Metropolitan Callistus (Ware) korunk legsürgetőbb etikai kérdéseiről
Moszkvában találkozót tartottak a híres angol teológusnak, a Konstantinápolyi Ortodox Egyház hierarchiájának, Diocleus (Uer) metropolitánus Callistosának. Callistus nagyvárosa válaszolt a Miloserdiya.ru kérdéseire korunk heves etikai problémáiról.
A Diocleus metropolita Callistus (a világban Timothy Ware) egy hívõ anglikán családban született, ám 17 éves korában megismerte az ortodox egyházat, hamarosan megkeresztelkedett és szerzetessé vált. Vladyka Callistus számos alapvető mű szerzője az ortodoxiaról, sokak számára ezek voltak az utak az ortodox hithez. A Vladyka Callistus személyesen ismerkedett meg az ortodox nagy szentekkel, például a Szent hegy Paisius-szal, valamint Sanghaj Szent János-val és San Francisco-val. Callistus nagyvárosa több mint 60 évig az Oxfordi Egyetemen tanított, és sok hallgatója ortodox pap volt szerte a világon.
Az egyház bűntelen - a földön lévő egyház tagjai bűnösök
- Meg kell értenie, hogy az egyház isteni-emberi szervezet, és az ortodoxia mindenki számára szól. Az isteni oldalról az egyház Krisztus teste, és benne nincs gonosz vagy bűn. Az emberi oldalról olyan emberekből áll, mint te vagy én, és nem vagyunk tökéletesek, hibákat követünk el. Tehát, mint emberi lények, le kell esnünk és fel kell állnunk, ismét vissza kell esnünk és újra fel kell állnunk - és így tovább a végéig. Az egyházi életünk tele van hullámvölgyekkel.
Fotó: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Promóciós videó:
Ha kételkedsz az ortodox egyház valódiságában, ne nézz rám, ne ítélj meg az egyházat engem, tanulj mélyebbre nézni és tanulj megtekinteni a Szentlélek életét az egyházban. Ne nézd meg a láthatót, hanem a láthatatlant. Mint egy földi gyülekezet, Krisztus hitének rossz tanúbizonyságai vagyunk.
Vannak nyitott kérdések az életben, olyan kérdések, amelyekre nem ismeri a választ?
- Természetesen sok ilyen kérdésem van. Például nagyon érdekel, mi történik egy emberrel a halál után. Már 81 éves vagyok, és nagyon kíváncsi vagyok arra, hogy mi fog történni, főleg mivel a halálom valószínűleg nem fogja sokáig várni.
Keresztényként nem csak a lélek feltámadásában, hanem a test feltámadásában is hiszek. De hogyan történik ez? Hogyan lehet a lélek test nélkül létezni a halál után? És vannak-e különbségek a feltámadt testünk és a mostani test között? Sok ilyen kérdés felmerül, amelyekre a választ jelenleg nem tudjuk, de személy szerint hiszem, hogy a halál utáni élet létezik, és hogy ez az élet teljesebb és szebb lesz, mint a földi.
„Hallgatva az embereket, megértve a gondjaikat és fájdalmaikat, felépülök a hitben.”
- Hogy őszinte legyek, hamisak vagyok a hitben, kétségeim vannak. Vannak olyan emberek - ismerek ilyen embereket -, akik egész életükben megtartották gyermekes hitüket, és soha nem kételkedtek. De sokunk számára sajnos ez lehetetlen. És ez különösen lehetetlen azok számára, köztük én is, akik a modern filozófiát tanulmányozták.
Fotó: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Kétségeim nem annyira a tantétel bizonyos szempontjaihoz kapcsolódtak, hanem inkább általánosabb fogalmakhoz: mi lenne, ha az életnek nincs értelme? Mi van, ha nincs Isten sem? Igen, ezt kérdeztem magamtól. Milyen választ találtam?
A kétség elleni harcomat mindig is a hitem kísérte. Tudom, hogy kétségeim ellenére püspök kötelességeim vannak: jönni egyházba, szolgálni a liturgiát, vallomást tenni és közösséget kapni. Ilyenkor minden kétséget a háttérbe szorítom, és csak imádkozom. Hallgattam az embereket vallomások során, részvétüket zavarukra és fájdalmaikra, lelkészi segítséget nyújtva nekik, magam is felépülök a hitben.
A hit egy ember tudatos döntése, hogy hűséges legyen
- Az ilyen egzisztenciális kérdések különös nehézsége az, hogy nem tudjuk pontosan azokat bebizonyítani, mint a geometria tételét.
Fotó: Anastasia PROSCHENKO / miloserdie.ru
Hitünk igazságát másképp bizonyítják: azt választjuk, amiben hiszünk. Vagyis a hit nem csupán az ember hozzájárulása a vallásos doktrínák elfogadásához. A hit az a személy tudatos döntése, hogy hűséges és hű marad az egzisztenciális kérdésekre adott válaszokhoz, amelyeket az egyház ad nekünk.
Minden kétségem ellenére nem tudom elképzelni magam másutt, mint a kereszténység és az ortodoxia. A hit megvilágítja az életem minden szempontját.
Mindenkinek előbb vagy utóbb el kell végeznie ezt a tudatos "hit ugrást" a létünk legösszetettebb és legfontosabb kérdéseinek mélyebb megértése érdekében.
A halál után az ember lelke test nélkül létezik, amíg feltámad az örök életre. Ebben az esetben hogyan kezeljük a nemét megváltoztató embert? Ki lesz feltámadása - ki volt vagy ki lett? Van a léleknek padlója?
- Mi az ember? Ez a test és a lélek egységét jelenti. Mind a testünket, mind a lelkünket Isten adta nekünk, és Isten választja őket értünk. Nem vagyunk mindenható: vannak dolgok, amelyeket nem mi döntünk. Például, élünk vagy meghalunk, szenvedünk vagy nem szenvedünk, vagy nő vagy férfi. Isten nemet ad nekünk születéskor az élettel, testtel és lélekkel. A léleknek nincs szex, de a test nem. Az ember nem csak a teste, ezért nincs jogunk rendelkezni arról, hogy milyen nemben van ez a test és mikor halt meg ez a test.
Azok számára, akik már megváltoztatták a nememet, azt tanácsolnám, hogy kezelje őket keresztény módon, nem férfi vagy nőként, hanem mindenekelőtt szeretettel.
Ha valaki fájdalmasan szenved és be akar fejezni szenvedését - bűncselekmény az eutanázia elkövetése? Egy ilyen ember öngyilkos lesz, pokolba megy?
- Nem állíthatjuk meg az életünket. Az élet Isten ajándéka, és nincs jogunk bármiféle szenvedés ellenére elvenni magunktól. Vannak bizonyos döntések, amelyeket nem tudunk meghozni.
Másrészt azt sem szabad, hogy egy embernek mesterségesen létezzen. Nem szabad megölni az embereket, de néha engedhetjük meg, hogy valaki meghaljon - vagyis ne kényszerítsük rá, hogy létezzen a technológia és az orvostudomány segítségével, ha test és önmaga már készen áll a halálra. De nincs jogunk egy ember halálának gyorsítására.
Ami azt a kérdést illeti, hogy öngyilkosságról van-e szó, hogy egy ilyen ember pokolba kerül-e, nem tudhatjuk. Ez ismét Isten múlik, nem nekünk. Még azt mondanám, hogy Isten nem küld senkit sem a pokolba - oda küldjük magunkat.
Anastasia PROSCHENKO