Amint azt az Ufokom projekt keretében oroszul folytatott találkozásunk és az orosz folkloristákkal folytatott levelezés megmutatta, a „poltergeist” kifejezés használata még nem talált támogatást közöttük, bár alkalmanként használják például egy mitológiai karakter funkciójának jelölésére. Ennek több oka is van. Először is, a poltergeist nem szerepel a népi démonológia hagyományos szereplőinek körében. Másodszor, a megkérdezett adatközlők általában nem használják ezt a szót a természetfeletti jelenségekkel való találkozásokról szóló történeteikben, más definíciókat előnyben részesítve, például: "ördög", "démon", "gonosz szellemek", "csoda" stb..d.
Ez a helyzet egészen érthető a folklór, mint tudomány szempontjából. De anomáliás szempontból teljesen jogos, ha ezt vagy azt a történetet információnak tekintjük egy poltergeist esetleges esetéről, még akkor is, ha a "poltergeist" szót nem említik benne. Végül is itt a tanulmány tárgya már nem mitológiai jelleg, hanem egy bizonyos jelenség, amely mögött állhat egy bikák vagy bikák megjelenésének okai. Ha a bennük leírt események beleillenek a "poltergeist" jelenség javasolt fenomenológiai meghatározásába, akkor ezek a történetek a poltergeistről szóló üzeneteknek tekinthetők.
Legfeltűnőbb példaként itt szeretném elemezni a "Beljakovszkij-vonal" történetét, amelyet a hazai folkloristák az elmúlt két évtized mezei expedíciói során rögzítettek Vitebszk régió Beshenkovichi, Lepel és Ushachsky kerületeinek több mint tíz településén. Az összegyűjtött anyagokat T. V. Volodina és a "polocki néprajzi gyűjtemény" c. Figyelemre méltó ebben a történetben, hogy egy nem létező településen játszódott - vil. Belyaki, és emléke a mai napig él a környező falvak meglehetősen széles körében.
Azok a települések, ahol a "Beljakovszkij-vonal" történetét rögzítették. Ez a diagram nem csak a falut tükrözi. A kiválasztott térképtöredéktől északra található vályú
Elhelyezkedés. Maga a falu Belyaki a modern Lepel kerület területén, a Mugirino-tó partján, a modern falu közelében található. Zavadino. A Fehérorosz Köztársaság Nemzeti Levéltárának információi szerint a Nagy Honvédő Háború előtt Belyakiban 9 ház és 28 lakos élt, a háború alatt a falu elpusztult, a lakosok közül 6 embert megöltek. A háború után Belyakit nem építették újra, és ennek a falunak csak az azonos nevű traktus neve maradt meg.
Der. Belyaki az 1936-os térképen (balra) és a Belyaki-traktus a modern műholdas képeken (jobbra)
Promóciós videó:
Sajnos a leírt események datálása a folkloristák publikációiban nincs megadva. A megjelent folklórszövegekben (adatközlők beszámolói) és azok töredékeiben csak néhány közvetett jelzésre volt lehetőség, hogy a történelem a háborúk közötti időszakhoz (1920-1930-as évek) tartozik. Elméletileg a hozzávetőleges keltezés még mindig megállapítható az adatközlők további kikérdezésével, vagy a folkloristák-gyűjtők archívumára hivatkozva, akik rögzíthetik ezt a pillanatot.
Informátorok
A közzétett anyagok információi szerint 12 településen legalább 17 adatközlőt kérdeztek meg. Közülük 2 ember született az 1910-es években, 5 - az 1920-as években, 8 - az 1930-as években, további két ember esetében a születési év nem volt feltüntetve. Valójában mindegyik (vagy csaknem mindegyik) kortársa volt a leírt eseményeknek, bár az akkori informátorok többsége gyermekkorban volt. Egyikük sem volt közvetlen szemtanú, és az általuk közölt információkat másoktól kapták: "kazali", "gavorats", "dzyadzka gavaryk", "geta told may tsetka", "apa mondta", "anya elmondta".
