A jugoszláv Svet magazin 1964 márciusában feliratkozók izgalmat tapasztaltak meg: a magazin csodálatos üzenetet mutatott nekik, szenzációval határolva. Az olvasók izgalmas címeket, furcsa illusztrációkat és megjegyzéseket láttak a heti oldalakon:
A Decani-ban levő "csoda" 1964 elején nyílt meg. A jugoszláv festészeti akadémia hallgatója, Aleksandr Paunovich teleobjektív felhasználásával fényképeket készített a freskókról, köztük Krisztus keresztre feszítésének és feltámadásának freskói. Amit korábban nem lehetett részletesen megvizsgálni, mivel a freskók tizenöt méter magasságban vannak, a hétköznapi szabad szemmel elérhetővé vált. A részleteket kiderült, hogy még senki sem vette észre …
A Svet magazin számos fotó reprodukciót helyezett az oldalára, és furcsa címsorokkal kísérte őket:
"Űrhajók a Dechanszk feszületén?"
"Műholdak a freskóinkban"
"Az ősi ikonfestők festették űrhajókat Dechanyban?" satöbbi.
Promóciós videó:
A magazin számos kiadását szenzációnak szentelték. A legnagyobb érdeklődés az 1964. március 10-i 385. szám és az 1964. március 17-i 386. szám. Rájuk látunk olyan freskók képeit, amelyek ábrázoló angyalokat repülnek … űrhajókban, amelyek modern műholdaknak tűnnek. A magazin összehasonlítás céljából még az első három szovjet földi műhold rajzát is tartalmazza.
Két "hajó" van a freskókban, mindkettő egymás után repül. Az elsőben egy ember ül angyali halo nélkül. Az egyik kezével tartja a láthatatlan „vezérlőkart”, és visszatekint. Olyan benyomást kelt, hogy a "űrhajós" figyeli őt követő elvtárs repülését.
A hátsó "hajóban" egy hasonló karakter van, aki szintén nem néz ki úgy, mint egy hagyományos angyal. Az egyik kezével tartja a "vezérlőrendszert".
Mindkét "hajó" korszerűsített. A "sugárhajtású" fúvókák jól láthatóak, tovább hangsúlyozva a repülés gyorsaságát. A magazin megjegyzi: "A repülőgépek szentjei pilótahelyzetben vannak."
A repülést figyelő "angyalok" kezükkel becsukták a szemüket és a fülüket, és rettegve visszatükröződtek a látványtól, mintha félnének, hogy ez a látvány elvakíthatja őket, és az ismeretlen repülő testek hangja megfásztja őket.
Az alábbiakban két embercsoport található. A földön álló figurákat nagyszerű realizmus és kifejező képesség jellemzi. Arcuk zavart, félelmet, zavart tükröz.
A panelek összetétele középpontjában a keresztre feszített Jézus alakja található.
Így a panel a hagyományos "kanonikus" részletek mellett számos apokrif epizódot tartalmaz, vagyis a hivatalos egyházi dogmáktól eltérően értelmezik.
A "Keresztre feszítés" című "Krisztus feltámadása" freskó is furcsának tűnik:
A magazin elmagyarázza: "A feltámadás pillanatában a Messiás olyan, mintha egy rakéta lenne, amely még nem mozdult el." Valójában a rakétahajó körvonalaihoz való hasonlóság akkor fejeződik be, ha hozzátennénk, hogy két stabilizáló szárny látható a "hajó" felső részén. Krisztus jobb kezével erőfeszítéssel húzza magával a földön élők egyikét a „hajóba” az „ég királyságához” való utazáshoz.
A kolostor egyik freskója tartalmaz egy "parcellát" is, amely nem igazán szokás az ilyen festményhez: rajta egy műhely vagy laboratórium képe látható. Az eszközök között fel lehet ismerni a villáskulcsokat, féknyereket, például az univerzális villáskulcsokat, emelőt, szorítókat, féknyereket, szorítókat stb. A műhely mesterét (vagy tulajdonosát) ülésen ábrázolják, fáradtan bal kezével támaszkodva.
A Decani szerzetesek, amikor a szakértők magyarázatot kértek tőlük a „hajók” rajzairól, azt válaszolták, hogy nyilvánvalóan a nap és a hold képei, mert az Újszövetség legendája szerint Krisztus keresztre feszítésekor napfogyatkozás történt.
A templom más helyein vannak képek a napról, de a szokásos módon. Van egy vélemény, hogy ezek a rajzok ászokat látnak, viszont azonnal felmerül a kérdés, hogy a művész vad fantáziája miként helyezte az embereket a "üstökösökbe" ?!
A magazin természetesen azt kérdezi:
