A logosz (a görög λόγος néven) egy szót, gondolatot, jelentést, fogalmat jelent, vagyis ezt a szót, és egyidejűleg egy rejtett és kifejezett kijelentést, a formát és a tartalmat, vagy pontosabban azt mondani, amely két ellentétes elvet köti össze. Ezt a fogalmat először Heraclitus, az ókori görög filozófus vezette be, aki Kr. E. 540-ben, Kis-Ázsiában, Epheszosz városában született. e.
A logót a tűz elemével társította. Elmondása szerint a tűz az elsődleges, kreatív erő, és az egyéb elemek csak egyik megnyilvánulása. Azt hitte, hogy a tűz levegővé, levegővé víz és víz a földré válhat. Maga a föld volt a tűz része, majd lehűlt és bolygóvá vált. A föld, a tűz és a víz közötti változásokat és egyensúlyt az éteri tűz hozza létre, amely a fő alkotóeleme és játszik a fő szerepet.
Logók az ókori görög filozófiában
Heraclitus azt állította, hogy Isten egyfajta egység vagy összekötő kapcsolat két ellentétes alapelv között, ezért nem szabad imádkozni. Az ókori görög filozófiában a sztoikusok a Logost a kozmosz éterikus-tüzes lélekének tekintettek, amely képes különféle formák-potenciálok létrehozására. Alkotnak dolgokat az anyagi világban. A neoplatonisták a logót úgy értelmezték, mint az érthető világ átalakulását ésszerű, kézzelfogható világra.
Manapság a logók fogalma érdekes, mint valami praktikus és elősegíti tudatunk fejlődését, és nem csupán a gyönyörű következtetések eszközévé válik, szóval lássuk, hogyan vették ezt a fogalmat a kereszténységben.
Promóciós videó:
A logó fogalmának vallási nézete
- F. Alexandria a logókról
- a logosz fogalmát a kereszténységben
Isten logóit tartja a legmagasabb szintű elmenek, egyfajta istenségnek, az összes ötlet ötletének. Azt mondja, hogy mivel az embert Isten képmásában és hasonlatosságában hozzák létre, azaz Isten egy bizonyos imázsát, amely minden létező típusa vagy modellje. A Logos csak árnyék az Istentől, Isten körvonala, de nem maga Isten vakító fénye. A Logos egyfajta isteni erõkkel bíró lény. A Logost eksztázis útján követve az embernek olyannak kell lennie, mint Isten. Istenhez intézett ima segítségével beléphet az extázis állapotába.
A kereszténységben a Logos Isten Fiát jelenti, aki Isten-ember Jézus Krisztusként született annak érdekében, hogy megmentse a világot a bűntől. János evangéliumában azt írják, hogy az elején az Igé volt, és a szó Istennél volt, és a szó Isten volt … Így a szó, azaz Jézus Krisztus megjelenése elõtt a Logos összeolvad magával az Istennel, és egy racionális lény születése után megjelenik a szó. -logos, valamiféle Felső Érzetet szimbolizáló.
Keleti logó fogalma
- Lao Tzu tanításainak hasonlósága Heraclitus filozófiájával
- Tao Te Ching a kínai filozófiában
Az ókori kínai filozófus és Lao Tzu gondolkodó tanításai szorosan összefonódnak a Heraclitusban alkalmazott Logos fogalmával. Heraclitus a Logost úgy értelmezte, mint az ellenkező dolgokat és jelenségeket összekötő és létrehozó elemeket (az ellentétek küzdelme és egysége), és Lao Tzu előterjesztette azt az elméletet, miszerint a Tao a Tao által született két polaritás, Yin és Yang egy bizonyos útja vagy mozgása, amelyek Tao által születtek és követik azt. Így, amint két ellentétes alapelv elválaszt és egymástól távozik, végül romlásnak és haldoklásnak vannak kitéve, de amint egyesülnek és elindulnak az út mentén, azonnal harmóniába kerülnek.
Ezen alapelvek szétválasztása, átmenete és mozgalma eredményeként a világ sokszínűségében jelenik meg. A világ megjelenése azonban nem, és nem volt kezdete, mint a Biblia vagy a mitológia szerint. A világ, mint az egész világegyetem, mindig is létezett. Nem ismernie kell magát a származási időt, hanem a lét és a mozgás elvét, vagyis valami fejlesztésének folyamatát az elejétől a végéig.
A kínai filozófiában a Tao a létezés legmagasabb formája, a kozmikus üresség, amely nem üres, hanem tartalma egyszerűen láthatatlan az elménk számára, és ezért felismerhetetlen. Ez lehet gravitációs, elektromágneses, ultraibolya energia, amelyet nem látunk, de állandóan befolyásolnak bennünket, és a tudósok által vizsgált tárgyak.
