Egyesek vandáloknak hívják őket, mások az utolsó igaz nem kereskedelmi művészeknek tartják őket. Maguk inkább "íróknak" - "íróknak" hívják magukat. Bár nem írnak történeteket, rendszeresen beragadnak bennük, amikor az őrjárat elkapja őket a "harci poston".
Egy hétköznapi ember, aki reggel újabb graffitot talál a közeli kerítésen, minden bizonnyal felteszi a kérdést: miért? Nem talál választ. Csak vannak olyan emberek ezen a világon, akiket a kísértetjárta kísért a metropolisz tompa szürkéje miatt. Megpróbálnak ízlés szerint festeni, ha nem az egész világot, akkor legalább egy darabot.
Maguk a falak kihívást jelentenek az emberiség számára. Töltést, foltokat, dekorációt igényelnek. Végül is egy üres kerítés vagy fal ideális jelképe a közömbösségnek, az elidegenedésnek. Olyan régóta észlelték őket, hogy a Pink Floyd kiadta opusát, Kelet-Berlin leválasztotta magát nyugati felétől, és még mielőtt a kínai abszurd módon óriási szerkezettel megpróbálták az északi nomádoktól elkerülni magukat. Valójában azon a napon, amikor néhány őse, Le Corbusier felállította a történelem első házát, azok, akik összegyűltek a szemlélők létrehozására, ösztönösen érzékeltették: valami nincs rendben … A millenniumok már elmúltak - és a Mesopotamia ókorában nem fárasztottak erőfeszítéseket, és az erődítmény falait csempével díszítették. …
Az emberiség egy másik, régóta szenvedélye - a harc - nem ismert akadályokat. Miután nemcsak a díszítéssel, hanem a falak általános újjáépítésével is aggódott, a városok lakói inkább a vastag erődfal praktikusságát részesítették előnyben, anélkül, hogy művészi túlterheltséget jelentenek a pszichológiai kényelemhez.
De a szent hely soha nem üres: a csupasz felszín azonnal felfedte egy másik emberi gyengeséget - a halhatatlanság vágyát. Mivel hosszú ideig nem tudott maradni ebben a világban, egy ember régóta igyekezett legalább egy nevet hagyni az leszármazottak emlékére. Kevesen képesek légiókat vezetni a világ meghódítására, még inkább kerékpár feltalálására. De mindenki, aki megérti a levelet, képes felírni a nevét a falra.
Nehéz megmondani, hogy mi a neve az első "Vasya", aki "itt volt". De sokan kísérték. Lord Byron így élvezte magát, a Chillon kastély katonatársainál, az orosz császároknál, akik unatkoztak a Téli Palotában. Igen, és a hatalmasabb szereplők igyekeznek valamit felragasztani a falra - ha nem az Ő nevét, akkor egy mély érzést: emlékezzünk vissza a „Mene Tekel Fares” titokzatos szavakra, amelyek a babeloni uralkodó, Belshazzar ítéletét jelentették.
Promóciós videó:
Alig azok a tinédzserek, akik az első graffiti-szerzők szerint lementek a történelembe, azt hitték, hogy folytatják az isteni hagyományt. Most néhány tudós emlékeztet arra, hogy emlékeztessen egy kivonatot a 60-as évek végén Simon és Garfunkel daláról: "És a próféták szavait a metró falaira írták." Sajnos ezt a durva hízelgést nem a Graffiti legendás alapítóinak, például a Taki-183 vagy a Cornbread címzettjeinek címezték. Az énekesek nem arra utaltak, hogy a tinédzserek a becenevüket bárhová ütik. A dal csak egy sor ostobaságról szól (mint például a "szeretet, nem a háború" iránti felhívások), amelyekkel a csípő ifjúság jelölte a falakat.
Kiderült, hogy a graffitit egy teljesen más szubkultúrához kötik, amely az MTV hiányában a 60-as évek végén a hátrányos helyzetű környékek kertjében vegetálódott …
A hip-hop eredete gengszter szubkultúra. És az első graffitit általában véve úgy kell figyelembe venni, hogy a hátrányos helyzetű szomszédságból származó ifjúsági bandák tagjai. Jóval a Taki-183 előtt aeroszolfestékekkel jelölték meg területük határait. De ez egy tény, hogy az önstílusú graffiti történészek inkább figyelmen kívül hagyják. Amellett, hogy manapság az amerikai graffiti körülbelül egytized ugyanaz a gengsztercímke.