A leírások megbízhatósága
TÉVÉ. Volodina, aki folklóranalízist végzett a fájlok összegyűjtött tömbjéről, publikációiban megjegyezte, hogy minél tovább Beljakovtól (az események epicentrumától) rögzítették a történeteket, annál több változatosság mutatkozott meg a részletekben, a fő történet egyszerűsödött, és maga az elbeszélés jobban megfelelt a mitológiai műfajok törvényeinek. Ez teljesen természetes, mivel a pletykák terjedésével a megbízhatóság a távolság növekedése szerint csökken, és teret enged a fantáziának. Ugyanennek az elvnek kell relevánsnak lennie, ha az esemény pillanatától a történet pillanatáig terjedő időintervallumot növeli. Minél jobban egyezik az elbeszélés története a mitológiai próza tipikus történetvonalaival, annál kevésbé hiteles.
Tehát számolni kell az események pontosabb leírásával vagy magában a településen, ahol történtek, vagy (ha megszűnt, mint ebben az esetben) a legközelebbi helyen. Ez ideális helyzetben van. De a valóságban más tényezőket is figyelembe kell venni, például a családi kötelékeket, a lakosság természetes vándorlását, a történelmi tényezőket (ebben az esetben katonai körülmények között egy másik lakóhelyre történő áttelepítést). Így például egy informátor a faluból, meglehetősen távol az események központjától. A háború első éveiben, a visszavonulás után Zaruchev egy ideig közvetlenül Belyakiban élt, és ezt a történetet közvetlenül szemtanúktól hallhatta.
Mindezeket az árnyalatokat mindenképpen figyelembe kell venni a poltergeist régi eseteiről szóló folklórinformációk gyűjtésekor és elemzésekor.
Főszereplők
Az informátorok itt két ember házaspárt hívnak - a belekaki ház tulajdonosát Vaszil (becenéven Bazil) és feleségét Katerinát (becenéven Bazylyha). Ez utóbbi a közeli faluból származott. Mountain, meglehetősen szép és egyáltalán nem szegény, varrással (ruhakészítő) foglalkozott, de senki nem vette feleségül, mivel úgy gondolták, hogy boszorkánysággal foglalkozik. Bazyl személyes élete sem ment zökkenőmentesen, bár "szép megjelenésű" volt, de "olyan bozontos". A magány alapján kijöttek, összeházasodtak, de Isten nem adott gyermekeket ("nem voltak rabszolgáik"). De a családi élet látszólag egyáltalán nem volt rózsás, mert utána (Zavadino faluból érkezett informátor szerint) "elsüllyedt" - szakállal benőtt és valahogy öregedett.
Az "ördög" megjelenésének okai
Itt, az összegyűjtött számlák tömbjében több sor is nyomon követhető az okok értelmezésében:
1. lehetőség: A tettest Katerinának hívják, aki tudta, hogyan kell varázsolni. Előtte Belyakiban nem volt ördög, de amikor itt megnősült, elhozta az ördögöt (besúgó Zavadino faluból). Ez az ördög segített Katerinának, mivel boszorkány volt, mert nem minden embernek vannak ördögei (informátor Kugoni faluból).
2. lehetőség. A tettes Basil. Ez a bazsalikom, mondják, oda vagy valamit varázsolt (Sokorovo falu adatközlője). Ő pedig azt mondják, megtanult varázsolni, de nem fejezte be tanulmányait. És mivel nem fejezte be tanulmányait, akkor az ördög követte őt (informátor Zaluzhenie faluból, Novoselki faluban született). Megtanult varázsolni, és nem sikerült megtanulnia (informátor Novoselki faluból).
3. lehetőség. Mindkettő hibás. Tanultak valamit [elővarázsolni]. Itt tanultak, és nem tudták befejezni tanulmányaikat. És "megsértették" a vonalat, feldühítették. Tehát egy kunyhóban telepedett le velük (egy informátor Pola faluból korábban Gorovye faluban élt).
4. lehetőség. "Megsértett" ház. Ez a motívum nyilvánvalóan a folkloristák javaslatára jelenik meg az üzenetekben, akik felmérést végeztek és megfelelő vezető kérdéseket tettek fel. Például: "Tehát talán egy kis ház volt?" - "Nem, ez nem egy kis ház … Vagy talán ők is megsértették a házat." - Tehát a kis ház az ördög? - „Ott ördöggé változik” (adatközlő Nizgolovo faluból).
