A belső teret bármilyen anyagból lehet készíteni. Hogyan lehet például az emberi csontokból készült belső teret készíteni? És nem valahol a kannibál barlangjában, hanem egy keresztény templomban.
Ossuárium (latin ossuarium, latin osból (genitív osszis) - "csont") egy doboz, urna, kút, hely vagy épület, amely a vázlatos maradványok tárolására szolgál. Oroszul ennek a szónak a szinonimája van - kostnitsa.
A csontok földből történő ásása és speciális helyiségekben (csontritkulás vagy kimithiria) történő további demonstrálása nem az ősök gúnyolódása vagy felszentelése. Ez a görög (keleti) hagyomány normális keresztény aszketizmusa.
Az Athoszon, az elhunyt temetése után, egy ideig exhumáltak és a maradványokat újra eltemettették, hogy közvetlen hozzáférésük legyen hozzájuk. Mellesleg, a tulajdonos nevét gyakran a teknősökre írták. Érdekes módon a görögök között a sérthetetlen testeket igazságtalan életnek vagy halál utáni méltó viselkedésnek a jeleként tekintették.
Az Athos mellett az ukrajnai kijevi barlangokban, az oroszországi Murom Spaso-Preobrazhensky kolostorban, a bolgár Kavarnában (1981!) Találhatók csontok. A csontvázak egyes részei nem design elem, hanem, belsőleg jellemzők. A világ legnagyobb csontok Párizs katakombáiban találhatóak, ahol több mint 6 millió ember maradványait tárolják.
A legszembetűnőbb példák ennek a különleges anyagnak a tervezési célú felhasználására a híres császárnégység, amely a XVI. Század elején alapított, a 16. század elején épült, Sedlice városában, a cseh város központjától, Sedlice-ben épült, modern formáját 1870-ben, valamint a portugál Evora város kápolna, mely a 17. századból származik.
Capela dos ossos
Promóciós videó:
A Capela dos Ossos (a Csontok kápolna megvilágítva) az egyik leghíresebb emlékmű Evora-ban, Portugáliában. Ez egy kis kápolna, amely a Szent Ferenc templom bejárata közelében található. A kápolna azért kapta a nevét, mert belső falait emberi koponyák és csontok borítják és díszítik.
A Capela dos Ossos-t a 16. században egy ferencsek szerzetese építette, aki az adott korszak ellenreformációjának szellemében fivéreit a szemléltetésre akarta ösztönözni, és azt a gondolatot közvetítette számukra, hogy a földi élet csak átmeneti jelenség. Ezt egyértelműen mutatja a kápolna bejáratánál található híres felirat: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Mi, itt a csontok, várunk rád.”).
A komor kápolna három, 18,7 méter hosszú és 11 méter széles peremből áll. A fény a bal oldali három kis lyukon keresztül jut be. Falait és nyolc oszlopát a cementtel együtt tartott csontok és koponyák gondosan rendezett "mintái" díszítik. A mennyezet fehér téglából készült, és halálát ábrázoló freskókkal festett. A szerzetesek csontvázak száma körülbelül 5000 - a temetők alapján, amelyek több tucat templomban voltak a közelben. Ezen koponyák egy részét ma már graffiti borítja. Két szárított holttest, amelyek közül az egyik egy gyermek, lóg a láncoktól. A kápolna tetején található a „Melior est die mortis die nativitatis” kifejezés (Jobb a halál napja, mint a születésnap).
Kostnice kontra Sedlci
A Sedlec-ben található Ossuary (cseh Kostnice v Sedlci, az összes szentek temetkezési temploma csontozással) egy gótikus kápolna Sedlecben, a cseh Kutná Hora város külvárosában, emberi koponyákkal és csontokkal díszítve. Mintegy 40 000 emberi csontvázat használtak a kápolna díszítésére.
