Az ortodox publicisták szeretik emlékezni a Kulikovo mezőre. És ha ebben a pillanatban egy ilyen publicista elítéli a gazemberek - "újpogányok", akkor nem fogja észrevenni - azt mondják, hogy itt van az ortodox orosz anya, akit megáldottak a Radonezszi Szent Szergius csata és a Peresvet szerzetes előtt. És hol állítják, hogy a pogányok, polkánok és kukerek voltak (az ortodox publicisták kukerei különösen aggódnak; nemcsak minden értelemben vett kiemelkedő férfias tulajdonságuk miatt, nem hiába, Kuraev azt kifogásolja, hogy az ortodoxia nő arca van ?!)
Valójában, ha az iskola tankönyvei alapján mondjuk ki a Kulikovo-területet, és mondjuk, a "Nepryadvy-hattyúk" rajzfilm (a rajzfilm, nem érvelem, igazán jó) - akkor igen, minden így volt - és Sergius megáldotta a herceget, és Peresvet ugyanazon kaszkóban Igen, egy skufeyka vágott a csatába a vas lánccal ellátott hordával.
Csak forduljon a forrásokhoz. És gyönyörű - még most is lakozzon egy miniatűr Palekh alatt! - a kép összeomlik. Túl sok rejtély van Peresvet körül. A krónikák róla általában nem hallgatnak. Csendes róla és testvéréről, Oslyabyáról és Sergius, a Radonezh életéről. És ez csodálatos - vajon valóban ilyen átjárható, értéktelen részlet-e két kolostor testvére áldása a csúnya horda emberekkel folytatott csatában ?! Fontos, hogy Szergeus miként ásott egy kertet, de hogyan küldött két srácot a kolostorból harcolni az Atya és a hitért - ostobaságért? Valójában, később, száz évvel a csata után rögzített legendák szerint, Sergius a testvéreket bízta meg - néha újoncoknak hívják - sémát …
A modern ember számára nehéz megérteni, mi itt olyan szokatlan. Ez a helyzet azonban enyhén szólva szokatlan. Az egyházat gyakran Krisztus hadseregének nevezik, és mint minden seregnek, megvan a maga merev alárendeltsége. A schemnik - más szavakkal a sémás szerzetes - ezen hadsereg egyik legmagasabb rangsorát képviseli. Először: egy ember kezdővé válik - három évre, aztán mandátummal készítik, készít ryasofort - még nem szerzetes! - akkor csak egy szerzetes, akkor - egy hieromonk, de csak akkor … Érezted? Azt hinni, hogy egy közönséges szerzetes - nem is beszélve egy újoncról - vitték fel a sémára, olyan, mintha azt hitték, hogy egy hadnagyot valamilyen feat miatt támogatták tábornoknak. Ilyen átalakulások csak a "The Brave Soldier Schweik" Bigler kadét álmában fordulnak elő. Vagy itt van egy másik - az ortodox egyház törvényei szerint sem pap, sem pedig még inkábbA szerzeteseknek semmilyen körülmények között nincs joga fegyvereket felvenni és ellenségeskedésekben részt venni. Oroszország történelemében papok voltak, keresztükkel a kezükben, a katonákkal együtt, az ellenség megújításaihoz vonulva - amelyek természetesen megtiszteltetésnek és dicséretnek örülnek -, de még a csata során sem egyikük sem vett fegyvert; Az ortodox keresztényeknek nem volt katolikusok, mindazon templomosok, kórházi dolgozók, Johannitok és más kardok fegyveres monaszicizmusa. Vagyis egy olyan ortodox szerzetes, aki vázlatot kap, és a kezében lévő fegyverekkel vesz részt a harcban, olyan csodás, olyan kettős látáshiány, hogy helyet találhatna a krónika és az élet oldalán, farkú csillagok, földrengések, beszélő lovak és hasonló ritkaságok mellett. Ugyanakkor - csend!Oroszország történelemében papok voltak, keresztükkel a kezükben, a katonákkal együtt, az ellenség megújításaihoz vonulva - amelyek természetesen megtiszteltetésnek és dicséretnek örülnek -, de még a csata során sem egyikük sem vett fegyvert; Az ortodox keresztényeknek nem volt katolikusok, mindazon templomosok, kórházi dolgozók, Johannitok és más kardok fegyveres monaszicizmusa. Vagyis egy olyan ortodox szerzetes, aki vázlatot kap, és a kezében lévő