Feltételeztem, hogy olyan félelmetes témákban, mint a mennyei temetés Tibetben vagy Varanasi - a halottak városában - a Föld bolygón a népszerű borzalmas hagyományok kimerülnek. De kiderül, hogy még a modern civilizációk történetében is sokkal több megtalálható.
Indiában láthat olyan tornyokat, amelyekben holttesteket raktak …
Az ókori iráni vallást zoroasztrianizmusnak hívják, később Parsizmusnak hívták azon irániok körében, akik Indiába költöztek a vallási üldöztetés fenyegetése miatt Iránban, ahol az iszlám akkoriban terjedt.
Az ősi irániok ősei az árjaiak félig nomád szarvasmarhatartó törzsei voltak. Kr. E. 2. évezred közepén. északról elmozdulva letelepedették az iráni hegyvidék területét. Az árjaiak az istenségek két csoportját imádták: az aurákat, akik megszemélyesítették az igazságosság és a rend etikai kategóriáit, és a dévakat, akik szorosan kapcsolódtak a természethez.
A zoroasztrikusoknak szokatlan módon lehet megszabadulni a halottaktól. Nem temetik el, és nem krematálják őket. Ehelyett elhagyják a halottak testeit a dakhma néven ismert magas tornyokról vagy a csend tornyairól, ahol nyitva állnak ragadozó madarak, például keselyűk, sárkányok és varjak etetésére. A temetés gyakorlata azon a véleményen alapul, hogy a halottak "tisztátalanok" nem csak fizikailag a pusztulás miatt, hanem azért is, mert azokat démonok és gonosz szellemek mérgezik, amelyek a testbe rohannak, mihelyt a lélek elhagyja. A földbe temetést és a hamvasztást tehát a természet és a tűz szennyezésének tekintik - mindkét elemet a zoroasztrákoknak meg kell védeniük.
A természet tisztaságának védelmébe vetett bizalom eredményeként egyes tudósok kijelentették a zoroastrianizmust "a világ első ökológiai vallásának".
Promóciós videó:
A zoroasztriai gyakorlatban a dahmenashini néven ismert halálokat eltemették először Kr. E. 5. század közepén. e. Herodotus, de a különleges tornyokat erre a célra használták sokkal később, a 9. század elején.
Csendes tornyok Mumbaiban, látható a közeli magasból
Miután a sóder meghúzta a húsot a csontokból, nap és szél által fehéresedve, a torony közepén lévő kriptagödörbe gyülekeztek, ahol meszet adtak hozzá, hogy a csontok fokozatosan elbomolhassanak.
Az egész folyamat majdnem egy évet vett igénybe.
Az ősi szokás fennmaradt az iráni zoroasztrákok körében, azonban a dakhát a környezetre veszélyesnek tekintették és az 1970-es években betiltották. Ilyen hagyományt Indiában továbbra is a parsi emberek gyakorolnak, akik a világ zoroasztriai népességének többségét alkotják. A gyors urbanizáció azonban nyomást gyakorol a Parsi-ra, és ez a furcsa rituálék és a csend tornyai használatának joga még a parsi közösség körében is ellentmondásos. A dahmenashini legnagyobb veszélyét azonban nem az egészségügyi hatóságok vagy a nyilvános kiáltások jelentik, hanem a keselyűk és keselyűk hiánya.
A keselyűk száma, amelyek fontos szerepet játszanak a holttestek lebomlásában, az Hindustanban az 1990-es évek óta folyamatosan csökken. 2008-ban a szám körülbelül 99 százalékkal esett vissza, és zavart maradt a tudósoktól, amíg felfedezték, hogy a szarvasmarháknak jelenleg alkalmazott gyógyszer a keselyűk számára végzetes, amikor karhán táplálkoznak. Az indiai kormány betiltotta a drogot, de a keselyűpopulációnak még nem szabadulnia fel.
A keselyűk hiánya miatt Indiában néhány csendtoronyban erőteljes napenergia koncentrátumokat telepítettek a holttestek gyors kiszáradására. A napsugár-koncentrátoroknak azonban mellékhatása, hogy más megsemmisítőket, mint például a varjokat, megriasztják a napközben a koncentrátorok félelmetes hője miatt, és felhős napokon sem működnek. Tehát egy olyan munka, amely csak néhány órát vett igénybe a keselyűk nyája előtt, heteket vesz igénybe, és ezek a lassan lebomló testek elviselhetetlenné teszik a levegőt. A csend tornyai, amelyek eredetileg a városok szélén voltak, ma a települések központjában vannak, és közel a szag miatt.
