A misztikus és titokzatos Prága számos legenda született. Az egyik hősének, amely a zsidó negyedben felmerült, végül az egész város nem hivatalos szimbólumává vált. A gólem története - az agyagból készített néma szolga, az élet, a lázadás és a halál - a mai napig izgatja az elméket. Ivan Mackerle cseh felfedező úgy döntött, hogy megtudja, mi mögött rejlik a legenda.
Ghetto csodamunkás
II. Rudolf uralkodása alatt a prágai zsidók között Yehuda Lev ben Bezalel nevû ember élt, akinek magas testtartása és nagy tudományos ösztöndíja szerint „magas rabbi Leó” volt ismert. Meghaladta az összes művészetet és tudományt, különösen a Kabbalat. Segítségével újjáélesztette az agyagból öntött vagy fából faragott figurákat, és ők, mint élő emberek, elvégezték a kijelölt munkát. Az ilyen saját készítésű szolgák nem etettek, nem ittak, nem igényeltek fizetést, és fáradhatatlanul dolgoztak, ráadásul a lázadás félelme nélkül is szidhattak. A rabbi készített egy szolgot agyagból, egy szetét (egy tekercset és varázslatot) tett a szájába, és így újjáéledt.
Az ember alkotta szolga egész héten elvégezte a fekete házimunka munkáját: favágást, vízhordozást, az utca seprését. De szombaton pihennie kellett. A tulajdonos kivette a fegyvert a szájából, és a gólem meghalt.
Egy nap Leo elfelejtette ezt megtenni, és szerencsétlenség történt. A szolga feldühödött, követ dobott, fákat húzott, mindent elpusztított, az utcán rohant. A városlakók a rabbihoz rohantak, de ekkor nehézség merült fel: szombat jött, és ezen a napon a zsidóknak tilos minden munkát végezni, legyen az akár teremtés, akár pusztítás. Szerencsére a régi Új Zsinagógának még nem volt ideje kihirdetni a szombatot. Mivel ez a legrégebbi zsinagóga Prágában, mindenki más felnézte. Még volt idő a hiba kijavítására. A rabbi futni kezdett, és megragadta a mágikus formulat a gólem szájából. Az agyag figura darabokra esett. Rémülten az események után a rabbi már nem akarta életét adni ilyen veszélyes szolgáknak. A Gólem darabjai a mai napig a régi Új Zsinagóga padlásán láthatók.
A golem legenda első feljegyzését Leopold Weisel közölte 1847-ben. Leo ben Bezalel rabbi (1512-1609), a híres matematikus, csillagász és kabalista, messze Prága határain túl volt ismert. II. Rudolph (1552-1612), Csehország királya, ő maga is szerette az okkultust és az alkímiát, ezért a tudós üdvözölt vendég volt a palotájában.
Promóciós videó:
Tiltott padlás
Miután a legenda Weisel erőfeszítései révén Prágának minden tulajdonává vált, az izgalomkeresők rohantak a Régi Új Zsinagógába. Kiderült, hogy ben Bezalel ideje óta szigorúan tilos a tetőtérbe belépni, ahol a gólem maradványai pihennek. Annak érdekében, hogy senki sem kísértjen, a tetejére vezető lépcsőt lebontották. A zsidók úgy vélték, hogy az azonnali halál büntetés lesz a tilalom megszegéséért.
Az egyetlen személy, aki nem félte az átok, a prágai fõ rabbi, Ezekhiel Landau (1713-1793). Szigorú tisztítási szertartáson ment keresztül, böjtölt és imádkozott, mielőtt elindult volna a rejtekhelyre. A falhoz ideiglenes létrát épített, rönkökből és deszkákból. A tetőtér ajtajának volt ideje rozsdásodni, de mégis megadta.