1. Mit jelentenek a freskókban ábrázolt „műholdak”?
2. Mi ösztönözte a freskó alkotóját a mennyei testek ábrázolására?
3. Tudott-e a művész?
Az egyik „Dekan csodával” kapcsolatos publikáció hivatkozik arra a hipotézisre, miszerint Krisztus ember állítólag a világűrből jött. A magazin ezeket az ötleteket „több mint merésznek” hívja, hisz abban, hogy ennek a hipotézisnek a megerősítése „alapvetően megváltoztatja a Krisztusról szóló bibliai történetet” (Svetlana Levashova valódi információkat ad Jézus Krisztusról „Jelenések” című könyv első kötetében). állítja: „Ismert, hogy a freskók mesterei elsősorban az apokrif történetekből merítették ihletet (ezek a történetek népszerűen, egyértelműen, nagy képzelettel értelmezik a Bibliát). Közben nem tudunk ilyen irodalmat, amely alapján a dechanszki művész ilyen részleteket festett a freskókra.” Azt is meg kell jegyezni, hogy a freskók „teljes meglepetést jelentenek mind az informálatlan személyek, mind a szakemberek számára,mivel a rajzok műholdakkal való hasonlósága nyilvánvaló.”A magazin arra a hipotézisre utal, hogy a Földet valamikor egy titokzatos űrhajó látogatta meg …
Másfél óra Moszkvától, Zagorskban, a Szentháromság-Sergius Lavra-ban, a Moszkvai Teológiai Akadémia egyházi-régészeti irodájában, a 17. századból származó "Jézus Krisztus feltámadása" ikon látható:
Ebben az ikonban Krisztust látunk egyfajta áramvonalas tartályban, amely homályosan hasonlít a földön álló űrhajóra. A doboz mindkét irányban kilép a tartály aljáról, lefedve az angyalok lábait, mindkét oldalon. Mint a Decan-freskóban, Krisztus a jobb kezével magával hordoz embert (az egyházi változat szerint Ádám; Eve viszont viszont várja a fordulatát).
Az ikon kétségkívül apokrif jellegű. Feltételezhető, hogy volt írásbeli apokrif, amely szokatlan módon, a kanonikus egyházi változattól eltérően értelmezte Krisztus "feltámadását" és "felemelkedését". Ennek az apokripalnak a sorsa a tudomány számára ismeretlen. Lehet, hogy elpusztult az egyházi cenzúra vagy meghalt a megbocsáthatatlan idő eredményeként. Az is lehetséges, hogy még mindig felfedezetlen helyen tartják. Inspirálhatott volna néhány ikonfestőt és templomafestést, akik "kozmikus" rajzokat festettek. Mindenesetre van alap a kíváncsi gondolatokra az ezen apokrif kréta értelmezésének lehetőségeiről. Mint az ókori Egyiptomban a "villanykörték" képeivel [1], beszélhetünk valamilyen titkos, sokkal ősibb kép behatolásáról, amelyet a művészek másoltak a Dékán kolostor freskóin.
Természetesen Jézus nem volt űrhajó-pilóta vagy idegen, aki a mennyből származott, de amikor elkészítették az első ikonokat és freskókat, Jézus isteni-mennyei eredetének hangsúlyozására törekedve, egyfajta „kanonikus háttérrel” vonzottak rá - amelynek valódi eredete itt derül ki. Számos hindu isten ilyen "kanonikus ovális háttérrel" íródik, de ezekről és a "halók" eredetéről bővebben …
További információ a Dechansky kolostorról
A dél-Jugoszláviában, Koszovóban, Metohijában, Pécs és Dzhakovitsa városai között található a Dečany kolostor, amelyet a 14. században alapítottak III. István király alatt.
A kolostor építése nyolc évig tartott - 1327-től 1335-ig. Az egyik portálon található egy felirat, miszerint a kolostorot „Fra Vita, a Kis Testvérek Rendjének szerzetese, a királyi város kotori prototípusa építette”. Az is ismert, hogy a szerzetesépítőnek asszisztensek voltak - George proto-mester, Dobroslav és Nikola testvérekkel. Mindannyian tapasztalt kézművesek voltak, akik akkoriban már több szerb templomot építettek: 1350-re a kolostor templomának belső részét számos freskó festette. Úgy gondolják, hogy a freskók számát tekintve (több mint ezer itt van) Dechany az egyik leggazdagabb kolostor Európában.
1389-ben „lement a szerb szabadság napja”: a koszovói területen a török csapatok legyőzték a szerbek és a bosnyákok seregeit, és Szerbia belépett a török rabszolgaság majdnem öt évszázados éjszakájába. A kolostor szintén szenvedett a csatában. A koszovói hős Lazar hercegnő, Milica hercegnő és két fia együtt Dečanyba sietett, hogy rendezze a kolostorot, és a török alatt a kolostor a középkori szerb írás középpontjában állt, felkeltve a rabszolgák haragját, akik megpróbálták legyőzni a szerbek függetlenség iránti vágyát. A törökök kegyetlenül bántak a dechan szerzetesekkel: üldözték őket, megkínozták és kivégezték őket. Köztudott, hogy a XVI. Században a kolostor helyreállítására került sor. Itt dolgozott Kondé Vuk ötvös és Longin festő. Ráadásul a festményt Srdj nevű szerb művész készítette, aki nyomot hagyott az egyik oszlop fővárosában. A decani kolostor templom belsejében festett freskók témája különféle. Körülbelül húsz különféle ciklust ábrázolunk, amelyek az Ó- és az Újszövetségből, a Baptista János, a Szent György és az apostolok cselekedeteinek életéről, az egyházi naptárról szólnak. Itt sok történelmi személyiség látható: egyházi méltóságok, szinte teljes egészében a szerb királyság első uralkodóinak - Nemanichsök - családfája. A történelmi portrék között szerepel a kolostor alapítójának, III. Decansky István királynak a képe.egyházi méltóságok, szinte teljes egészében a szerb királyság első uralkodóinak - Nemanich - családfaját képviselték. A történelmi portrék között szerepel a kolostor alapítójának, III. Decansky István királynak a képe.egyházi méltóságok, szinte teljes egészében a szerb királyság első uralkodóinak - Nemanich - családfaját képviselték. A történelmi portrék között szerepel a kolostor alapítójának, III. Decansky István királynak a képe.
A Decani mindig sok turistát vonzott, mind belföldi, mind külföldi, nem számítva a zarándokokat. A kolostor nemcsak a vallásos emberek istentiszteleti helyének, hanem a középkori szerb építészet és festészet emlékének is megtartotta jelentőségét.