Maga a graffiti azonban illegális - akárcsak a doppin kereskedelem vagy a zsarolás. Hacsak nem adnak kevésbé a vandalizmus feltételeit. És nem mindig ez a helyzet - Angliában volt precedens, amikor a bíróság öt éven át rács mögé helyezte az egyik „írót”.
A graffiti nem rajzok, hanem szöveg, betűk. A legtöbb utcai kézműves soha nem nevezi magát művészeknek. Pontosan meg fogják jelölni, hogy mit írónak (írónak). Graffiti nem akarja megszakad a gyökereitől: elvégre a műfaj "címkékből" - stilizált autográfiákból született. És még most is minden kezdő író pontosan "címkeként" érti a mester alapjait. Amint Henry Chalfant a Subway Art-ban ír, az írók Bibliáján gondolkodott: „A legjobb tanulás itt az ismétlés. Még egyszer át kell menned a graffiti művészet teljes történetén. Az egyszerűtől a komplexig."
Számos stílus közül lehet választani, az egyszerű és könnyen olvasható betűtípusoktól a bonyolult, furcsa alakzatokig terjedő betűkészletig. A remekművektől, amelyeket a Times betűtípus készítője hátsó oldalán megkísérelne, a megtestesült rémálomig. A legmagasabb osztály az, hogy dolgozzon ki saját egyedi kézírásával, amely nem hasonlít senki máshoz.
Egy nem szándékos megfigyelő számára a falon lévő szimbólumkészlet pusztán zavarba ejtőnek tűnik - különösen, ha ez egy rövidítés, amely egy graffiti művészek egy csoportjának, a cru nevé vált. Azon írók, akik szerelmesek olyan levelekbe, mint a Gogol Akaky Akakievich, a telek rajzolását sokkal egyszerűbbnek és primitívebbnek ítélik meg. Lenéznek olyan kollégáikra, akik inkább a rajzot, mint a kalligráfiát részesítik előnyben. Nem kell magának a képnek - csak egy aláírás, egy autogram és egy fax szükséges.
Az író egyetérthet azzal, hogy „darabokat” készít (az angol remekműből). De kiderül, hogy egy képregény van kifelé fordítva, amelyben a szöveg, a betűk fontosabbak, mint a karakter. Talán ez egyfajta védekező reakció, vágy, hogy ne veszítsük el az egyediségét, más műfajokkal ellentétben.
És akkor mit csinál a híres Banksy és más kollégái, és képeket készítenek a város falain? Az író szempontjából munkájuk "kerex" (az angol karakterből áll). Vagy utcai művészet, ha úgy tetszik. De - nem graffiti.
A graffiti történetének nagy részében a követõknek támadásokat kellett szervezniük a föld alatti raktáron, vagy éjjel titokban permetezni a falakat aeroszolos dobozokkal, készen állva. Bármely ország városi hatóságai küzdenek az utcai művészek ellen.
És akkor nincs mód segítség nélkül: míg mások költenek a festékre, mások gondoskodnak arról, hogy az őrök ne jelenjenek meg. És még a versenytársak is abban reménykednek, hogy ugyanazon a helyen elkényeztetik a kreativitást.
Sőt, az 1970-es évek óta egységes „stílusháború” felrobbant a graffiti művészek körében. A hadviselés módja egyértelmű volt: személyes képet vagy feliratot alkalmazott a versenyző munkájára. A "Cross out" már néhány évtizede divatos szórakozás.
Az áldozatok természetesen nem akartak megállni ilyen durvaságon, és a szó szó szerinti harcában munkájukért harcoltak. És nem számít, mely fiatalok csoportjai harcoltak - azért, hogy egy adott területen fiatal nőket vigyenek, a kedvenc labdarúgó-válogatottért vagy a rajzáért - minden bizonnyal megszerezik a bandának a tulajdonságait (Ha a graffiti nem Amerikában született, hanem Oroszországban, akkor híveinek kellett volna lenniük. az „orosz chanson” közönsége.”Azonban éppen azért, mert a hazai bűnügyi szubkultúra az, amiben van, a graffiti messze született - és meglehetősen lassan gyökerezett a talajon.)