fegyverekkel vesz részt a harcban, olyan csodás, olyan kettős látáshiány, hogy helyet találhatna a krónika és az élet oldalán, farkú csillagok, földrengések, beszélő lovak és hasonló ritkaságok mellett. Ugyanakkor - csend!Oroszország történelemében papok voltak, keresztükkel a kezükben, a katonákkal együtt, az ellenség megújításaihoz vonulva - amelyek természetesen megtiszteltetésnek és dicséretnek örülnek -, de még a csata során sem egyikük sem vett fegyvert; Az ortodox keresztényeknek nem volt katolikusok, mindazon templomosok, kórházi dolgozók, Johannitok és más kardok fegyveres monaszicizmusa. Vagyis egy olyan ortodox szerzetes, aki vázlatot kap, és a kezében lévő fegyverekkel vesz részt a harcban, olyan csodás, olyan kettős látáshiány, hogy helyet találhatna a krónika és az élet oldalán, farkú csillagok, földrengések, beszélő lovak és hasonló ritkaságok mellett. Ugyanakkor - csend!ezek a templomosok, kórházi dolgozók, Johanniták és más kardhordozók. Vagyis egy olyan ortodox szerzetes, aki vázlatot kap, és a kezében lévő fegyverekkel vesz részt a harcban, olyan csodás, olyan kettős látáshiány, hogy helyet találhatna a krónika és az élet oldalán, farkú csillagok, földrengések, beszélő lovak és egyéb hasonló ritkaságok mellett. Ugyanakkor - csend!ezek a templomosok, kórházi dolgozók, Johanniták és más kardhordozók. Vagyis egy olyan ortodox szerzetes, aki vázlatot kap, és a kezében lévő fegyverekkel vesz részt a harcban, olyan csodás, olyan kettős látáshiány, hogy helyet találhatna a krónika és az élet oldalán, farkú csillagok, földrengések, beszélő lovak és egyéb hasonló ritkaságok mellett. Ugyanakkor - csend!
A Peresvet-emlékművekkel szembeni mai Kulikovo-csatából az egyik említi a "Zadonshchina" -ot, ám teljesen hallgat Sergiusról és áldásáról. A fény benne "arany páncéllel ragyog". Ez az összes történet a cassockról vagy a sémáról! A híres művész, Vasnetsov Viktor tiszteletben tartása mellett tévedett, amikor a sémában Peresvet-t ábrázolja. Avilov szovjet művésznek és Konstantin Vasziljev pogánynak igaza volt abban, hogy Peresvet ábrázolja egy orosz hős páncéljában.
A Zadonshchina legkorábbi kiadásaiban Peresvet-t még majomnak sem nevezik. "A jóindulatú Peresvet gallérral viseli munkáját, a kerítésmező sípját." Jó az alázatos szerzetes? Tovább - még: „és az Rkuchi számára ez a szó:„ Lutchi inkább a saját kardjaimra lenne, nem pedig a mocskosok tele”. Olajfestmény Repin ecsetével, "Swam" -nek hívódik.
Egy ortodox szerzetes saját kardjával próbálja ki az öngyilkosságot, mint a fogságot. Miért, ez az orosz pogány harcos Igor vagy Svájtoszlav korának normális etikája! A görög Oroszlán a diakon és az arab Ibn Miskaveikh az oroszokról ír, akik saját pengékre dobják magukat, csak hogy az ellenség ne kapja el őket.
De akár szerzetes volt, egy rossz gyanú mászik be. Ha volt, akkor határozottan nem a Radonezh Szergius Szentháromság-kolostor, mert a Szentháromság-kolostor szinodikonjában - az emléklistában - Alexander Peresvet neve hiányzik (minthogy egyébként testvére - Rodion Oslyabi). Mindkét hősöt a Staro-Simonovsky kolostorba temették el - ez teljesen hihetetlen dolog, ha egy másik kolostor szerzetesei voltak. Hogyan hagyhatta a Háromság-kolostor az ilyen híres és kiemelkedő testvéreket pihenni egy „idegen” földön?
Promóciós videó:
Mellesleg, a csata idején mindkét testvér egyáltalán nem voltak kövér ajkú, szakáll nélküli harcosai a "Nepryadva Swans" -től, hanem az emberek többek, mint felnőttek. A legfiatalabbnak, Oslyabinak egy felnőtt fia volt, aki a Kulikovo medencén halt meg. Az idősebb, Peresvet családját sem szakították meg - a XVI. Században távoli leszármazottja, litván anyanyelvű Ivan Peresvetov megjelent Oroszországban.