A rabbi csak néhány percig volt az emeleten. Amikor megjelent az ajtóban, reszketett, arca sápadt lett a félelemtől. Miután az alján lépett, Landau parancsolta, hogy szakítsa meg a lépcsőt, és többé nem próbál felmászni. Amit látott, rejtély maradt.
A Gólem történetéből még egy nyoma a szokatlan szolgálati rend a régi Új Zsinagógában szombat előtt.
Tudta, hogy … Lev Ben Bezalel rabbibirt Maharal mi Pragh néven is ismert. A mai napig a régi-új zsinagógában a tisztelet és az örök emlékezet jeleként senki sem merte elfoglalni Bezalel székét a jobb oldalon.
A mai napig a 92. zsoltárt kétszer olvassák el, és nem egyszer, mint minden más templomban. Ezt az újítást a ben Bezalel megemlékezéséhez vezették be. Amikor a gólem feldühödött, a rabbi sietve rohant el, félbeszakítva a szolgálatot, és nem olvasta a zsoltárt a végéig. Miután kiküszöbölte a veszélyt, Leo visszatért és elolvasta a zsoltárt a legelején.
Mesterséges élet
Az alkimisták a természet utánzásával próbálták meg az életet létrehozni. Megpróbálták homunculust egy lombikban tenyészteni - egy mesterséges ember, különféle életadó elemeket kombinálva, mint például vizelet, sperma vagy vér. A kabalisták többet igyekeztek, utánozva Istent. Azt hitték, hogy Shem ha-Meforash ("egyértelmûen értelmezhetõ név", azaz Isten valódi és teljes neve) segítségével az agyalakú életet lélegezhetik, éppúgy, mint Isten Ádámnak az életet.
A Sanhedrin-műben, amely a Talmud része, vannak olyan történetek a rabbikról, akiknek sikerült létrehozni egy mesterséges életet. A rabbi, aki a 4. században élt, „teremtett embert” és elküldte barátjának, Zeirának. Beszélt a hírvivővel, de nem kapott választ. Gondolva, hogy előtte "a bölcsek teremtése" volt, a rabbi poroztatta őt. A második történet Haninról és Osayáról szól, akik nagyjából ugyanabban az időben éltek. Pénteken a bölcsek létrehoztak egy borjút "egy teljes felnőtt bika egyharmadának", és ették a szombat étkezéskor.
Később az élet megteremtése csak egy célból engedélyezett: kipróbálni magát és megnézni, hogy a kabalista elsajátította Shem HaMe-Forash alkalmazásának titkait. A teremtett lényt azonnal el kellett távolítani a varázslatok fordított fordításával. A zsidó bölcsek arra a következtetésre jutottak, hogy veszélyes és értelmetlen az Istent utánozni. Lev ben Bezalel nem tudhatta volna erről.
Ráadásul a mesterséges embert úgy tekintették, hogy csak alsó lélekkel vagy nefesh-kel rendelkezik. Ezért nem beszélt. A zsidó parancsok nem érintették őt, szombaton dolgozott. Nyilvánvaló, hogy a gólem nem varázslatok által animált.
Robot vagy pszichopat?
„Azonnal elutasítottam a mechanikai alakkal kapcsolatos összes elméletet” - mondta Ivan Mackerle, a cseh kutató. A humanoid automata csak azokat a műveleteket hajthatja végre, amelyekre beprogramozta. A "golem" szó nyomtá vált. Ennek több jelentése van. A "Kabbala segítségével létrehozott" mesterséges ember mellett "ismerjük az" alaktalan anyagot "és …" bolondot "," dumbaszt "! Hirtelen felébresztett rám: egy mentálisan beteg ember története a legenda középpontjában lehetett volna. Néhány betegnél őrültség rohamai vannak, és ebben az időben hihetetlen erőt fejlesztenek ki. Lehet, hogy a rabbi megbánta a némát, és személyi szolga lett. Átfogó végzettséggel Bezalel megpróbálta megmenteni a szegény embert a rohamoktól. Az emberek látták, ahogy a gyógyszert a szájába tette. Ezért szólalt meg a pletyka, hogy ez egy shema, aki a szájába kerül. A gettóban zavart volt, amikor Bezalel elfelejtette adni neki gyógyszert, és a szolga roham alatt rohant az utcára. Rémült emberek a zsinagógába futottak a tulajdonos felé, megszakítva a szolgálatot. A rabbi segítsége ellenére a szolga meghalt. Elfojthat, megsérülhet, vagy túl sok gyógyszert kapott. A baj elkerülése érdekében senkit sem tájékoztatták a haláláról, és a testet elrejtették.
