Az élet értelme a kérdés az egyik első "fő kérdés", amely egy gondolkodó embert látogat meg - mindannyian egyszer megpróbáltuk megérteni, miért van ez mindezt, miért engem, hol irányítsuk erőinket és milyen célokat kell kitűznünk maguknak. Ugyanakkor, bölcs korszakunkban a hírnévre tett szert a serdülők előjogaként. Számunkra, felnőtt emberek, minden hosszú ideje egyértelmű volt, ezen ment keresztül, és érdemes megbánni azokat, akik későn fejlődnek és tiszteletreméltó korban továbbra is gondoskodnak az ilyen hétköznapi problémákról. Körülbelül ezt a tartózkodást sokan megismételjük, önelégülten abban, hogy megoldást kínálunk arra a problémára, amely a legokosabb embereket az emberiség hajnalától napjainkig (a XX. Században az ilyen gondolkodók körében) felöleli: A. Camus, J. - P. Sartre, Fromm E. és V. Frankl).
Érdemes azonban kissé figyelmesebben megvizsgálni ezt az elégedettséget, milyen gyorsan kiderül, hogy egyáltalán nem független elemzés, hanem véletlenszerű, spontán, kritikátlan elfogadás a hit körülményei között, amely a környező kultúrában létezik. De éppen ebben a kérdésben megengedhetetlen, hogy sietve és összefonódva legyen: attól függ a prioritások, az életünk iránya és képe. Ha nem merjük megpróbálni valóban megkérdezni a választ, akkor a külvilág azon erőinek áldozatai és vak bábjai leszünk, akik mindig készen állnak arra, hogy telepítsenek bennünk jótékony ideológiai vírusokat, legyenek azok a vallás, a politika vagy a tömegkultúra erõi, amelyeket a gazdaság hegesztett.
Az emberiség története során az élet értelmének problémájára vonatkozó megoldások nagyjából két kategóriába sorolhatók: 1) életed értelme csak benned van; 2) az életed értelme kívül áll neked. F. Nietzsche és M. Heidegger örökségének kutatójaként elmondhatom, hogy csak az elsõ és a második radikalizálódást képviselik.
És ez az, ami igazán érdekesnek tűnik: nem számít, milyen választ adunk, függetlenül attól, hogy milyen táborba csatlakozunk, őket a tanárok által hirdetett egyetlen elv egyesíti: a kreativitás elve. Anélkül, hogy vállalnánk szigorú meghatározást adni, akkor a kreativitást úgy lehet jellemezni, mint bármilyen konstruktív, kreatív tevékenységet, amely növeli az anyag rendjét és szervezettségét. Ezért végtelen változatossággal rendelkezik: fizikai és szellemi önfejlesztés, kulturális, politikai és jogalkotási, gazdasági és erkölcsi-oktatási, kapcsolatok kiépítése más emberekkel, vagy legalább egy pajta az országban. Anélkül, hogy megpróbálnánk valamilyen hierarchiát felépíteni közöttük, meg kell jegyezni, hogy végül egy dolog fontos: kreatív tevékenység, progresszív mozgás - felfelé, nem lefelé, bármilyen szögben, irányban és bármely pályán.
A kreativitás ellentéte lesz a fogyasztás, amely lényegében egy termék vagy szolgáltatás megsemmisítése, felszívása. Stagnálás, halál, entrópia, azaz az anyag szerveződésének mértékének csökkenése, szerkezeteinek pusztulása vagy szétesése, az élet részeként és a teremtés folyamatának elengedhetetlen és szükséges elemei, de pusztítóak, ha csak uralkodó helyzetbe kerülnek.
