A vadászat az egyik legrégebbi emberi foglalkozás, amely fontos szerepet játszott az emberi evolúcióban. Nem szabad csak az egészségügyi és fitnesz tevékenységek, vagy a megújuló természeti erőforrások bölcs felhasználásának fényében tekinteni. Régi története van, és megőrzi a nemzeti hagyományokat. Ez a kultúránk egész rétege. A vadászati jeleneteket a sziklaművészetben, a patás állatok és mamutszarvak szarván, az érmet és a képzőművészetet, az irodalmat, a legendakat és a mítoszokat ábrázolják. Ez utóbbi magában foglalja a szentek - a vadászok védőszentjeinek - életét is.
Ha matrózok, halászok és utazók számára ez Szent Miklós, a Wonderworker, akkor vadászok számára a Nagy Mártír Tryphon és Saint Hubert.
Az ortodoxiaban a szent nagy mártír Tryphont vadászok mennyei védőszentjeinek tekintik, akit egy fehér ló ülésén ábrázolnak, amelynek sólyja a jobb kezében van. A ragadozó madarakkal folytatott vadászat, amely az ősi időkből származott, először Keleten, később elterjedt Oroszországban és Nyugat-Európa országaiban. A teljes kutyavadászat széles körű használata előtt továbbra is alapvető szerepet játszott a társadalom életében. Később azonban a agókkal folytatott vadászat elkezdte a ragadozó madarakkal folytatott vadászat aktív kiszorítását, ami a legfelsõbb bírósági arisztokrácia kiváltsága maradt.
A legenda szerint a szent nagy mártír Tryphon 232-ben született paraszt családban és ifjúkorában szorgalmasan segített szüleinek a házimunkában. Ifjúságban Tryphon a csodák ajándékát mutatta be: gyógyította meg és enyhítette az emberek betegségeit, beszédeivel keresztény hitbe konvertálta őket, amelyekre megragadták és bíróság elé állították. Sokat szenvedett és sok kegyetlen kínzásnak vetette alá, de nem tagadta Krisztus tagadását és a római istenek elismerését. Ezért lefejezték. A kivégzés előtt Tryphon komolyan imádkozott és kérte az Urat, hogy fogadja el őt királyságába. Figyelembe véve az imát, az Úr elkapta a lelkét, és még az ítélet végrehajtása előtt is. A Szent Tryphon emléknapját az ortodox egyházban február 14-én ünneplik.
A kutya- és puska vadászatnak a 19. században való széles körű használata ellenére Oroszországban továbbra is fennálltak a ragadozó madarakkal folytatott vadászat, különösen az ország déli részén, ahol madarakat, vadnyúlokat és róka vadásztak velük. Az ilyen szórakoztatás szerelmeseinek körében a nagy sólyakat vagy a gyrfalconokat nagyra értékelték. A ragadozó madár megtalálásához, amely elrepült a ragadozó számára, a farok tollához pár fény- és csengő harangot csatolnak, és a vadászat előtt a sapka fedelét felhelyezik egy szultánnal a fej felső részéhez. A motorháztető célja, hogy bezárja a kedvtelésből tartott állatok szemét, hogy gyorsabban megnyugodjon, ne kerülje el és ne rohanjon előre. A megfelelő pillanatban a sólyom, meghúzva a szultánt, ledobja a motorháztetőt és hagyja, hogy a ragadozó madár vadászjon.
Ha az ortodoxiaban a nagy mártír Tryphont vadászok védőszentjének tekintik, akkor Nyugat-Európa számos országában a vadászok és az erdészek ünneplik Szent Hubert ünnepét. Manapság a felsőruházati feliratokon és a kalapokon láthatjuk a jelvényt egy szarvasfej formájában, kereszttel és a szarvok között ragyogással. Ezt a képet St. Hubert szarvasának hívják, ami szerencsét hoz a vadászatra. A vadászatot élõ katolikus vallású emberek védőszentjeiként Saint Hubertet tartják. Különösen népszerű Lengyelországban, Belgiumban, Svájcban, Hollandiában és Franciaországban.
Promóciós videó:
Ezt számos vadászati társaság emblémája igazolhatja, jelek, érmek és emlékjelek formájában, amelyek egy szarvasfejet ábrázolnak szent kereszttel a szarv között. A korábban megvizsgált tárgyak elképesztő szépsége és eleganciája az éremművészet egy csodája, amelyet nagyszerű művészi ízlés szerint készítenek, gyakran ezüstön és különféle zománcok és technológiák felhasználásával.
Az egyik legenda szerint Francis Hubertus 656-ban született. Fiatalságában a frank király udvarán élt, később az észak-franciaországi egyik királyságban élt. Hubert fanatikus vadász volt, és szabadidejét az erdőben kutyákkal töltötte, kitűnően nagy állatokkal dolgozva. Egy reggel, amikor egy nagy szarvasat üldözött, hirtelen megfordult, és a meghökkent vadász látta a szent keresztet a szarvak között, majd meghallotta Isten hangját, amely felszólította őt, hogy hagyja el a világi életet, és az Úr szolgálatával szolgálta meg bűneit a természet előtt.
