Kétfejű sas a különböző népek kultúrájában
A kétfejű sas az egyik legrégebbi szimbólum. Elterjedt a sumér kultúrában. A kétfejű sas egyik legkorábbi képét a mezopotámiiai sumér város Lagash ásatásain fedezték fel.
Egy még ősibb kétfejű sasot valószínűleg faragott a füstös jáde az olmecsek által; a Costa Rica Múzeumban található.
Az ősi hettiták is ismerték ezt a szimbólumot. Kettős fejükkel (később Krétával vitték és Zeusznak rendelték) és kétfejű sasuk, a fő isten Tishchub (anyósa) - a mennydörgés istenének - szimbólumainak tulajdonságai.
A hettitok ősi indoeurópai emberek; államuk Kis-Ázsiában, a modern Törökország területén jött létre, legalább a Kr. e. 4. évezredben. és a saját napjának napját a Kr. e. 2. évezred közepén érte el.
Nem messze a török Bogazkoy falutól, ahol egykor a hettita állam fővárosa volt, felfedezték a sziklafaragott kétfejű sas (ie. XIII. Század) legrégebbi képeit. A kétfejű sas kinyújtott szárnyakkal két madárot tart egy kővel. E kép modern értelmezése a következő: a király figyeli, körülnézi és legyőzi ellenségeit, akiket mezei nyúl, gyáva, de nyálkás állatok képviselnek.
A kétfejű sasot a Bogazkoy erőd ásatásainak során talált hengeres pecséteken is ábrázolják. Ez a szimbólum a hettita civilizáció más városaiban található monumentális építmények falán is található. A hettiták, akárcsak a sumerok, vallási célokra használtak.
Promóciós videó:
Képek egy kétfejű sasról a Kr. E. 6. században e. találkoztak a médiában, a volt hettita királyságtól keletre.
A kétfejű sas képeit találták az ókori Egyiptomban és az asszír műemlékeken is, ahol a szakértők szerint a medián királyság és az asszír királyság egyesülését a 7.-6. Században szimbolizálták. időszámításunk előtt e.
A "Nemzetközi szimbólumok és emblémák szótára" azt mondja, hogy "a római tábornokok pálcájukon egy sas képét látták, hogy jelezzék a hatalom feletti hatalom működését". Később a sas "kizárólag birodalmi jelké lett, a legfelsõbb hatalom jelképe".
Az ókori Görögországban, Helios napfényis isten négy ló húzott szekérjén haladt az égen. Leírja a ritka, nem a nagyközönség számára szánt képeket Heliosról, a két fejű húzott szekérről. Két, négy fej volt. Talán egy idősebb, titkos szimbólum jele.
Később a kétfejű sas képeit a Sassanid-dinasztia perzsa sahjai (az első században), majd az őket követő arab uralkodók használtak, akik ezt a jelképet még az érmékre fel is tették. A török érmék az egyik oldalon a Dávid csillaggal, a másik oldalon egy kettősfejű sasmalmot vernek. A Zengids és Orthokids arab érméin a XII – XIV században. vannak képek a kétfejű sasokról is.
Az arab világban a kétfejű sas a keleti dísz népszerű elemévé vált. A középkorban ez a szimbólum megjelent a szeldzsuk török szabványain, akik emellett díszítették a Korán állványait. A kétfejű sas széles körben elterjedt Perzsiában, mint a győzelem szimbóluma, valamint az Aranyhordában.
Az Aranyhordának számos érme az üzbég és dzhanibek kán uralkodása alatt verve, kétfejű sas képével fennmaradt. Néha vannak kijelentések, hogy a kétfejű sas az Aranyhordát jelképe volt. A címer azonban általában az állami pecséttel van társítva; A Jochi ulus pecsétjével eddig egyetlen dokumentum (címke) sem maradt fenn, így a legtöbb történész nem tartja a kétfejű sasot az Aranyhordó címerének.
Bizonyítékok vannak arra, hogy a kétfejű sas a hunok zászlóin (II – V. Század) volt. Az indoeurópai európaiak közül a kétfejű sas először a hurrikánál jelent meg (Kr. E. I-I évezred, a Transcaucasus civilizációjának központja), aki tiszteletesnek tartotta őt mint az életfát.
Úgy gondolják, hogy az európaiak először a keresztes hadjárat során felismerték a kétfejű sas képet. Ezt a szimbólumot használták számos olyan első templomos címerének, akik elindultak a Szent Sír meghódítására a Szentföldön, és valószínűleg kölcsönvették őket a modern Törökország területének átutazása során. Azóta a kétfejű sasat gyakran használják az európai heraldikában. Bizánci és a balkáni országokban gyakran dekoratív jellegű volt. Kettősfejű sasokat ábrázoltak szöveteken, rituális hajón, vallásos épületek falán, valamint a területi fejedelemségek és a császári városok pecsétein.