1278-ban II. Otakar cseh király küldte Henriknek, a Sedlec-ben, a Kutná Hora külvárosában található ciszterci kolostor apátának a Szentföldre. Visszahozott néhány földet a Kálváriából, és szétszórta az apátság temetőjére. A terjedésről és a temetőről a közép-európaiak körében népszerű temetkezési hely lett. Sok ezer ember akarta eltemetni ebbe a temetőbe. A középkori háborúk és járványok, különösen a feketehalál járvány a 14. század közepén és a huszites háborúk a 15. század elején újjáélesztték a temetőt, amelynek eredményeként nagymértékben kibővült.
1400 körül a temető közepén egy gótikus katedrális épült sírral. A sírnak raktárként kellett volna szolgálnia a sírból kinyert csontok számára, mivel a temetőben nem volt elég hely. A szabad hely felhasználható új temetkezésekre vagy építésre. A legenda szerint 1511 után a csontvázak sírokból való eltávolítását és a sírban való tárolását a ciszterci rendű félvak vak szerzetes végezte.
1703-1710-ben. a székesegyház újjáépítésre került: új bejárattal bővítették a külső lejtős fal támogatását, és a felső szintet barokk stílusban építették át.
1784-ben a császár elrendelte a kolostor bezárását. A kápolnát és a kolostor területeit a Schwarzenberg család vásárolta meg.
1870-ben a Schwarzenbergek fafaragót, František Rint-et béreltek fel, hogy összerakja a rakott hajtogatott csontokat. Munkája eredményei magukért beszélnek. A katedrális négy sarkában hatalmas harang alakú csontok vannak. A hajó közepén lóg egy hatalmas csont-gyertyatartó, amely az emberi csontok mindegyikének legalább egy mintáját tartalmazza, és koponyafüzek díszítik. Egyéb műalkotások közé tartoznak az oltár szörnyei az oltár oldalain, valamint a nagy Schwarzenberg-család címere és Rint mester aláírása, szintén csontokból.
Santa Maria della Cappuccini Concezione
A Santa Maria della Concezione dei Cappuccini kis kapucinus temploma a Római Via Veneto-n található, a Barberini-palota és a Triton-kút közelében.
Antonio Cazoni építette 1626-31-ben. Dekorációja: Guido Reni (Arkangyal Mihály), Caravaggio (Szent Ferenc), Pietro da Cortona és Domenichino vászonjai. A templomnak számos kápolna van a katolikus szentek ereklyéivel.
A templom felépítése után a kapucinus rend régi temetőjéből, amely a Trevi-kút területén található, az ott eltemetett szerzetesek csontait áthelyezték és a templom kriptájába helyezték.
Fokozatosan díszítik a kripta mind a hat helyiségét. Összességében a kripta négy ezer szerzetes csontjait tartalmazza, akik 1528 és 1870 között haltak meg. A kripta ötödik szobájában Barberini hercegnő, V. Sixtus pápa unokahúga unokahúga vázlata található, aki gyermekkorában meghalt. A kripta barokk tervezése a Sedlec csontok prototípusaként szolgált.
Az Otranto koponya-székesegyház
Ez a katedrális található Olaszországban, Otranto városában.
800 katolikus mártír koponyáját tartalmazza, akik megtagadták az iszlámra való áttérést, miután 1480-ban a törökök elfogták a várost, és lefejezték őket Minerva hegyén.
Párizs katakombái
A párizsi katakombák Párizs közelében kanyargó földalatti alagutak és mesterséges barlangok hálózata. A teljes hosszúság különféle források szerint 187-300 kilométer. A 18. század vége óta a katakombák csaknem hat millió ember maradványainak pihenőhelyeként szolgáltak.
A párizsi kőfejlesztések nagy része a Szajna bal partján helyezkedett el, de a 10. században a lakosság a jobb partra költözött, a Meroving-kor óvárosának közelében. A kő először nyílt módon bányászott, de a 10. század végére tartalékai nem voltak elegendőek.