5. lehetőség. Szentségtörés büntetése. A tulajdonos húsvét vagy karácsony előtt, valamilyen ünnep előtt elment a templomba, csinált valamit ott, valószínűleg mondott valamit, és megjelent vele az ördög (Turospolye faluból érkező informátor).
Így azt látjuk, hogy a népértelmezések fő motívuma a boszorkányság tulajdonosainak vádja: azt mondják, hogy az ördögök nem kötődnek jó emberekhez. A kis ház (brownie) említése itt alkalmi. A felsorolt motívumok közül az utolsó (szentségtörés büntetése) a "Beljakovszkij ördögről" szóló történet feltárt létterületének perifériáján van rögzítve, és máris összefüggésben áll a terjedő pletyka eredeti tartalmának romlásával.
A cselekvés helye
Az "ördög" trükkök zónája, ha az adatközlők jelentéseiből indulunk ki, főleg a ház és a melléképületek (istálló) területére korlátozódott. Bizonyos esetekben a sütés kiemelt: „és ők [az ördögök] a kályha alatt futnak” (1. informátor Kugoni faluból), „azt mondták, hogy a tűzhely alatt vannak” (2. informátor Kugoni faluból). Itt láthat egy bizonyos utalást a brownie képére, amely a kemence helyéhez kapcsolódik, de ennek ellenére ebben a régióban nyilvánvalóan az ördög képe érvényesül, amely minden gonosz szellemre általánosabb. Elszigetelt epizódokban az "ördög" cselekvési területe meghaladja a ház terét. Így a népmesék szerint az "ördög" Bazylt a tó jéggödrébe fullasztotta (lásd alább a "Tragikus finálé" tételt). Egy másik epizód az úgynevezett "poltergeista indukció" esetét írja le - az "ördög" cselekvési zónájának egy másik faluba való mozgását. A község egyik adatközlője szerint. Paula (korábban Gorovye faluban élt), rokona (unokahúga?) A ház tulajdonosai egy "ördöggel", aki a faluban kötött házasságot. A hegyiek elvettek tőlük egy ládát az árujával, hogy megvédjék a sérüléstől, és elszállították neki. Ugyanazon az éjszakán, amint elbóbiskoltak, valaki a házában kiütötte az ablakot, és a konyhakertbe dobta azon keresztül a férjnek az asztalon heverő dohányával és más dohányzási kiegészítőkkel ellátott tasakját. És a ládát jó dolgokkal vissza kellett vinnem Belyakihoz, hogy azokat már ne „zavarják”.valaki a házában kiütötte az ablakot, és a kertbe dobta a férj dohányzacskóját az asztalon fekvő dohánnyal és egyéb dohányzási kiegészítőkkel. És a ládát jó dolgokkal vissza kellett vinnem Belyakihoz, hogy azokat már ne „zavarják”.valaki a házában kiütötte az ablakot, és a kertbe dobta a férj dohányzacskóját, amelyen az asztalon hevert dohány és egyéb dohányzási kiegészítők voltak. És a ládát jó dolgokkal vissza kellett vinnem Belyakihoz, hogy azokat már ne "zavarják".
"Pokol" trükkök
A leírt jelenségek meglehetősen változatosak voltak. A következő csoportokba oszthatók:
1. Szinte minden adatközlő beszélt az anyagok (szövetek), a ruházat és még a cipő "ördöge" által okozott károkról is: "pastryzhets", "pakusaits", "adzezhu paests", "parezhats", "paparvets". Mivel Katerina ruhakészítő volt, az emberek folyamatosan jöttek hozzá rendelésekkel és anyagot hoztak. Sőt, néhány adatközlő megjegyezte, hogy az "ördög" nem nyúlt máshoz, hanem csak a tulajdonosok (Novoselka, Sokorovo adatközlői) ruháit rontotta el, mások pedig - hogy ő is elrontotta az ügyfelek anyagát (Kugoni, Turospolye, Stary Turos adatközlői). Említettek olyan epizódokat is, amikor a látogatók dolgait és ruháit így elrontották. Egy nő bejött, körülbelül egy órán át ült, és letette a sapkáját - evett, evett - kis lyukakat (informátor Nizgolovo faluból). A házba meghívott pap köntösét és az „őrmester” (lásd alább) ruháit is megrongálta az „ördög”.
