoz ragaszkodott, egy forrás hullott, amelyet később a helyi lakosok tiszteltek. A 19. században parkosított volt. És a Samorod-hegy tetején, a csodálatos kép felfedezésének helyén, 1415-ben lebontották a Szent Miklós-templomot, és beépítették a Nikola Amchenskii-ba. Az összes "országszerte élő" Mtsenskbe Nicholasnak meghajolt és "minden betegségtől mentes".
Az ortodox cigányok védőszentjeiként a Kellemes Miklósot tartják számon
A kalmik-buddhisták által a Wonderworker Miklós imádása volt a Kalmyk-kereszténység egyik legszembetűnőbb sikere. A "Mikola-Burkhan" a Kaszpi-tenger fő szellemeinek panteonjába került, és különösen a halászok védőszentjeként tisztelték. Egy másik orosz buddhista nép - a burjatok - Nicholasot, a Wonderworkert azonosította a hosszú élet és a jólét istenségével, a Fehér Idõvel.
1582-ben a Szörnyű Iván Vasziljevics cár rendeletével meghatározták a szibériai kozák hadsereg időtartamát, amely Yermak századából nőtt ki, és eredetileg "Szuverén hadseregnek" tekintették. A szibériai hadsereg alapításának napját pontosan a Szent Miklós, a Lycia Mir érsek, a Wonderworker emlékének napján ünneplik.
Miklós csodásmunka napján (december 19-én) imádságszolgálatot kapott az összes stanitsa kunyhóban, külön rítussal. Egy nagy tál bor került az asztalra, körülbelül négy gyertyatartó és gyertya. Amikor a pap üdvözlettel kezdte dicsõíteni a Kellemes képet, négy idõs ember elvette a poharat, és énekelve a dicsõséget, megrázta a gyertyákat. Az imaszolgálat végén elhozták a poharat a papnak, aztán az öregek és mások ivották belőle. A Nikolin napi ünnepe egész héten át tartott.
Az ősidők óta a szibériai kozákok különösen tisztelik Szent Miklósot
Ki a leghíresebb szent Oroszországban? Mindenkinek - hívõknek és nem is annyira - helyesnek fogják mondani Nicholas, a Wonderworker nevét. Az ősi idők óta Szent Miklós nevét, egy szürke szakállas, durva paraszt arccal rendelkező öreg embert az orosz nép mélyen szereti és tiszteli. Miért van ez a szent eredet szerint görög eredetű, akit Oroszország egész területén a legtöbb templom és kápolna szentelt? Az is ismert, hogy a Wonderworker Szent Miklós tiszteletben tartja mind az ortodox, mind a katolikus egyház. Még a muszlimok és pogányok is segítségért fordulnak hozzá. Nicholas the Wonderworker-t jogosan nevezik a legegyszerűbbnek és leggyorsabbnak, hogy teljesítse a szentek kérését. Azok, akik segítségért fordulnak Szent Miklóshoz, nagyon gyorsan megkapják. Miért?
A neve 17 évszázad óta a legnépszerűbb az emberek körében. Jézus Krisztus és Isten Anyja után az emberek minden reményüket a szent Miklósra, a Lycia Mir érsekre helyezik (ma Törökország területe). Ez egy csodálatos puzzle, amelyet még meg kell oldani.
A Kellemes Szent Miklós mindig gyors segítséget nyújt, és mindenki számára segítséget nyújt, aki egy nehéz pillanatban hívja fel. Van egy ismert eset, amikor egy tengerbe fulladó kínai ember, emlékezetére emlékezve a Csodásmunkás Miklós ikonjára, akit valahol az oroszországi vasútállomáson látott, azt kiáltotta: "Miklós, aki az állomáson van, segítsen nekem!" A szent jött, és kihúzta a mélytengerből.
Számos gyógyulás történik Szent Miklós ereklyéin, a festői olasz városban, Bari-ban. És Moszkvában található egy híres csodálatos Szent Miklós ikon, amelyet a szent emlékekre festettek. A moszkvai Megváltó Krisztus székesegyházában található.
Hogyan segítette Nikola Mozhaisky Yermaknak Szibéria meghódításában
Az Ermak csapatában való fellépés előtt már másfél ezer kard volt.
A kozákokat három pap kísérte - "imádkozni a csaták elõtt, szolgálni a csata után meggyilkolt személyek igényeit, fogadni az áldozatot, beismerni a súlyosan sebesülteket és elvégezni az isteni szolgálatokat". Minden száz kozák kapott a Stroganovoktól az úton, mint egy áldás, egy ikon szerint, és ezek a képek a kozákok legértékesebb szentélyévé váltak. Ezekkel a képekkel mindig a csatába léptek, vigyáztak és védték őket, mint az ezred zászlók. A hagyomány azt mondja, hogy az első hódítók szentélyei között - a Nem kéz által készített Megváltó ikonjai, a Mindenható dicsőség cára a trónon, az Isten Anyja az örök gyermekkel, a tiszteletre méltó kereszt, a győzelem jele, Michael arkangyal és a Szent kép. egy másikban.
