Az orbitális felmérések megerősítették a régészek feltételezéseit a híres egyiptomi szfinx párjának helyéről. A tudósok becslése szerint a fej nélküli szobor kb. Öt méter mélyre süllyedt a homokba. A közeljövőben a kutatók ígéretet tesznek egy szfinx barátnőjének egyiptomi kiásására. A második szfinx létezésének elméletének fő ideológusa az egyiptomi régész, kutató és szakértő volt a Basam Rudwan al-Shamaa fáraók korszakának művészetében.
Szerinte "ha figyelembe vesszük az ókori egyiptomiak gondolkodásmódját, akik szilárdan követik a szimmetria elvét, akkor egy magányos szfinx figura jelenléte Gizában nagyon furcsanak tűnik". A régész állítása szerint a nagy szfinx ma híres magányos szobrával, amelyet más néven a "félelem atyjának" hívnak, és amelyet körülbelül 4,5 ezer évvel ezelőtt készítettek Khafre fáraó (Khafren) uralkodása alatt, hasonló méretűnek kell lennie (kb. 73 m hosszú és körülbelül 20 m). magassága) és egy szfinx nő, az úgynevezett "félelem anya" szobra alakja.
Számos érv szól ennek a hipotézisnek.
A kutató először megjegyzi, hogy a "Félelem atyja" a lábánál található Szfinx-templom békéjét őrzi. De a Szfinx-templommal párhuzamosan egy másik templom is, a völgyben lévő templom. Ha a szimmetria elvét követi, azt a szfinxnek is meg kell őriznie.
Másodszor, a föld féle felülete azon a helyen, ahol állítólag a "Félelem Anyja" található, több méterrel magasabb, mint a Nagy Szfinx állása. "Logikus feltételezni, hogy a szobor egyszerűen el van rejtve a szemünktől a homok vastagsága alatt" - mondja ash-Shamaa.
E két nem elég szigorú érv mellett a történelmi forrásokból összegyűjtött emlékmű létezésének súlyosabb bizonyítékai is vannak. Az egyik gránit rúd, amely a Nagy Szfinx elülső mancsa között helyezkedik el, és a szobor első helyreállításáról szól, amely feltehetőleg ezer évvel azután készült, hogy IV. Thutmose fáraó készítette. A rúd felső részén a szfinx két szobra van, és nem egy, ahogy logikus lenne feltételezni. Ezenkívül a szöveg tartalmaz hieroglifát valami megsemmisítésére vagy visszafordíthatatlan elvesztésére. Valószínűleg a bal oldali ráncon ábrázolt szfinxről beszélünk, amelynek fejét fémkoronával koronázták”- mondja ash-Shamaa.
A régész szerint ez a korona okozta az emlékmű pusztulását és feledését. A második történelmi forrás, amely az egykor létezett szoborról és annak megsemmisítéséről beszél, egy mészkőtabletta szövege, amelyet a piramisok közelében végzett ásatások során találtak (ma az Egyiptomi Nemzeti Múzeumban őrzik).
„Az írásbeli emlékmű beszéde az, hogy villám csapott fel a szfinx szobrára és megsemmisítette. A második, most elveszett szfinx fejét fémkoronával díszítették, amelyet egyébként a rúd képe is megerősít. A koronát sújtó villám összetört a szobor fején. Összeomlott az első mancsán és megsérítette őket”- mondta az egyiptomi régész. Elmondása szerint az ókori egyiptomiak úgy döntöttek, hogy nem állítják helyre a "mennyország akarata" által elpusztított szobrokat, mert babonásszerűen féltek a mennyei büntetéstől.
Promóciós videó:
A kutató utolsó érve a nemrégiben az amerikai űr műholdasról készített képek voltak. A szobor állítólagos helyén, az al-Shamaa nevű helyen, azaz a Nagy Szfinxtel párhuzamosan és a völgyben lévő templom mögött, a fényképek egyértelműen azt mutatják, hogy a talajban van egy bizonyos mészkőtest, amelyet látszólag az ember dolgoz fel.
A kutató biztos abban, hogy a szobor viszonylag sekélyen fekszik a homok alatt, körülbelül öt méter. "Úgy gondolom, hogy egy napon a" Félelem Anyja "látni fogja a napfényt, és hálával új csodálatos tényeket tár fel a világ számára a titokzatos és távoli ókori Egyiptom történetéből" - mondja ash-Shamaa.
Öt meglehetősen lenyűgöző érv jelenléte valóban reményt hagy a második szfinx megtalálására. De az a tény, hogy nő lesz, még mindig csak találgatás. Ennek ellenére az egyiptomi művészetben leggyakrabban az elfogadott kánon szerint a szfingokat férfi lényekként ábrázolták (és maga a szfinx egyiptomi szója férfias, ellentétben az elfogadott görög analóggal). Ezenkívül az ismert forrásokból semmi nem utal arra, hogy az elpusztult szobornak volt nőiességének jele.