2. A láncszálakat szövőszéken (keresztléceken) levágták. - És az olló önmagában jár, látja, hogy az olló jár magának. Nincs ember sehol, de olló járkál, vág, cérnát vág”(informátor Susha faluból).
3. Ömlesztett élelmiszer-készletek terjesztése. „Korábban a gabonaféléket egy mozsárban verték. Minden, azt mondja, ámulatba ejt, mindent szétszór.”(Besúgó Kugoni faluból). "Van néhány zsák, van hagyma vagy árpa, bármi is volt ott, és ő szétszórja, és ennyi" (informátor Zavadino faluból).
4. A főtt ételek és ételek elrontása. "Olyan dolguk volt, hogy felkorbácsolják az olajat, és felkavarják ezt az olajat, és trágyával keverik össze" (besúgó Susha faluból). - És főznek. És azok az ördögök botokat fognak tenni az üstökbe. Igen, ételért. Azt mondják, kiviszik, de nincs ott semmi”(informátor Kugoni faluból).
5. Elzárt kémény. - Vett egy nagy zsebkendőt (…), és a mellkasába tette. És aztán elárasztotta, másnap a kályha felmelegítésére az összes füst a házba kerül. (…) Bazsalikma felmászott erre a tetőre, a kéménybe, és kiderült, hogy ez a kendő a kéményben van, a kémény el van dugva”(informátor Zaluzhenie faluból, Novoselki faluban született). "Azt mondták, hogy a kályha elárasztódik, de bezárják a kéményt, és a füst nem megy ki" (informátor Kugoni faluból).
6. Tárgyak mozgatása. "És ebben az időben a kályha mögül repülnek, ruhák repülnek a kályha mögül, mi van még, homok, amelyet a kályha mögé öntöttek" (besúgó Susha faluból).
7. Istálló és állatállomány. - Azt mondta, hogy éjszakára mindent bezárunk, bezárunk, felébredünk, és az összes istálló nyitva van. Szarvasmarha az udvarban”(besúgó Kugoni faluból).
8. Agresszív cselekedetek emberek ellen. "Azt mondják, az ördög eljön a házukba, bemászik a kályhába, fog egy téglát és rájuk dobja, de nem látják" (informátor Zaluzhene faluból, Novoselki faluban született). "Valahogy lehúzta a takarót, bár mindketten egyformák voltak" (informátor Zaezvino faluból). - Azt mondták, hogy nem lehet ott lakni. És elűzi és megfojtja”(besúgó Zaruchevye faluból).
Vizuális megnyilvánulások
Szinte minden jelentés szerint a Belyakiban működő "ördög" láthatatlan volt. Csak a faluból érkező informátor üzenetében. Sokorovo, aki nagybátyja szavaiból meséli el, azt mondja, hogy ez utóbbi a saját szemével látta ezt a piszkos trükköt: "És a bácsi azt mondta, igaz vagy sem, a kapun ül és lábaival beszélget." Beszél a megnyilvánulás egy másik formájáról is: "tűzvillával hintázik a tetőn".
Akusztikai megnyilvánulások
„Minden, ami ott volt - csikorogtak, csengettek és játszottak …” (Pola faluból érkezett besúgó, Gorovye faluban élt). "Nem látják, de mennydörgött, kopogott, azt mondták"; „És azzal fogja haragítani őt, úrnőm, ő járni fog, kibökni, kopogni, simogatni akar” (informátor Kugoni faluból). - És hintaszékekkel vertek meg. Kopogtak. És botokkal "; "Sok belölük. És ott nevettek egymás között. Amint nevetnek, mintha mélyen aludnának, akkor is felébrednének”(informátor Kugoni faluból).