Az áthúzást elfogadhatatlannak tartják az igaz mesterek számára. Általánosságban elmondható, hogy a graffiti etikája sokkal szigorúbb lett, mint az elmúlt rohanó években. Az idősebb társak most hajlamosak a fiatalokat előadni: „Ne festessen kulturális értelemben vett házakat, és általában ne festessen lakóépületekre - ne rója rá az ember világképét, ne írjon más írók munkáira, sírkövekre: emlékfalak és autók festése halál !"
Sok nyugati megapolpoliszban az írók most úgynevezett "törvényes" falakkal és udvarokkal vannak ellátva (a hatóságok felé egy ponton jött, hogy a fiatalok kreatív impulzusait nem lehet eloltani, könnyebb valamiféle módon félúton találkozni velük). De mindenkinek nincs elegendő fala a legális graffitinak. Mint tudod, a történelem során csak egyszer lehetett öt kenyér kenyérrel táplálni több ezer éhes embert.
A 70-es években Hugo Martinez amerikai szociológus úgy döntött, hogy a graffiti szubkultúra kutatása nem hozott annyi pénzt, mint a művek kereskedelme. Alapította az Egyesült Graffiti Művészek Szervezetét, ahol felvette a legtehetségesebb - véleményének szempontjából - fiatalokat, akik metróautókat festettek. Martinez kihozta őket a föld alatti helyekből: a megnyitott "Borotva" galéria nagyon sikeres vállalkozás volt. Nemsokára hasonló galériák, vagy akár csak szalonok létrehozásának járványa, ahol a potenciális vásárlók és művészek munkájuk mintáival fordulhatnak, az egész világon átterjedt. Most azoknak a polgároknak, akik szeretnék díszíteni garázsuk falát vagy egy üzlet belsejét, még könnyebb megtalálni előadóművészt: minden önbecsületes csapatnak van saját weboldala.
A Martinez íróinak többsége biztosan elégedett volt. A graffiti galériákban való megjelenésének ténye azonban a vég kezdetévé vált …
Természetes az a vágy, hogy a hobbi szakmává váljon. És az a tény, hogy egyre több író teszi ezt, azt jelenti, hogy valamikor - és hamarosan - a szubkultúra másfajta jogi kézművessé válik.
Ugyanakkor nem minden graffiti művész inkább inkább ihlette az ihletet. Pénzt keresnek, ha "kapcsolódó" munkát végeznek a reklámban és a számítógépes tervezésben, ami nem akadályozza meg őket, hogy időről időre menjenek a falra bonyolult szavak permetezésére.
Nyilvánvaló, hogy értelmetlen a harc a műfaj tisztaságáért, a nem kereskedelmi célért. És valószínűleg a "kerex" -t megvetett írók ideje elkerülhetetlenül elmúlik. Az ügyfelet nem aggasztja az önfejlesztés szent gráljának keresése - inkább a rajzok érdekli, mint a tipográfiai örömök. Nem sok mániákus kész arra, hogy villát készítsen, hogy házának falát egy utcai művész hatalmas autogramjával díszítse. A kép teljesen más kérdés. Valójában az utcai művészek sikere, egyértelműen pénzre konvertálható, ezt egyértelműen bizonyítja.
És egyébként, a hatóság engedély nélkül rajzolt „graffiti” legalizálásának eddig csak két esetét rögzítették a történelemben (igen, értelmetlennek tűnik harcolni a terminológiai pontosságért). Mindkét eset a ikonikus brit művész, Banksy lelkiismerete. A fiatalok szexuális egészségügyi klinikájának falán végzett munkáját Bristol városi tanácsa és a városlakók tették lehetővé. A megkérdezett Bristolanok 97% -a gondolta, hogy a vicces rajz a helyén van (a képen egy meztelen szerető lógott ki az ablakon kívül, ahonnan a házba hazatérő férj nem nézett ki). A második kép - egy szobalány szőnyeg alatt tisztító szobalány - Camdon London külvárosának táját díszíti …