Miért olyan fontos ezt megérteni? Nem ez az íz, a szokásos moralizáló morgás? Alig, mert függetlenül az élet értelmével vagy bármely más személlyel kapcsolatos álláspontjától, az ember annyira pszichológiai és biológiai szempontból el van rendezve, hogy a kreativitástól, annak túlsúlyától a fogyasztásig, hogy az igaz boldogság lehetősége mind magunktól, mind körülöttünk lévőktől függ. Nietzsche ezt az expanzív energiát nevezte el, amely áthatolt bennünket és mozgásba lépett. Erõ, amely a tágulásra és átalakulásra törekszik, felfelé húzva, arra kényszerítve minket, hogy változtassuk meg mindent, ami körül van, és változtassunk, maga Nietzsche maga is a hatalmi akaratot hívta fel. Mind a személyes tapasztalat, mind a történeti bizonyítékok kétségkívül: csak igazán boldogok vagyunk, ha hagyjuk kibontakozni, amikor létrehozunk és fejlesztünk, legyőzünk és látjuk, hogy akaratunk megváltoztatja a belső és a külső valóságot. A boldogság elérhetetlen egy bum, egy lusta ember, a fogyasztó számára - a legjobb esetben az öröm és az öröm epizódjai, váltakozva könyörtelen vágyakozással, unalommal, elégedetlenséggel és az üresség elnyomó érzésével. Erről szól a nagy Arthur Schopenhauer:
Úgy gondolom tehát, hogy az emberek belső felépítésük és a valódi boldogság megtalálásának módja szerint két csoportra oszthatók: alkotók, akik céljaik vannak, és a fogyasztók, akik elárulják vágyaikat. Meggyőződésünk, hogy nagy többségünk kizárólag az első csoporton belül lehet boldog, de különféle okok miatt (főleg a félelem, lustaság és félreértés miatt) egyáltalán nem saját életünket éljük - a fogyasztók életét, olyan életet, amelyet a természet maga ellentmond. Ugyanakkor megtagadjuk ezt még önmagunknak is beismerni, ésszerűsítve és igazolva az inaktivitást vagy a magasabb szintű tevékenységek hiányát. Csak a kreativitás, amely egyszerre a szeretet (elvégre nem lehet valódi teremteni szeretkezés nélkül, és az ember nem szerethet teremtés nélkül) képes megadni nekünk azt, amire szükségünk van. Elutasításával megfosztjuk magunkat, és saját árnyékunkká válunk. Csak azzal, hogy szeretettel fektetünk be valami értelmes üzletbe, növekszünk, oktatjuk magunkat és példáinkkal a körülöttünk levőket. Csak befektetéssel valóban megkapjuk. A fogyasztás, ha ez a fogyasztás nem szolgál a kreatív folyamat szolgálatában, nem egy pihenés abban, csak veszítünk. A fogyasztás, azaz a megsemmisítés, a létünk tartalmának elindításával belépünk az entrópia szolgálatába, és maguk is korai áldozataivá válunk - haladás nélkül elkerülhetetlenül visszalépünk. A híres latin mondás szerint a non progredi est regredi. A fogyasztás, azaz a megsemmisítés, a létezés tartalmának elindításával belépünk az entrópia szolgálatába, és korai áldozatoknak találjuk magunkat - haladás nélkül elkerülhetetlenül visszalépünk. A híres latin mondás szerint a non progredi est regredi. A fogyasztás, azaz a megsemmisítés, a létezésünk tartalmának elindításával belépünk az entrópia szolgálatába, és mi magunk is korai áldozataivá válunk - haladás nélkül elkerülhetetlenül visszalépünk. A híres latin mondás szerint a non progredi est regredi.
Ezért mindannyiunk életének első feladata az, hogy megtaláljuk azt, amit szeretünk, amit jól tudunk csinálni, mit szeretnénk megváltoztatni, és mit dolgozzunk, és adjuk át. Nem valaki vagy valaki nevében, hanem magunk nevében. Miért van rá szükség a magának a folyamatnak a élvezete mellett, ha ez az ok valaki számára nem elég, egy teljesen más kérdés merül fel. Hogyan lehet ezt megtenni? Először is vissza kell térnie az életedre, és kitalálnia, hogy eddig mi a legnagyobb örömöt nyújtott nekünk, milyen üzleti iránti különös vágyakozásunk volt, mit adott nekünk jobban és inspirált, amit meg akarunk változtatni a körülöttünk lévő világban, és önmagunkban. Ugyanakkor fontos, hogy ne zavarjuk meg, ne korlátozzuk kreatív impulzusainkat pajta építésével vagy tudásunk kiegészítésével: azáltal, hogy vállaljuk, hogy kevésbé jelentõsek emberek vagyunk, mint mi lennénk,a kis célokat és a kis erőfeszítéseket részesítve inkább ugyanazt a boldogtalanságot és elégedetlenséget szenvedjük el magunknak.
Összegzésképpen, további gondolatmenetekként három idézetet idézek, amelyeket az általam írtam, amelyek közül az egyik sokáig irányadó csillag számomra (ami azonban nem jelenti azt, hogy mindig is bátorságom volt ezt követni).
© Oleg Tsendrovsky