Konfuciusz, vagy Kun Fu-Tzu ("Kun tanár") tanításai filozófiai etikai rendszer, nem vallás. Jogunk van ugyanakkor párhuzamba helyezni a nagy prófétákkal és a vallási mozgalmak reformátoraival. A konfuciánus megtanítja a hagyománynak megfelelően élni, feltárva a jelentés mélységét a már ismertben. Konfuciusz titka abban áll, hogy tudatában van a világnak.
Még a német gondolkodó, Arthur Schopenhauer felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy az "isten" szó hiányzik a kínai nyelvben. Valójában természetesen az, hogy úgy hangzik, mint „lao tian e”, és szó szerint „mennyei nagyapának” fordítja, de a nagy filozófus talán nem ismerte ezt. Ennek ellenére az ő gondatlan mondatát sok kortársa és leszármazottja emlékezett meg. Például a híres orosz vallástudós, Jevgenyij Aleksejevics Torcsinov a kínai kultúra jelenségét a következőképpen magyarázta: valami szokatlan, szent, elemi, természeti istenség (szél, eső, hegyek, stb. istenség).
Talán ezért a keresztény misszionáriusok nem tudták eldönteni, hogyan kell lefordítani az „isten” szót kínaiul, és az elsõ jezsuita prédikátorok általában a teusa átiratot részesítették elõnyben (latin deus és görög theos szerint), bár lehetséges, hogy mindez errõl származik. - a nyelv gyenge ismerete miatt, vagy valószínűleg még soha nem hallottak a lao tianról. Ugyanakkor a Konfuciusz furcsa módon abban a jelenségben rejlik, hogy az Istenről és a valóságon túlmutató dolgokról még mindig nagyon népszerű vallásának alapítója inkább nem beszélt. Minden tanítása és érvelése elsősorban a földi élet különféle szempontjaira vonatkozik.
Mint az ókori görög bölcs Sokrates, aki nemcsak távoli leszármazottakat, hanem kortársait-tanítványait sem hagyta el, tanításainak írásbeli ismertetését, maga Kun mester sem írta le utasításait vagy mondásait. A Sokrate vagy Konfucius szerzőjével borított gondolatok teljes száma a hallgatóiké. A szinológusok régóta arra a véleményre jutottak, hogy a "Lunyu" könyv megbízható bizonyítékként szolgálhat Konfuciusz életének (és tanításainak) számára, amelynek címét hagyományosan oroszul fordítják "Beszélgetések és ítéletek", és Kína ismert modern szakértője, V. V. Malyavin javasolja „Megvitatott beszédek”. A tanár halála után összeállított könyv független, stílusától és tartalmától nagyon eltérő, rövid cselekményekből, egyedi mondásokból és néha rendes banális eseményekből áll.
A Lunyu nem említi Konfucius apja nevét, akit ott "zou-i embernek" hívnak. Kun Kun tanár maga a Sung nemesség leszármazottjának tekintette magát, és a Sung királyságban csak egy klán volt, a Kun vezetéknévvel. "Más kérdés, hogy Konfuciusz, egy kisebb katonai vezető fia nem tudta hangsúlyozni nemesi származását sokkal kiemelkedőbb és hatalmasabb emberekkel szemben" - írja Vladimir Malyavin történész Konfucius életrajzában. - Igen, nem gondolkodott rajta: számára mindig is a vér nemessége volt fontos, hanem a szív neme. " Sok szempontból a Konfuciusz tevékenysége járult hozzá ahhoz, hogy "Kínában az arisztokrácia nem vette át az osztály színezését, mint például a középkori Európában vagy Japánban".
És mégis Konfucius nemesi családból származott, mint a vallásos tanítások minden alapítója és az elmúlt évszázadok többi kiemelkedő alakja. Most csak a gyermekek és a kemény tradicionálisok hisznek Domremi faluból származó egyszerű pásztornő meséjében. Ezek az emberek még mindig azt hiszik, hogy nem úsztak az Új Világban Kolumbium előtt, és a gizai nagy piramisok csak az egyiptomi fáraók síremlékei voltak. Az újonnan megjelenő információk ellenére ezek a pozitivizmus örökösei elmulasztják az elavult meseket.
Az öreg harcos, Shulian, ismerte a szerelem szavait, de a felesége, a sok terhesség ellenére, kizárólag lányokat szült. A szomszédok nevetségessé tették a nagy srácot, aki nem tudott fiút készíteni. És ez nem csak nevetségesség, hanem a régi hagyományok is. Csak a férfi örökösök jogosultak áldozati húst és bort felajánlani az elhagyottak lelkének. Shulian kénytelen volt második feleséget venni. Egy évvel később fiát hozott neki, akinek a megjelenése nem tetszett az apjának - a fiú béna lett. A szokás szigorúan megtiltotta a nyomorúdokat, hogy áldozatokat hozzanak elhunyt őseik számára.
Egy hetven éves férfi talált egy férfit, akiről csak az ismert, hogy Yan vezetéknevet viselt. Három lánya volt: kettő túlérett, meghaladta a 20. születésnapját, és a legfiatalabb, Zhengzai nevû, aki még nem érte el házas életkorát, még nem volt 16 éves. Úgy döntött, hogy teljesíti apja akaratát, és kapcsolatban áll a helyi főnökkel. A híres kínai történész és író, Sima Qian arról számolt be, hogy Shuliang „vad házasságot” kötött, amelyet a szokás megsértésével kötött, és nem teljesen legitim.