Ismert, hogy Yermak maga is nagyra tiszteli Szent Miklósot. A Chusovaya közelében lévő Sylva folyó felsõ partján, az ataman elsõ fegyverzeteinek helyén az Ermakovo település továbbra is megmarad, egy várárokkal és magas hegyvidékkel erõsített hely. A legenda szerint Ermak itt töltötte a tél. Megparancsolta, hogy építsen egy kápolnát Szent Miklós képéhez, és mindig ott imádkozott.
1581. október 23-án éjjel (a régi stílus szerint), mielőtt a tatár Khanate fővárosát elfogták, Yermak és öt kozák álomban megjelent, maga Szent Miklós megígérte, hogy támogatást és segítséget nyújtanak a jövőbeli csatában. És Isten segítségével nyerték meg ezt a csatát!
A Wonderworker Nicholas második megjelenését az Atamannál a "Szibériai kegyhely" című könyv említi: "Ugyanezen 7092 (1584) május 9-én Ermak és a kozákok imádkozása céljából Istennek és Szent Miklósnak, a Wonderworkernek hívásért segítséget, titokban kijött a városból, és a karakinokhoz, és éjszakai támadásokhoz … De úgy tűnt, hogy Ermak gyengeséggel imádkozik, és Mozhaisky Szent Miklós mint ember éjjel ember, tiszta életet és szorgalmas böjtöt parancsol, és mindenféle erény testvéris szeretettel halad el; és a prófécia: Vörös hegynél lesz egy ház Isten és nekem házban, mostantól kezdve De ha nem hallgatsz rám, akkor nem fogok segíteni, és hamarosan meghalsz a bűneitekért, nem hallgatsz erényt, rosszindulatba esnek. És ezt a látást Yermak mindenkinek bejelentette."
Saint Ermak ez a megjelenése prófétává vált. Úgy tűnik, a vajdaság nem volt képes visszatartani kozákjainak erőszakos indulatát. Ugyanebben az 1584-ben Kuchum félrevezetõen csapdába csapta Ermaket és egy apró csapatakat. Hősünk itt az ellenséggel folytatott halandó csatában halt meg - az Irtysh-ben elsüllyedt nehéz harci páncélokban. De Oroszország örökké hálás emlékét fogja megőrizni e nagy fiúról, és mi, Szibéria jelenlegi lakosai, nagy hódításának örökösei, óvatosan ápoljuk az összes legendát és műemlékeket a bátor Ermak és az ő csapatának fegyverzeteinek időjárásáról. Az akkori fennmaradt ikonok között található Szent Miklós az egyik Berezovo város templomában. Egy ezüstözött lapról készült, egy tetején rajzolt és alul üldözött, egy régi szép műből készült, egy valószínűleg Stroganov dicsőséges ikonfestőiskola mesterei által készített gyönyörű alkotásból.
Nikola "Moskovsky"
A moszkvai Kreml Spasskaya és Nikolskaya toronyin kapu ikonokat találtak, amelyeket a szovjet hatalom évei alatt falra helyeztek, és hosszú ideje elveszettnek tekintették.
Leggyakrabban a Kreml tornyának nevét az azokon található ikonokkal társítják. A Spasskaya torony a Megváltó ikonjáról kapta nevét; A Nikolskaya-torony kapuja felett Szent Miklós, a Wonderworker ikon állt.
A Nikolskaya torony egy hatalmas négyszeres meghajtóval, átirányító nyíllal és felvonóhíddal. A kapukat védőrácsokkal szerelték fel. Általában azok az emberek, akik a Kreml fiúk és kolostor udvaraiba mentek, beléptek a Nikolskaya toronyba. A torony nevét a Strelnitsa homlokzatára helyezett Szent Miklós, a Wonderworker ikonjára és esetleg a Szent Miklós görög kolostorra, amely valaha a Nikolskaya utcában található. A meglévő hagyomány szerint ezen a toronynál, Szent Miklós ikonja előtt - Isten szentje, a leginkább tiszteletreméltó Oroszországban - a városlakók rendezték ellentmondásos kérdéseiket. 1612-ben, a lengyel nemesi megszállók elleni küzdelem során Dmitrij Pozharsky herceg és Kuzma Minin vezetésével az emberek milíciája ezen a kapun keresztül harcolt a Kremlbe.
Isten szent szentjét Mozhaisk-képének hasonlítással ábrázolták - egyik kezükben karddal, a másikban templommal.