Lao Tzu filozófiája szerint Tao nulla, kör, üresség, tér, vákuum. Tao egységet eredményez (limit). Ez a kifejezés: "A végtelenség végtelensége". A határ a két energiájú kör, a Yin és a Yang, kínai szimbóluma. A Taóval összhangban és ezen keresztül haladva ezek az energiák sokféle formát eredményeznek az univerzumban.
Lao Tzu, a taoizmus filozófiájának alapítója, a "Tao Te Ching" című értekezésében a következőképpen írja le Tao fogalmát: "Tao nem támad, hanem sikerrel jár", "Tao követi a természetességet", "Tao örökkévaló, és nincs neve." Tehát Lao Tzu filozófiájában a Tao az a forrás, ahonnan minden kezdődik, Te pedig az a módszer vagy út, amellyel az embernek a mindenható Taóval való összeolvadásra kell törekednie. A Wu-wei elve hasonló a Te-hez, azaz nem cselekedet.
A zsálya nem sokat mond, és semmit sem bizonyít. Tevékenységeivel megmutatja a helyes utat, és a tao törvényei szerint jót tesz. Az ő tetteiben nincs küzdelem, hanem csak igazságos cselekedet.
Mit jelent a Logos szó a kor filozófiájában?
- Logók Kant és Hegel filozófiájában
- Logók a gyakorlati filozófiában
A modern társadalomban a logó fogalma elveszíti eredeti globális jelentését, és helyébe a logika és a vágy a lét összes folyamatának logikus, racionális megismerése iránti vágy lép. Így elsősorban a valóság megismerését az ész, a matematika és az empirikus segítséggel kell megtenni. I. Kant szerint a dolgok jellege, azaz a logók vagy a "dolgok önmagukban" elfogadhatatlan. Csak azt a jelenséget (módot) ismered, amelyen keresztül a dolgok felfedésre kerülnek tapasztalataink során. Így csak a hatást tudjuk megtudni, és a legmélyebb ok folyamatosan rejtőzik tőlünk.
A filozófiai gondolkodás koronája F. Hegel "A szellem fenomenológiája" alkotása volt, amelyben egyesítette a filozófiai ismeretek és tapasztalatok legfontosabb törvényeit és kategóriáit, megalapozta a logika és a tudáselmélet egységének tézisét, és ennek alapján új dialektika-doktrínát hozott létre.
Hegel szerint a természetben és az univerzumban zajló összes folyamat alapja az Abszolút, a szellemi és racionális elv, azaz a világszellem, elme, ötlet. Az ötlet a tudatban (gondolkodásban) merül fel, aztán „másfajta” formába kerül, azaz a természetben, és végül visszatér a szellembe (az ötlet fejlődése a gondolkodásban és a történelemben). Így az ötlet visszatér önmagához, amelyet csak a valóságban megszerzett tapasztalatok gazdagítanak. Tehát Hegel szerint a Legfelsőbb Elme vagy Lélek logoszként jelenik meg előttünk, ahonnan az ötletek merülnek fel, átjutnak a valóságon és visszatérnek hozzá.
A modern filozófiában az „indián védán” alapuló „Agni jóga” című értekezésben szereplő Roerich-ek az Abszolútról, azaz a Logoszról beszélnek, mint a tűz, amely mindent generál, és megtisztítja az általa teremtett anyagot. A tűz neve AUM, azaz a Legfelsőbb Intelligencia, amelyet a Védákban találnak, és OM-nek hívják.
Forduljunk a modern tudósok koncepciójához az univerzum fejlődéséről és eredetéről. Naprendszerünk körülbelül 4,5 milliárd évvel ezelőtt alakult ki a nap körül. A csillagok élete körülbelül 9 milliárd év. Az egyetemes gravitáció hatására a gáz és a kozmikus por megvastagodott, és gáz-por felhő alakult ki. Az anyag sűrűsége a Nap magjában fokozatosan növekedett, és amikor a hőmérséklet elérte a 15 milliárd fokot, a hidrogén meggyulladt és héliummá kezdett fordulni. Termonukleáris reakció zajlott le, a mag felgyulladt és felgyulladt, és megjelent egy csillag - világító űrtest. Az anyag maradványaiból bolygók és a Naprendszer más tárgyai jelentkeztek.
Kiderül, hogy az ókori görög filozófusnak, Heraclitusának igaza volt, amikor a tűzről beszélt, mint az összes tárgy és az univerzumban levő tárgy elsődleges forrásáról és teremtéséről.
Szerző: MANSUROV VYACHESLAV MIKHAILOVICH