Az első mészkőbányák a modern luxembourgi kert alatt helyezkedtek el, amikor XI. Lajos a Wauvert kastély földjét mészkő vágására adományozta. Új aknák kezdődnek egyre távolabb a városközponttól - ezek a jelenlegi Val-de-Grasse kórház, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés területei. 1259-ben a közeli kolostor szerzetesei átalakították a barlangokat borpincékké és folytatták a föld alatti bányászatot.
A Párizs lakónegyedének kiterjesztése a reneszánsz és később - XIV. Lajos alatt - ahhoz vezetett, hogy a 15. századra a kőbányák feletti területek már a városon belül voltak, és a lakóövezetek jelentős része valóban „lógott” a mélységbe.
1777 áprilisában XVI. Lajos király kiadott egy rendeletet, amely létrehozza a kőfejtők általános ellenőrzését, amely ma is létezik. A felügyelet alkalmazottai több mint 200 éve óriási munkát végeznek erődítmény-struktúrák létrehozása érdekében, amelyek késleltethetik vagy akár teljesen megakadályozhatják a börtön fokozatos megsemmisülését. A föld alatti hálózat veszélyes szakaszának megerősítésével kapcsolatos problémát egy módon oldják meg, amely nem igényel jelentős finanszírozást - az egész földalatti hely betonnal van tele. A betonozás eredményeként eltűntek a történelmi emlékek, például a gipszbányák Párizs északi részén. És mégis, a betonozás ideiglenes intézkedés, mivel a Szajna földalatti vizei előbb-utóbb másutt találják meg a kiutat.
A kialakult keresztény hagyomány szerint megpróbálták a halottakat a templom melletti földre temetni. A középkor elején a katolikus egyház minden lehetséges módon ösztönözte a templomok melletti temetkezéseket, jelentős haszonnal járva a halottak temetkezési szolgálatáért és a temetőben található helyekért. Ezért a keresztény temetők nemcsak Párizsban, hanem egész Európában a települések központjában voltak.
Például az ártatlan temető 7000 négyzetméteres temetőjében, amely a 11. század óta működik, 19 gyülekezetből származó plébániakat és azonosítatlan holttesteket temettek el. 1418-ban a Fekete Halál vagy a kóros járvány járvány további 50 000 holttestet adott hozzá. 1572-ben a temető a Szent Bertalan éjszaka áldozatainak ezreit fogadta el. Mivel a 18. század közepére a temető két millió test temetkezési helyévé vált, a temetkezési réteg néha 10 méter mélyre ment, a talajszint több mint két méterrel emelkedett. Egy különféle szintű sír akár 1500 különböző időtartamú maradványt is tartalmazhat. A temető a fertőzés tenyésztési helyévé vált, és büdöt bocsátott ki, amelyről azt állították, hogy a savanyú tej és a bor. A papok azonban ellenezték a városi temetők bezárását. De az egyházak képviselőinek ellenállása ellenére,1763-ban a párizsi parlament kiadott egy rendeletet, amely betiltotta a város falain belüli temetkezéseket.
1780-ban összeomlott a fal, amely elválasztotta az Innocents temetőjét a szomszédos rue de la Lanjri házaitól. A közeli házak alagsorát tele voltak a halottak maradványaival, és rengeteg szennyezéssel és szennyvízzel. A temetőt teljesen bezárták, és a párizsi temetkezés tilos volt. Minden hónapban 15 hónapig, feketében lévő konvojok csontokat vettek ki fertőtlenítésre, feldolgozásra és elhelyezték az elhagyott Tomb-Isoire kőbányákba 17,5 méter mélyre. Később úgy döntöttek, hogy takarítanak meg további 17 temetőt és 300 istentiszteleti helyet a városban.
Ossuary az Athos-on
A csontok speciális helyiségben tartása régóta hagyománya a temetésnek az Athos-hegyre. Így írja Boris Zaitsev orosz író, aki az 1920-as években az Athos-t meglátogatta, és ilyen hely látogatását:
Boris Zaitsev könyvében megjegyzi, hogy az Athos temetkezési hagyományán túl a helymegtakarítás mellett a szent jelentést is a skeletonizált maradványok tárolására fordítják - ha az elhunyt igaz élet szerzetese volt, akkor három éven belül a teste bomlik. Ha nem, akkor a testvérek ismét eltemetik a maradványokat, és intenzíven imádkoznak az elhunytért.