A hang megnyilvánulásai
Ami érdekes a "Beljakovszkij ördögről" szóló történetben, ez utóbbi, bár láthatatlan marad az emberek számára, hangon nyilvánul meg, bizonyos kifejezéseket kiejtve. Így például a kereszteken levágott szálakkal rendelkező epizódban egy hang azt mondta nekik: "Ez neked szól, mert engem rágalmazsz, rágalmazsz" (informátor Susha faluból). A tulajdonosok szándékára, hogy elköltözzenek az "ördögtől" Szibériába, így válaszolt nekik: "És veled vagyok" (informátor Pola faluból), "És Szibériában leszek előtted" (informátor Novoselki faluból) ". Amíg te mész, én már ott leszek "(besúgó Susha faluból)," Bárhová is mész, megelőzlek téged. Megállok melletted Szibériában”(besúgó Zavadino faluból). A ház tulajdonosával szemben közvetlen fenyegetések is felmerültek: „Addig addig járok, amíg Bazyl el nem fullad” (informátor Zaluzhene faluból, Novoselki faluban született).
Kísérletek megszabadulni az "ördögtől"
Itt, mint általában előfordul, az egyház segítségéhez folyamodtak - papot hívtak meg, de ez nem hozott pozitív eredményt. - Hozták a papot - nincs senki. Batiushka imádkozott - ugyanúgy”(informátor Zaluzhenie faluból). Számos adatközlő jelzi, hogy a pap látogatása során az "ördög" elrontotta a köntösét is. „Meg is ettem a fenekem ruháit”; „De az ördög köntöst evett a papnak” (informátorok Starye Turosy faluból). „Amíg ott imádkozott, megkeresztelkedett, és ott levágta a köntösét” (besúgó Susha faluból). „Imádkozni kezdett, és ezt a köntösöt darabosan megette.
Két adatközlő rögzített egy történetet arról, hogy egy „őrmester” (rendőr őrmester?) Meglátogatta a házat, és amelynek eredménye ugyanaz volt. - És akkor az őrmester megérkezett, feláll, és itt egy süpezza a kemencéből. És akkor meg fogja nézni, és az egész padlója lyukakkal meg van csavarva. A-jaj. Ezután befogja a karját és kilép a kunyhóból. Menekülj előlük. Más kunyhókba mentem és kérdéseket tettem fel”(informátor Zavadino faluból).
Tragikus befejezés
Ennek az egész történetnek a "Beljakovszkij ördöggel" logikus következtetése Bazyl halálára esik, akit télen a tó lyukába fulladva találtak. Horgászni mentem - és a lyuknál megfulladtnak találtam. Ez az esemény megfelelő értelmezést talált a közönségben. Az informátorok elsöprő többsége egyetért abban, hogy "az ördög fullasztotta el". Ugyanakkor további részleteket közölnek: "Visszahúzódtak a lyukig, a vágányok hátrafelé fordultak és megfulladtak" (informátor Pola faluból). „És valószínűleg már ott van az orrával ebben a lyukban, megfulladt” (informátor Zaluzhenie faluból született, Novoselki faluban született).
Informátor a faluból. Zavadino a történtek egy egészen más változatát idézi - mondják, az "ördög" nem Basylt, hanem öccsét, Ivanot, aki még nem volt házas, fullasztotta: "A bátyja - Ivánnak hívták - horgászni ment, és a tóban volt egy lyuk, honnan szerzek vizet. Beleesett az ürömbe, és csak a sapka lebeg. De nem az. És mindenki azt mondja, hogy az ördög lökte meg. Ő maga nem ment volna be az ürömbe, ésszerű. (…) Az ördög irányította. Ez az ördög, azt mondják, Iván lökte be ezt az egyet. Harcba keveredtek azzal a Katerinával, a testvérével, így ő is vele. " Zavadino a Belyakihoz legközelebb eső falu, így az események ezen változata jobban megfelelhet a valóságnak. TÉVÉ. Volodina megjegyzi, hogy Zavadino-ban a történet természetének prózaibb jellege van: Bazyl húga volt a varrónő, testvére pedig a lyukba fulladt, Katerina egyszerűen meghalt,és a ház tulajdonosa megégett a háború alatt, amikor a falu leégett. És minél távolabb van a központtól, annál jobban illeszkedik a történet a mitológiai műfajok törvényeibe.