Ivan verziójának csak egy hátránya van. A tetőtérben lévő holttest eliminálta a zsinagógát, és alkalmatlanná tenné az imádságot. A rabbi ezt aligha tehette volna, főleg mivel a közelben van egy zsidó temető. A szolga megtartotta a szombatot, ami azt jelenti, hogy zsidóként probléma nélkül eltemethetik.
Elveszett rejtély
Ivan Mackerle és több barátja úgy döntött, hogy beszivárog a Régi Új Zsinagóga tetőtérébe. Így mesélte el erről a "expedícióról".
- Nehéz volt kinyitni a fém ajtót a forrasztott Dávid Csillaggal. Egyik kezével a falba vezetett fém konzolra tartottam, amely 10 méterre lógott a zajos nagyvárosi utca felett. Egy lépés - és egy sötét szobában találtam magam, ahol az idő állt. Régi gerendák kinyúltak a sötétségből, amelyek egy mitikus állat bordáira emlékeztetnek. Egy hosszú rönkön egyensúlyoztam, amely befelé vezetett.
Ivan Mackerle csalódott volt - nem látott nyomokat a gólemről.
- A Régi Új Zsinagóga padlása meglehetősen kicsi és könnyen megvizsgálható. Nincsenek rések vagy titkos szobák. Bár nem számítottuk arra, hogy minden sarkában halom gyertyatartót, régi ládát és rengeteg imakönyvet látunk, az üresség rájött. Mindenütt csak vastag gerendák, por és galamb kidobások vannak. Telepítettük és bekapcsoltuk a radarot, amelyet magukkal hoztunk. Lassan, enyhe zümmögéssel papírcsík robbant fel. A gép azt mutatta, hogy a padló kevesebb, mint 40 centiméter vastag. Ez kiküszöböli annak a lehetőségét, hogy valami alatt rejtőzzenek. De aztán felhívtuk figyelmünket az oszlopok feletti üregekre, sárral és törött téglákkal eldugulva.
A radar csak a második oszlop felett mutatta meg, hogy van valami ott. Megragadtuk a lapátainkat, és ásni kezdtük a madár ürülékek, a törött lapok és a rothadt fa, valamint a galambmaradványok rétegeit. 50 centiméter mélyen végül valami szilárd anyagba botlottunk. De nem része a csontváznak vagy a mechanikus babanak. Volt egy darab fém tetőfedő …
Az ajtó feletti gerendán valaki 1883-ban szerepelteti a dátumot. Ivan elkezdett kutatni az archívumban, és rájött, hogy abban az évben a tetőtér javításra került. Ekkor vezették a kapcsokat a falak régi falazatába, ami lehetővé tette Ivánnak és barátainak, hogy felmenjenek az emeletre. Javításokat cseh vezetéknévvel rendelkező emberek végeztek (egyikük leesett a tetőről és halálosra zuhant, ismét megerősítve az átokba vetett hitét). Ezehiel rabbi félelme egyértelműen el lett távolítva, mielőtt a keresztények engedélyt kaptak volna a munkájukra. Vagy önmagában eltűnt.
Az átkozott tetőtér titka megoldatlan maradt. A régi-új zsinagóga plébániái úgy gondolják, hogy így legyen: néhány titkot jobb, ha nem ismerik …