De állj meg! Miért létezik litván anyanyelv? Igen, mert a testvéreket minden forrásban "Bryansk boyars" -nak vagy "Lyubuchans" -nek nevezik - az Oka-i Lyubutsk város őslakosai, nem messze Brianstól. És Kulikov idején a mezők a Litván Nagyhercegség és Oroszország földterületei voltak. És a Kulikovo mezõben a Bryansk császárok csak Litvin szuzerinjének, Dmitrij Olgerdovicsnak, a Bryanski hercegnek címe alatt találhatták magukat, akik 1379-1380 télen jöttek a moszkvai herceg szolgálatába.
Mikor sikerült Peresvetnek és Oslyabya-nak megszerezni a szerzetes haját? Sőt, egy moszkvai földeken található kolostorban? Sőt, ha van időnk meghallgatni hat hónapon belül - mint emlékszem, három éves - és "felállni" a schemnikik rangjára?
Kérdések, kérdések, kérdések … és egyikükre sem válaszolnak. Pontosabban: van - egyszerre mindenki számára. A Kulikovo csata évében sem Peresvet, sem Oslyabya nem voltak szerzetesek. Sem a Szentháromság-kolostor, sem pedig senki más - mivel a szerzetes megszabadul minden világi kötelességétől, és ha a testvérek szerzetesi fogadalmakat tettek a litván földön, akkor nem volt oka követni - már korábban - uralkodókat a moszkvai fejedelemséghez.
Mellesleg maga Dmitrij Olgerdovics már érett korban megkeresztelkedett. Fiúrai lelkében, Peresvet "szentségtelen" megjegyzésének megítélésénél a kereszténységnek sem volt ideje gyökereket letenni. Csakúgy, mint egy másik litván emigráns, Dmitrij Bobrok vajdaságában, a csata előtt sem több, sem kevésbé - híres neve, a moszkvai nagyherceg, még nem nevezett Donskoy-nak, a farkas üvöltésének, a hajnalnak és a "föld hangjának" híve. Galkovsky szerint a huszadik század elején az orosz parasztok - egyébként nyugat-oroszul, "litvánul" a Peresvet Smolensk területek alatt - így, napkeltekor földre hajlottak, titokban meghajoltak és először eltávolították a keresztet. Dmitrij Ivanovics őrizte a titkot; kíváncsi, ha levette a keresztet?
Oslyabya, aki a Kulikovskaya Sichben maradt fenn, később egy másik litván bevándorló - Cyprian nagyvárosi fiú - szolgáiban szolgált, és öreg korában valóban szerzetes volt. Tehát gondolkodnunk kell, és a forrásokban megjelenik a "Rodion Oslyabya szerzetes", nos, ha a "Zadonshchina" -ban (amelynek első listái nem utalnak még a Bryansk-i pápa monosticizmusára) Peresvet testvérnek hívják, akkor a szerzetesek-krónikák "logikusnak" Következtetés, visszamenőleges hatállyal a Kulikov-mezõ mindkét hõrét sorba sorolva. És ez történt, a krónikák és a "Zadonshchina" listáinak alapján nem korábban, mint a 15. század végén, amikor a igát végül már megdöntötték, és az utolsó helyreállítási kísérlet kudarcot vallott (Khan Akhmat 1480-ban). Ugyanakkor megjelent a "Mamajev mészárlás legendája", amely a nap témáján átalakította a Kulikovo-csata szinte az egész történetét.és említés egy példátlan utazásról Yagaila Kulikovo mezõjére (Olgerd "legenda …" -ában, aki néhány évvel elpusztult a nepryadvai levágás elõtt), aki tudja, miért fordult el félúton. Nevessek nekem a széles körű magyarázatokat, miszerint a heves harcos és a parancsnok "megijedt" a moszkvai hadsereg maradványairól, amelyek éppen szörnyű csatát szenvedtek el. Ez jól magyarázható - Moszkva és Litvánia közötti versengés az orosz területek összegyűjtésében teljes lendületben volt, Litvánia - pontosabban a Rzeczpospolita - katolikus lett, és végül önmagában kezdte el az ortodoxokat elnyomni - röviden, csak Litvániaról kellett mondani. valami csúnya dolog. Legalábbis annak érdekében, hogy "átvilágítsuk" Andrej és Dmitrij Olgerdovics aktív részvételét a témáikkal - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - a Horda feletti nagy győzelemben.