Ez a találkozó drasztikusan megváltoztatta a vadász sorsát, és sok mérlegelés után úgy döntött, hogy szerzetesi fogadalmakat fogad el, és később püspökké vált, aki az ardennokokban, majd Liege-ben prédikált. Rangja ellenére a Liège-i Hubert továbbra is érdekelt a vadászat és a vadászkutyák tenyésztése iránt. Egész életében hordozta iránti szeretetét, és minden képben mindig a kutyák mellett áll. Hubert püspök 727-es halála után a gyülekezet kanonizálta őt, és ő lett a vadászat mennyei védőszentje, az összes vadász és állati közbenjárója. Számos európai vadászati klubban november 3-án tartják tiszteletére a Szent Hubert ünnepét, amely a legenda szerint védi a kutyákat, a vadászati lovakat és a vadászó madarakat a betegségektől.
825-ben a francia király Louis a Hubert emlékeit átruházták egy kolostorba az ardennesi erdőben. Az itt élő szerzetesek mindig is kedveltek vadászatot, és aktívan vadászkutyákat tenyésztenek, jó ösztönrel és elképesztő keménységgel. Nagyon népszerűek voltak az európai vadászok között és Szent Hubert kutyáinak nevezték őket. Jelenleg a legtöbb kutyatenyésztő úgy gondolja, hogy a fajtatiszta Hubert kutya nem maradt fenn, és Angliában tenyésztik szorosan rokon kutyákat - Bloodhounds, amelyek tökéletesen működnek a vérnyomon.
Összegzésképpen el kell mondani, hogy a vadászok védőszentjeivel kapcsolatos mítoszok és legendák, amelyek Európa népei kulturális örökségének részét képezik, továbbra is élnek. Ma is élnek legendák a nagy mártírról, Tryphonról, a Saint Hubertről, valamint a vadászoknak és vadászállatoknak nyújtott segítségükről. Úgy gondolják, hogy ezeknek a mítoszoknak a hősök képei a vadászati társaságok emblémáin, jelvényein és jelvényein sok szerencsét hoznak, nemcsak a vadászoknak, hanem azok asszisztenseiknek is (kutyák, lovagló lovak és vadászmadarak).
Mellesleg. Saint-Eustache, aki szintén Placid volt, Traianus pogány császár hadseregének tábornoka volt, vadászat közben látott egy szarvast kereszttel a szarv között, vagy látta a szarvas szarvai között a Megváltó képét, aki azt mondta: „Placid, miért üldözsz engem, aki megváltásra vágyik? ?”, És megfordult (Eustachius volt a keresztelő neve). A kereszténységhez való tartozással vádolták mindent, beleértve a feleségét és mindkét fiát (szintén keresztényeket), de egy idő után újból aktív szolgálatba hívták, mivel Traianusnak el kellett taszítania a barbárok invázióját. tükröződik; a feleséget és a gyermekeket azzal a elvárással hozták vissza, hogy az egész család feláldozzon bálványoknak, majd el fogják venni és megtagadják. Traianus elrendelte, hogy dobják őket az oroszlánokhoz, de nem evették meg őket, és ennek eredményeként az egész családot megkínozták azzal, hogy egy bronzbika életben égették. Szent Eustachius egyike a tizennégy szent segítőnek. Memory S. Eustachii et Sociorum Mm. - Kelet-szeptember 20-án - november 2-án.
Van egy legenda, hogy a Szörnyű Iván cár (1533-1584) alatt a szeretett királyi gyrfalcon a vadászat során elrepült. A cár megparancsolta Trifon Patrikeev sólyomnak, hogy keresse meg a madárt, amely elrepült, és halálával fenyegette őt, mert nem követte el a parancsot. A Falconer Trifon körbejárta a környező erdőket, de hiába. A harmadik napon, hosszú fárasztástól elfáradva, lefeküdt, komolyan kérve segítséget védőszentjétől, a Szent Mártír Tryphontól. Egy álomban látott egy fiatalember fehér lóval, kezében a kezében egy királyi csengővel. Ez a fiatalember azt mondta: "Vegye el az elveszett madarat, menj Istennel a királyhoz, és ne szomorítson semmit." Felébreszkedve a sólyom a közeli fenyőfánál egy csikófalat látott, amelyet keresett. Azonnal vitte õt a királyhoz, és elmesélte a csodálatos segítségrõl, amelyet a szent mártír Tryphontól kapott. Nemsokára azon a helyen, ahol a szentek jelentek meg, a sólyom Trifon Patrikeev kápolnát épített,majd a templom a szent mártír Tryphon nevében.