Mirr-streaming fejezetek a kijevi-Pechersk Lavra-ban
Kijev-Pecherskaya Lavra (ukrán kijevi-Pecherskaya Lavra) az egyik első kijevi-kolostor. Alapította 1051-ben, a bölcs Jaroszlav alatt Anthony szerzetes, Lyubech szülőháza. A Pechersk-kolostor társalapítója Anthony - Theodosius - egyik első tanulója volt. II. Svájtoszláv herceg Jaroszlavics a barlangok felett fennsíkkal mutatta be a kolostorot, ahol később festményekkel, cellákkal, erődtornyokkal és más épületekkel díszített gyönyörű kő templomok nőttek fel. A kolostorhoz Nestor krónikás (a múlt éve szerzője) és Alipy művész neve társult.
1592-től 1688-ig a Konstantinápoly pátriárka sztratropegiája volt; 1688-ban a kolostor lavra státuszt kapott, és "Moszkva királyi és pátriárkányának sztvropionává" vált. 1786-ban a lavrát Kijev nagyvárosa alárendelték, aki szent archimandritévé vált.
Isten szenteinek elpusztíthatatlan emlékei a Lavra közeli és távoli barlangjaiban helyezkednek el, a Lavraban laikusok temetkezése is található (például Pjotr Arkadjajevics Stolypin sírja).
Az Alsó-Lavra jelenleg az ukrán ortodox egyház (moszkvai patriarchátus) joghatósága alá tartozik, míg a Felső-Lavra az Országos Kijev-Pechersk történelmi és kulturális rezervátum joghatósága alá tartozik.
A mirhafolyamatok a Lavra-barlangok ősi és tisztelt szentélye, amelyekről a Pechersk Patericon elmondja: a hit jön, és felkente ezt a békét … Ezek a fejezetek - a természettel ellentétben - nem egy egyszerű mirha, hanem a gyógyulás révén kerülnek ki, megmutatják az Isten szentjeiben dolgozó szentséget és kegyelmet …”.
A szovjet időkben, amikor a kolostor bezárt, a szent fejezetek abbahagyták a mirha áramlását. Az ateista múzeum alkalmazottai azzal vádolták az "imádkozókat", hogy ezt a csodát meghamisították. 1988-ban, amikor a kolostorot megnyitották, folytatódott a mirha áramlása.
Jonathan, Kherson és Tauride érsek, aki akkoriban a Lavra kormányzója volt, elmondja erről a csodáról: „Újonc jön hozzám a barlangokból. Sír: "Alelnök atyám, sajnálom, nem néztem!" - "Mit?" - Igen, itt - magyarázza -, tisztítottam a barlangban a fejekkel, és nem láttam, hogy a víz miként jut az egyik edénybe! Valamilyen ösztönrel azonnal rájöttem, hogy nem víz kérdése. Gyere, mondom. Bemegyek a barlangba, kinyitom az üvegedényt. És tőle az arcon - egy kimondhatatlan illatcsokor. Néztem, és úgy tűnt, hogy a fej, már nem fehér, hanem sötétbarna színű, kristálytiszta olajban lebeg. Miro! Két további edényt nyitok, már fém, és mindegyikben van egy illatos folyadék a tenyérből. Felismertem a mirót, bár még soha nem láttam. A szívem dobogni kezdett. Lord! Ön megmutatta nekünk mennyei irgalmasságod jelét! Az emlékek életre keltek! Felébredt! Isten Anyja! Te vagy a mi apátunk. Te vagy az, aki feltárja lakóhelyének fedezését! Parancsolta, hogy hívja fel az öreg szerzetest, aki bezárás előtt a Lavrában élt, most a késő Archimandrite Igort (Voronkov). Szippantott. Rám nézett. Könnyek vannak a szememben. Azt mondja, ez a mirha!"