Ugyanakkor érthető az egyház vágya, hogy átvegye a Kulikov mező hősének nevét. Az egyház azt is akarta, hogy valamit átvilágítson - nemcsak mások kizsákmányolását, hanem sajátját … hmmm, itt valahogy nem találhatók cenzúradefiníciók a nyelven … Nos, mondjuk, a maga viselkedése a igában. A címkék, amelyeket Mengu-Temir kánok, üzbég, Janibek és leszármazottaik adtak a nagyvárosi embereknek, magukért beszélnek. A fájdalmas halál veszélye alatt tilos nem csak az „egyházi imádkozóknak” semmiféle károkat okozni, vagyonjaikba támadni - még az ortodox hit verbális sértésére is! Nyilvánvaló, kire irányultak ezek a rendeletek: a 13. századig az ősi istenek templomai működtek Oroszországban, míg a 13. századig pogány rituálék zajlottak orosz városokban. De a legjobban a kán címkéin szereplő szigorú tilalmak mögött rejlik:"Imádkoznak értünk és az egész versenyünkért, és erősítik a hadseregünket."
Mit mondhatnék … Nem akarok beszélni - kiabálni! Különösen jó ezt elolvasni, miután elolvasta a szívszorító "A Ryazan-föld Batu pusztításáról" című könyvet, és ezen felül - a Horda által égette városok ásatásait kemencében gyermekcsontvázakkal, valamint a megerőszakolt és meggyilkolt nők keresztre feszített maradványaival, miután elolvasta a száraz régészeti statisztikákat - 75 Az északkelet-oroszországi városok és falvak% -a nem élte túl a XIII. századot, teljesen megsemmisült - annak ellenére, hogy a túlélőkben mészárlás történt, csak kevés maradt fenn … az akkori Fekete-tenger partján élő rabszolgapiacok leírásával, aranyszőrű, kék szemű élő árukkal tele Oroszországból …
Imádkoztak értük! Megerősítették ezt a sereget! És igazán megerősítették azt - amikor a tveri emberek lázadtak a Horda igájával és meggyilkolták az adógyűjtőt Cholkhanot (Shchelkan Dudentievich az epikából, aki „akinek nincs lova, gyermeket fog venni, akinek nincs gyermeke, feleséget fog venni, azoknak, akiknek nincs felesége, maga fogja elvinni”). Egyébként a tiszteletdíjat egyáltalán nem fizetették), amikor Kalita moszkvai hercege a hordával legyőzte és elégette Tverét, és a Tveri herceg Sándor menekült Pszkovba, amelyhez a hordó hosszú lábai nem jutottak el. tatárok.
Nem fogja elhinni, olvasók, de a 15. században az egyházi emberek sem rejtették el ezt a szövetséget a Hordával. Dicsekedtek rájuk, írták III. Ivánnak, aki megtámadta az egyházi területeket: "Sokan vannak a hűtlen és imádságos királyoktól … nagyon rosszul harcoltak a szent gyülekezetekért, nem csak országaikban, hanem Oroszország királyságában is, és címkéket adtak." Nem tudod, mit kell még megérinteni - ezt a csodálatos „orosz királyságot” (csak a jelenlegi „ezt az országot”) - vagy a nagyon végtelen arrogánsságot, amely alig felszabadított országban védi a megszállás alatt megszerzett vagyont, hivatkozással a betolakodók törvényeire.
Azonban hamarosan Oroszország végül a hordát helyezte a helyére az Ugrán, és a papság - ott - és nem férjeik csizmáját viselve - rohant a hordának feletti győzelemhez. Így posztumuszul „becsavarodtak” a Trinity szerzetesekbe a Bryansk sűrű erdőiből származó félpogányok, a fiúk testvérek, Oslyabya és Peresvet.
A történelmi Alexander Peresvet soha nem volt szerzetes, Sergius kolostorja, csak ha elhaladt volna róla. Tudom, hogy ez a cikk alig változik - ahogyan voltak és továbbra is számtalan Peresvet képe, ellentétben a józan észvel, hosszú ellenségben lógva az ellenségre, a nyugodt jelek és kacsák extatatikus üvöltése a Peresvet sémamester látványáról áldott Szent Szergeus csatája. " Itt és a "Rodina" magazin, a 2004. évi 7. számú borítóján ismét a Peresvet halogén, sémán és ráncos cipőn (!) Megtámadja a Chelubeyt, láncolva egy páncéllel. Nos, a szabad akarathoz, a szabadhoz - az igazság és a "megmenekültek" - paradicsomuk, ellopott hősök és ellopott kizsákmányolásuk. Mindegyiknek a sajátját. Nem írtam nekik …
Szerző: L. R. Prozorov