A XIV. Század vége óta egy vörös mezőn fekvő aranyfejű sas egyre inkább a bizánci különböző állami regaliara figyelt. A 15. században, Zsigmond császár alatt vagy röviddel azelőtt, a kétfejű sasot a Szent Római (Német) Birodalom állami emblémájává fogadták el. Feketeként ábrázolták egy arany pajzsban, arany csőrrel és karommal, a sas fejeit halosz veszik körül.
A kétfejű sasot a múltban Ausztria, a Német Unió, az Orosz Orosz Birodalom, a Jugoszlávia Királyság, Szerbia és Montenegró címerén, valamint az iráni Shahanshah, Mohammad-Reza, Shah Pahlavi címerén ábrázolták. Jelen volt a középkori Bulgária érmein is
I. Péter ideje óta Moszkva legrégebbi címerét helyezték a sas mellkasára. Rajta a Mennyei Lovas képe, a Szent Nagy Mártír és Győztes György képének személyre szabásával, aki a kígyót lándzsával ütve, amely a fény és a sötétség, a jó és a gonosz örök harcát szimbolizálja. Mancsainál a sas határozottan tartja a hatalmat és a gömböt - az állam hatalmának, szuverenitásának, egységének és integritásának megrázhatatlan szimbólumait.
Jelenleg a kétfejű sas Albániában, Oroszországban, Szerbiában és Montenegróban található.
Sok mítosz és tudományos hipotézis létezik a kétfejű sas Oroszországban való megjelenésének okairól. Az egyik hipotézis szerint a Bizánci Birodalom fő állami szimbóluma - a kétfejű sas - Oroszországban jelent meg több mint 500 évvel ezelőtt, 1472-ben, III. Moszkva János Vasziljevics nagyherceg házasságát követően, aki befejezte az orosz földek Moszkva körüli egyesítését, és a bizánci hercegnő, Sophia (Zoe) Palaeologus-t. - az utolsó Konstantinápolyi császár, un. unokahúgjai, Palaiologos-Dragas XI.
A 18. században az első orosz történész, V. N. Tatishchev, hivatkozva a „Solovetsky-kolostor régi történelmére”, azt írta: „Nagy János (III. János), Sophia hercegnő, a görög hercegnő örökségét követve, állami emblémává plasztán sasot vitte, és szárnyas szárnyakkal rendelkezik. két koronát a feje fölött, amelyet a fia is használt”. Tátjacsesz változatának megerősítésére pecsét található a III. Iván Vasziljevics nagy moszkvai herceg csere- és elutasító levelében, amely Volotszk Fedor és Iván hercegeknek szól. A pecsét előlapján egy lovas áttörte a sárkány nyakát, a hátoldalán pedig egy kétfejű sas. A levél és ennek megfelelően a pecsét 1497-es keltezésű volt. Tátysev verzióját N. M. Karamzin támogatta, az "Orosz állam története" című írásában azt írta: "A nagyherceg 1497 óta kezdte használni ezt a címerét".
Ennek a szimbólumnak a legtöbb kutatója úgy véli, hogy a sas társul a naphoz. A logika a következő: a sas a madarak királya, a Nap a bolygók királya; a sas mindenek felett repül, vagyis legközelebb a naphoz. A sas sok jelentéssel bíró szimbólum. A sas mindig megtestesíti a hatalmat és a nemességet, emlékeztetve az embert magasztalott eredetére és isteni természetére. A nagy, kinyújtott szárnyak a védelem jelképe, az éles karmok a gonosz elleni küzdelem szimbóluma, a fehér fej pedig az igazságot jelképezi. Ezen felül az erejét, a bátorságát, az erkölcsöt és a bölcsességet mindig társítják a sashoz.
A sas az ókor óta királyi szimbólumként ismert. A felsőbbrendűség jele. A föld és az ég királyainak jele. Sas a Jupiter hírnöke. Zeus sasvá válik, hogy elrabolja Ganymedet.
A kétfejű sas a hatalom erősítésének lehetőségét jelenti, nyugatra és keletre terjesztve. Allergiánként a kétfejű madár ősi képe egy még ébren lévő őrre utalhat, aki keleti és nyugati mindent lát.
A sas mindig is napenergia szimbóluma volt, amely sok kultúrában a napistenek tulajdonsága. Odin, Zeusz, Jupiter, Mithra, Ninurta (Ningirsu), Ashur - a vihar, villámlás és termékenység asszír istenének - szent emblémájának tekintették. A kétfejű sas Nergal (Mars) szimbólumát jelképezte, egy istenség, aki a déli nap égetõ hőjét jellemzi. És az alvilág istene.
A sasot úgy tekintették, mint az istenek hírvivõjét, amely összeköti a földi és a mennyei birodalmakat. És Mesoamericán őt a fénytér és a mennyei szellem szimbólumának is tekintik.
A kereszténységben a sas az isteni szeretet, igazságosság, bátorság, szellem, hit megtestesítőjeként szolgált, a feltámadás szimbólumaként. Mint a többi hagyományban is, a sas a menny hírnökének volt a szerepe.