De legyen bárhogy is, a népi mondákban a megfulladt Bazyl-lel folytatott cselekmény további fejlődést eredményezett. A temetés előtt, az elhunytak temetkezésekor az „ördög” nem nyugtat: „A papot már meghívták, hogy végezzen temetési szolgálatot ennek a megfulladtnak, elhunytnak. És most a pap már imádkozik. És ilyenkor a kályha mögül repül, a kályha mögül ruhák repülnek, mi van még, a kályha mögé öntött homok. És a nagyi nagybátyja mester volt … koporsókat készíteni. Odajött, letette a fűrészt egy rázkódásba vagy valami hasonlóba. Ez a fűrész úgy cseng, ahogy valaki eltalálja. Senki sem látható. Ez történik”(informátor Susha faluból).
Az informátor a faluból. Sokorovo, a történet folytatásában egy másik abszolút mitológiai motívum merül fel: az ördög egy halottba helyezi az elhunytat (egy kád kenyérgyúráshoz). - Jöttek, és ez az ördög egy tálba, kenyérkosárba, tálba, kenyérkosárba hozta. - [Ki tette bele a tálba, az ördög?] - Igen. - [Már meghalt?] - Télen egy lyukba, egy tóba fojtotta. Nos, eltemették, mindenkit, aztán megnézik, és ő a tálban van. - [Miután eltemették őket?] - Igen, hogyan temették el. Igaz vagy sem."
Bazyl halála után állítólag minden megnyugodott: „Akkor ő [Katerina] már élt, nem érintette meg (egy informátor Zaluzhenie faluból).
Általános következtetések. Így az összegyűjtött bylich tömb természetfeletti jelenségek kitöréséről mesél, amely "a háború előtt" a már megszűnt Belyaki faluban történt. A poltergeista jelenségek a tárgyak mozgásában, szétszóródásában és károsodásában, akusztikai és vokális megnyilvánulásaiban, valamint esetleg vizuális formáiban fejeződtek ki (itt a legérdekesebb pillanat a tetőn lévő tűzvédővel, amelynek párhuzamai lehetnek a „tüzes kígyóval”). Az informátorok a poltergeist forrásaként "ördögnek" nevezik, amelynek megjelenése összefügg azzal, hogy a ház tulajdonosai állítólag boszorkánysággal foglalkoztak.
Milyen hasznos tanulságokat vonhat le ebből a történetből?
1. A folklór forrásokban, valamint a történeti és néprajzi anyagokban a poltergeistának minősíthető jelenségekről lehet információt találni.
2. A "Beljakovszkij ördög" története azt mutatja, hogy a meglehetősen markáns esetekről szóló pletykák messze túlmutathatnak egy település határain. Ez a körülmény lehetővé teszi, hogy vakon - előre kiválasztott települések "rácsának" megfelelő közvélemény-kutatással - információkat keressenek bizonyos régiók "történelmi poltergeistáiról", és miután megtalálták az ösvényt, majd lokalizálják bizonyos események adott helyét.
3. A "történelmi poltergeistákról" szóló folklórinformációk rögzítésekor figyelembe kell venni az eredeti szöveg "mitologizálásának" tendenciáját, amely a térbeli, időbeli és társadalmi távolság növekedésével növekszik. Vagyis érdemes odafigyelni a következőkre: meddig él / élt az informátor az azonnali események helyétől, volt-e kortársa vagy sem, mennyire szoros a családi vagy más társadalmi kapcsolatok szempontjából a közvetlen szemtanúkkal, hány „kézen” keresztül jutott el hozzá az információ … Érdemes figyelni arra is, hogy a felvett történetekben tipikus és elterjedt mitológiai motívumok jelen legyenek, amelyek önmagukban is jelzik az eredeti történelemszöveg kreatív feldolgozását az emberek körében.
Megjegyzés: Ebben a kiadványban az adatközlők nyilatkozatai nem a feljegyzések szövegének szigorú betartása mellett, hanem orosz nyelvre történő fordításban, a lehető legpontosabb jelentésátadással kerülnek megadásra. Közvetlenül az eredeti feljegyzések megtalálhatók a megnevezett forrásokban, amelyek az elemzés alapját képezik.
Victor Gaiduchik