Jó vagy rossz a hagyomány? Természetesen életünk hatalmas részét képezik és a tudás átadásának egyik módját képezik, és sokuk valóban hasznos. De sajnos nem mindent, amit az "így elfogadott" -ról mondnak, a józan ész teszteli.
Volt időkben, amikor a tudomány egyfajta „forradalmian új”, szembeszállva az egyházzal és annak sérthetetlen dogmaival. Most, a hatalmas előrelépés ellenére, a tudományos közösség mélyén virágzik a konzervativizmus, valamint a hajlandóság, hogy nem lépnek túl a „hatóságok” által a múltban meghatározott határokon.
A tudományos módszer és a felhalmozott tudásbázis hagyományként működik a tudományban. Ezenkívül szigorú hierarchia van a tudományos közösségben. Mi áll szemben egy fiatal tudós szavával a tekintélyes akadémikus véleményével? És még ha egy fiatal és tehetséges lő bizonyítja felfedezésük jelentőségét, sok tiszteletre méltó tudós marad a sajátjukkal.
Miért? Mivel az a személy, aki egész életét a jelenség tanulmányozására szentelte, nehezen tudja meggyőzni tévedéséről, alkotása ideológiai kötődésével kezeli. Az új ismeretek előmozdítása érdekében tagadhatatlan autoritássá kell válnia, és továbbra is remélni kell, hogy egy személynek ideje lesz rá a rá fordított idő alatt. Ezért a tudomány lassan fejlődik, és valószínűleg nem tanulunk sok érdekes felfedezésről.
Igen, a tudomány gyakran hatékonyan működik és segít nekünk az életben, hasznos, de ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a világ leírása az egyetlen valóban helyes. És azok az emberek, akiknek a hatóságai nem istenek, és akik készek megvédeni álláspontjukat, gyakran úttörőkké válnak. Az ilyen "áttörés" feltűnő példája az ősi Maja szóírásának felfedezése.
A maják írás megfejtésével kapcsolatos munkát a 18. század óta végezték, ám a tudósok nem tudták megérteni az ősi szövegeket, csak bizonyos jelek jelentését tudták. Arra a pontra jutott, hogy a házkultúra híres német kutatója, Paul Schellhas (1859–1945) életének végén elkeseredett és cikket tett közzé „A majaírás megfejtése - oldhatatlan probléma” címmel.
Eric Thompson amerikai tudósot (1898-1975) tartották a világ fő szakembereként a Maja írás megfejtésében. Annyira lenyűgözte a maja civilizáció, hogy feleségével még nászútra ment az amerikai dzsungelbe.
Promóciós videó:
Thompson kategorikusan elutasította azt az elképzelést, hogy a maja hieroglifák betűk vagy szavak. Csak szimbólumokat, képeket, amelyek ötleteket fejezik ki, nem pedig hangokat. Ez az elmélet lehetetlen feladattá tette a maja hieroglifák megfejtését - lehetetlen volt kitalálni, milyen szimbolikus jelentést jelentenek az indiánok a több száz rajzukban! Thompson nemcsak tévedett, de nem is tolerálta az egyet nem értést. A munkát munkanélkülivé vált, ha Thompson, a világhatalom tudósának elmélete ellen szóltak egy nyelvésznek.
De volt egy tudós, aki mentes volt a hatóságok véleményétől.
Honfitársunk, Jurij Knorozov (1922 - 1999) nyelvész, az ókori nyelvek szakembere volt. És otthona egy kicsi szoba volt, könyvekkel tele a mennyezetig, a híres szentpétervári múzeumban - a Kunstkameraban. Knorozov szétszerelte a közelmúltbeli háború sérült múzeumi kiállításait, és szabadidejében az ősi Majaya-indiánok furcsa rajzaival foglalkozott.
Jurij Knorozov és Asya macska.
Knorozov a Maja írás írásának dekódolásának problémáját személyes kihívásként érzékelte: "Amit az egyik emberi elme teremt, azt egy másik megfejteni tudja!" Anélkül, hogy elhagyta volna irodáját, a ragyogó orosz tudós azt tette, amit senki más nem tehetett: megtalálta a kulcsot az ősi Maja rejtélyes írásához.
Knorozov "maja kódjának" kulcsa a "Jucatani ügyek jelentése" könyv volt, amelyet a 16. században írt Diego de Landa ferencsek szerzetese (1524-1579). Diego volt a Yucatan második püspöke és nagyon vitatott személyiség. Egyrészt érdeklődést mutatott az indiai kultúra iránt, és kitalálta a majaírás „latin változatát”, másrészt létrehozta az inkvizíciót, és az ősi kéziratok nagy részét megégette, ezzel megsemmisítve e nagyszerű emberek kulturális örökségét.
Jurij Knorozov számára Diego de Landa munkájának tanulmányozása fordulópontot jelentett a munkájában. A püspök azt a fő célját vette fontolóra, hogy a helyi lakosságot kereszténysé alakítsa, és úgy döntött, hogy a misszionáriusoknak nyelvükkel és írásukkal kell prédikálniuk. A spanyolok és a maják nyelvének összehangolása érdekében Diego felhívta az indiánokat, és összeállította a hieroglifák és a levelek közötti megfelelések listáját. Végül a lista pontatlannak bizonyult, mivel a két nyelv felépítése nagyon különbözött. Ezért a legtöbb kutató később nem vette figyelembe a püspök munkáját, sőt hamisításnak is tekintette őket.
Jurij Knorozov, a többiekkel ellentétben, rájött, hogy a hibák ellenére Diego írásaiban leginkább "nyomok" vannak a szöveg dekódolására. Azt is kitalálta, hogy a jelek többsége nem egész szavak és fogalmak, hanem szótagok.
Ezután három fennmaradt Maja-kéziratot tanulmányozott, és kiszámította, hogy a Maja-szövegek írására 355 karaktert használtak: Miután elemezte, hogy ezeket a karaktereket miként kombinálják, és milyen gyakorisággal ismétlik meg őket, Jurij Valentinovics azonosította a beszéd különböző részeit és a mondat tagjait. És akkor kezdődött a legérdekesebb dolog - a kéziratok elolvasása, és végül 1963-ban megjelent monográfiája a dekódolás módszereiről és eredményéről.
Ez a felfedezés annyira fontos volt, hogy a világ tudományos közössége összehasonlította azt az űrhódítással. És ez nem meglepő, mert a maja hieroglifák katalógusának összeállításával a tudós lehetővé tette egy óriási örökséggel rendelkező civilizáció tanulmányozását: városok, könyvek, több száz ezer kulturális és művészeti minta.
Jurij Knorozov érdeme azonban nemcsak nagy felfedezéseiben rejlik. Az is az a tény, hogy példájával megmutatta, milyen fontos bátorságot, elszántságot követi a saját útját, és megkérdőjelezi még a leghitelesebb véleményeket is. Végül is, ki tudja, hány fontos kérdést lehet megoldani egy új megközelítés és a dobozon kívüli gondolkodásmód segítségével.