Promóciós videó:
Az ókori kínai érvelés szerint a nyolc szám az ember életét szabályozza: nyolc hónapon belül tejfogai vannak, nyolcnál elveszíti őket, 16 éves korában (8 × 2 = 16) érett, 64 éves korában (8 × 8 = 64) a férfias erő elhagyja őt. Rövid idő elteltével azonban a pulkák szenvedtek. Az egyik legenda szerint Konfuciusz megjelenését egyszarv (kínaiul - jilin) megjelenése előzte meg - egy mágikus vadállat, ló testével, bika farkával és egyetlen homlokon növekvő kürttel. Ez jelezte egy nagy bölcs érkezését a világba.
Az ősi krónikák jelzik Kong Tzu pontos születési idejét - Kr. E. 551 szeptember 22-én. Az őszi napéjegyenlőség napján csodálatos zene öntött a mennyből, és ismeretlen hang azt mondta: "Az ég, imádkozva az imádságodon, a legbölcsebb ember embereket fogja adni nektek." Néhány sárkány megrándult a ház tetején, ahol a baba feküdt, és „öt vén lépett az udvarra”. Ilyen fantasztikus történetek Konfuciusz születéséről a sötétség.
A gyermek születése a Mud Hill - Nitsyu szellemének közbenjárása révén történt. És mivel a csecsemő megereszkedett koronával született, amelynek fejének alakja hasonló volt a Mud Hill körvonalaihoz, az apa fiát Qiu-nak nevezte. A szokás szerint a gyerek középső nevet kapott - Zhunni, ami Közép Ni-t jelent. És mindezt a Mud Hill miatt. Apja halála után anyja elhagyta ezeket a helyeket, és egy kis házban telepedett le Lu - Qufu fővárosának városfalának délnyugati sarkában.
Amikor Sima Qian Kun mester ifjúságáról beszél, azt írja, hogy „szenvedett nehézségekkel és szegényekkel”, ez egyszerre lehet igaz és közös klišé. A híres férfiak életrajzában a kínaiak gyakran vétkeztek ezzel a kifejezéssel, amelyet bizonyos mértékig szokás szerint összehasonlítani az amerikai - "egy ember, aki önmagát készítette".
A fiatalember meglehetősen csúnya megjelenése volt: hatalmas homlok, túlságosan hosszú fülek, duzzadt és enyhén fehéres szem, emelt felső ajak, amely két meglepően nagy első fogat mutatott ki, szokatlanul magas és túlsúlyos test. Nem emlékeztethetünk a mesés Észop hiábavalóságára. De a fiatal Zhunni még nem írt mese vagy tanítást. „15 éves korában gondolataimat a tanítás felé fordítottam” - mondta később Konfuciusz a tanítványainak. Ezt nem mondják a korábban kezdődött iskolai oktatásról. Ez a saját tanítása megvalósításának kezdete. A fiatalember addigra írástudó volt és nagyra értékelt a könyvtudás. Ebben különbözik a nagy vallások alapítóitól - Buddhától, aki megmagyarázhatatlan tudatosságot tanított, Jézustól, aki nem olvasta könyveket, és Muhammadtól, aki írástudatlan.
19 éves korában Konfucius megházasodott, de feleségéről szinte semmi információ nem maradt fenn. Csak akkor tudjuk, és akkoriban a későbbi forrásokból is származik, hogy a Szolgálati Ji családból származik a Song országban. Egy évvel az esküvő után Kong Qiu fia született. Ebben az alkalomban a királyság uralkodója pontyot küldött a fiatal apa számára - a jó szerencse hagyományos szimbóluma. Konfuciusz elsőszülöttének Li ("ponty") és Boyuy ("idősebb hal") becenevet adott. Nyilvánvalóan más fiúk megjelenésére számított, de a felesége csak egy lányt adott neki. A feleség nem vett részt a férje ügyében, maga Kun Qiu könnyedén elindult hosszú utakon, és úgy gondolta, hogy egy igazi férfi nem érdemes ülni egy nő szoknya mellett.
Konfuciusz nőkkel szembeni hozzáállását ékezetesen fejezi ki a következő aforizmusa: „A helyes kapcsolatok kiépítése a legnehezebb a nőkkel és az alacsony emberekkel. Ha közelebb hozza őket hozzád, orcává válnak, ha távolodnak tőled, gyűlölnek."
Konfucius fia, Boyuy 50 éves korában meghalt. Nem sokkal ez a veszteség után elvesztette Yan Yuan-ot, a tanítás örököseit. Megtanulva összetéveszthetetlenségre és példák bemutatására, Kun mester nem tudta visszatartani magát, és sírva felkiáltott: "Az ég el akar pusztítani!" Konfuciusz életútja Kr. E. 479-ben ért véget. A főváros összes elitje temetésre gyűlt össze. A sír felett szívérzékeny beszédeket tartottak. A tanárt eltemették ott, ahol ő, röviddel a halála előtt, helyet választott - egy kis folyó partján, a ciprusfák árnyékában.
Konfuciusz "Tavasz és Ősz" krónikája egyszarvú haláláról szól. Vannak ilyen vonalak: „Nem hibáztatom a mennyet, nem hibáztatom az embereket! Csak a tanulásra adom magam, és magamban táplálom a magasztos fellendülési törekvéseket. Valószínűleg csak az ég tudja, ki vagyok!"
BOKKER IGOR