A franciák 1812-es inváziójában egyértelműen megmutatta magát az oroszok szent helyének elpusztíthatatlan őreként. Amikor negyvennapos moszkvai tartózkodása után Napóleon más szentélyekkel együtt elhagyta a Kremlt, úgy döntött, hogy felrobbantja a Nikolsky-kaput. A robbanás nagyon erős volt: kövek, vas, fatörzs a falakból hatalmas helyre repültek; a falakat nem csak Kínában, hanem a Fehér városban is megrázta, és a ropogást és ordítást messze Moszkva közelében hallotta, mintha földrengés történt volna. Ezután mi maradhatott a Nikolskaya-toronytól és annak kapujától? De történt valami váratlan, a Wonderworker Nicholas hatalmának és dicsőségének egyértelmű jele, amint azt a szemtanúk mondták. Moszkvai Ágoston érsek a megújult Nagyboldogasszony-székesegyház 1813-as felszentelésének ünnepségéről szóló beszédében, felsorolva Isten irgalmasságának különféle csodáit,Az ellenség inváziója során kiderült, hogy így reprezentálta a történt eseményeket: „Szilárd kerítések és magas kiskapukok estek, de az Isten Kellemes arcát borító üveg, szörnyű pusztításuk közepette, sértetlen maradt. A Nikolskaya torony fentről félig elpusztult; az északi oldal falát lebontották, de a Szent Miklós, a Wonderworker kapujának feletti kép és a Kellemes arcát borító üveg nem volt a legkevésbé megsérült. Az ikon előtt egy nagyon gyenge kötélen lógó lámpát nem szakította el az alagút robbanása, amely az arzenál és a Nikolskaja-torony felét elpusztította.de a Szent Miklós, a Wonderworker kapuja felett található kép és az üveg, amely eltakarta ennek a Kellemes arcát, a legkevésbé sem sérült meg. Az ikon előtt egy nagyon gyenge kötélen lógó lámpát nem szakította el az alagút robbanása, amely az arzenál és a Nikolskaja-torony felét elpusztította.de a Szent Miklós, a Wonderworker kapuja felett található kép és az üveg, amely eltakarta ennek a Kellemes arcát, a legkevésbé sem sérült meg. Az ikon előtt egy nagyon gyenge kötélen lógó lámpát nem szakította el az alagút robbanása, amely az arzenál és a Nikolskaja-torony felét elpusztította.
Az 1917 októberi csata során a Mozhaisky Szent Miklós kapuja ábrázolása a Nikolskaja-toronyon golyókkal és shrapnelnel tele volt, de az arca sem szenvedett, amit a moszkoviták csodának vélt. 1918. április végén, a május napjának első hivatalos ünnepe előtt a homlokzatot, beleértve az ikont, teljesen vörös, vörös kalikóval borítottuk, de a proletár ünnep előestéjén az erős szél-széllökés, a ruhák elcsavarodásával, felszabadította a képet. 1918. május 22-én Tikhon pátriárka a Vörös téren található Kazán-székesegyházban ünnepelte az isteni liturgiát, utána pedig a Nikolsky-kapu felé tartotta a felvonulást, ahol a kapu fölé ábrázolt képének elõtt ünnepélyes imádságot tartottak Szent Miklósnak.
Nikola Kellemes - Mikulás
És a Kellemes Nikola is az orosz Mikulásunk és a nyugati Mikulás prototípusa. Sok európai országban úgy gondolják, hogy a karácsony éjjel Szent Miklós fehér lóval lovagol (bizonyos helyeken biztosak benne, hogy rénszarvas lovagol), és ajándékokat ad a jó gyermekeknek. A karácsony estén minden gyermek tele van türelmetlen elvárásokkal: "a jó nagyapa Szent Miklós" ad nekik valamit?
Szent Miklós a Mikulás prototípusa. Kezdetben ennek a szentnek a nevében adtak ajándékokat Európában a gyermekeknek a szent tiszteletének napján, az egyházi naptár szerint - december 6–19. A németországi és a szomszédos országokban a szent tiszteletnek ellenálló reformáció idején Szent Miklós helyébe került a csecsemő Krisztusnak ajándékozó karakter, és az ajándékok adásának napját 19/19-től december 6-ig a karácsonyi vásárok időszakára, azaz december 24-re elhalasztották. Az ellenreformáció idején Szent Miklós képe visszanyerte a használatát, ám már szorosan összekapcsolódott a karácsonyi ünnepekkel, ahol ajándékozni kezdett. Sőt, ha Angliában a 17. században. megjelent egy elvont "Karácsony atyja" kép, majd Hollandiában a Sinterklaas továbbra is ajándékokat ad a gyermekeknek, azaz Szent Miklósnak,akit ábrázoltak, mint impozáns öreget a vörös püspök mellényében; Néhány holland ajándékot ad gyermekeknek december 6-án, mások karácsonyra, mások mindkét ünnepre. Észak-Amerikában a holland Sinterklaas Mikulássá vált (látszólag New Yorkban, amelyet a hollandok alapítottak; először említettek 1772-ben). Ez egy olyan kép, amely végül eltört a történelmi és egyházi prototípustól, új mitológiai részletekhez jött, és forgalomba került.új mitológiai részletekkel benőtt és forgalomba került.új mitológiai részletekkel benőtt és forgalomba került.