Jelenleg a szent mártír fejét Kotor városában (Montenegró), a Szent Tryphon székesegyházban tartják. Az emlékek egy részét 1803-ban Oroszországból hozták. 1819-ben ezt a szentélyt három emlékműbe helyezték a szent mártír Tryphon ikonjára, amely az ő tiszteletére épült templomban volt. Most ez az ikon a legszentebb Theotokos jele tiszteletére szolgáló templomban található, a moszkvai rigai állomáson, nem messze attól a helytől, ahol Szent Tryphon megjelent a sólyomban.
Referenciaként:
Kijevben, Troyeshchinában található a Szent Mártír Tryphon temploma.
Szent Miklós; Nikolay the Pleasant; A Wonderworker Nicholas egy keresztény szent, Lycia érseke (bizánci). Csodamunkásként tisztelték a tengerészek, kereskedők és gyermekek védőszentjének. Az európai folklórban a Mikulás képét ábrázolják.
A Mirliki Miklós ősi életrajzában ezeket általában összekeverték a Pinars Miklósával (Sínai-félsziget) a szentek életrajzának hasonló részletei miatt: mindkettő a III-IV. Században élt, eredetileg Lycia-ból származott, érsek, tisztelt szentek és csodás munkások. Ezek az egybeesések vezettek a több évszázadok óta fennálló tévhithez, miszerint a templom történetében csak egy Szent Miklós volt a Wonderworker.
Szent Miklós a tengerészek védőszentje, akihez gyakran olyan tengerészek lépnek fel, akiket süllyedés vagy hajótörés fenyeget. Az életrajznak megfelelően, Nikola fiatalemberként tanulmányait folytatta Alexandriában, és egy tengeri útján, amely a Mériától az Alexandriaiig tartott, feltámadt egy tengerész, aki viharban darabolt hajódarabból esett le és halálra esett össze. Egy másik életciklusból Nikolai menekült egy tengerész útról Alexandriából vissza Mira felé és érkezéskor vitte magával a templomba.
Még élete során a Szent Miklós is híres lett, mint a háborúban élők bátorsága, az elítélt ártatlanok védelmezője és a felesleges halál megmentője.
Van egy teljes védőszentjei székesegyház. Még egyetlen ikont is hívnak. Ez az ikon elsősorban azért nyilvánul meg, hogy már a 21. században, 2005-ben, II. Moszkva és egész Oroszország pátriárka áldásával általa festették. A szent kép felső részén öt ikonfestmény található a Szent Szent Theotokosról. Ezek a Tikhvin, a Kazan, az Ozeryanskaya, a "Sign" és a Fedorovskaya ikonok, amelyeket a vadászok és a halászok tiszteletben tartanak.
Mindegyik kép valódi bizonyítékokkal társul a mennyek királynőjének kegyelmes segítségéért. Kissé az alábbiakban, a Megváltó és az Isten anyja iránti ima közben való áttérés során Isten húsz szentejét ábrázolják, az ókor óta vadászok és halászok védőszentjeinek tekintve: St. és Paphnutius Borovsky szerzetesek és Keretsky Barlaam, a nagy mártír Eustathius Plakis, a mártír Tryphon, a Verkhotursky igazlelkû Simeon, a szent szenvedély hordozó Miklós cár, Alekszandr Nevsky áldott nagyherceg, Dmitrij Solunsky nagy mártírok, Dmitrij Solunsky és Gyõztes György herceg. …
És itt van a pogányok képviselője
A szláv mitológiában a Zevana (Zevonia) állatok, madarak és vadászat istennője.
Egy gazdag menyasszonyi kabátban ábrázolták, amelyet egy mókus díszített. Epancha (felsőruházat) helyett egy medve bőrét dobták rá, a fenevad feje kalapként szolgált.
A kezében Zevana húzott íjat és csapdákat tartott, lábán lándzsát és kést feküdt.
A legjobb vadászkutyákat Zevana templomában tartották.
A vadászok és a vadászok imádkoztak az istennő felé, kérve tőle a vadászatban való boldogságot, és egy sikeres vadászat után hálásan hozták zsákmányának egy részét. Összegzésképpen el kell mondani, hogy a vadászok védőszentjeivel kapcsolatos mítoszok és legendák, amelyek Európa népei kulturális örökségének részét képezik, továbbra is élnek.
Ma is élnek legendák a nagy mártírról, Tryphonról, a Saint Hubertről, valamint a vadászoknak és vadászállatoknak nyújtott segítségükről. Úgy gondolják, hogy ezeknek a mítoszoknak a hősök képei a vadászati társaságok emblémáin, jelvényein és jelvényein sok szerencsét hoznak, nemcsak a vadászoknak, hanem azok asszisztenseiknek is (kutyák, lovagló lovak és vadászmadarak).