A néma torony nevét 1832-ben Robert Murphy, az indiai brit gyarmati kormány fordítója hozta létre.
Az állatkertészek tisztátalannak tartották a hajvágást, a körmök vágását és a holttestek eltemetését.
Különösen azt hitték, hogy a démonok bejuthatnak a halottak testébe, amelyek később felszentelik és megfertőzik mindent, és mindenkit, aki velük kapcsolatba került. A Wendidadban (a gonosz erők és a démonok visszaszorítását célzó törvények) speciális szabályok vannak a holttestek ártalmatlanítására, anélkül, hogy másoknak kárt okoznának.
A zoroasztrákok nélkülözhetetlen bizonysága, hogy a négy elemet semmiképpen sem szabad megfertőzni halott testekkel - föld, tűz, levegő és víz. Ezért a keselyűk váltak a holttestek eltávolításának legjobb módjává számukra.
A csend tornya Indiában
A Dakhma tető nélküli lekerekített torony, amelynek központja medencét képez. Egy kő lépcső vezet egy peronra, amely a fal teljes belső felületén halad. Három csatorna ("pavi") osztja meg a platformot dobozok sorozatára.
Az első ágyon a férfiak testek voltak, a másodikon a nők, a harmadik a gyermekek. Miután a keselyűk a holttesteken rágtak, a fennmaradó csontokat egy csontozatba rakották (a csontvázas maradványok tárolására szolgáló épületben). A csontok fokozatosan összeomlottak, és maradványaikat az esővíz a tengerbe vitte.
Kizárólag speciális személyek - "nasalars" (vagy sírkövek), akik testeket helyeztek a peronokra, vehetnek részt a szertartásban.
Az ilyen temetkezések első említése Herodotos idejére nyúlik vissza, és maga a szertartás a legszigorúbb bizalomban volt.
Később Magu (vagy papok, papság) elkezdte a nyilvános temetkezési rítusokat, míg végül a testeket viasszal balzsamolták és árokba temették.
A régészek találták a Kr. E. 5.-4. Századból származó csontok, valamint temetkezési halmok, ahol a viaszbalzsammal ellátott testek találhatók. Az egyik legenda szerint Zarathustra, a zoroastrianizmus alapítójának sírja Balkhban található (a modern Afganisztánban). Valószínű, hogy az első rituálék és temetkezés a Sasanid-korszakban (AD 3-7. Század) merült fel, és a „halál tornyai” első írásbeli bizonyítékait a 16. században tették közzé.
Van egy legenda, miszerint már korunkban sok holttest hirtelen megjelent a dakhma közelében, amelyet a szomszédos települések helyi lakosai nem tudtak azonosítani.
Egyetlen elhunyt ember sem felel meg az eltűnt személyek leírásának Indiában.
Csend tornya Jazdban, Irán
A holttesteket nem állatok zúzták meg, rajtuk nem volt lárva vagy legyek.
A lenyűgöző dolog ebben a félelmetes leletben az volt, hogy a dakhma közepén található gödör több méterre vérrel volt töltve, és ennél több volt ez a vér, mint amennyit a kívül fekvő testek tartalmazhatnak. A bűz ebben a csúnya helyen annyira elviselhetetlen volt, hogy már a dakhma megközelítésekor sokan betegnek érezték magukat.
A nyomozást hirtelen megszakították, amikor egy helyi lakos véletlenül egy kis csontot rúgott a gödörbe. Aztán a gödör fentről erős gázrobbanás kezdett kitörni, amely a bomló vértől származik, és elterjedt az egész területen.
Mindenkit, aki a robbanás epicentruma volt, azonnal kórházba vitték és karanténba helyezték a fertőzés terjedésének megakadályozása érdekében.
A betegekben láz és delírium alakult ki. Dühösen kiabálták, hogy „Ahriman vérével festették őket” (a gonosz megszemélyesítése a zoroastrianizmusban), annak ellenére, hogy nekik semmi köze sincs ehhez a valláshoz, és még a dakhmákról semmit sem tudtak. A delírium állapota őrületvé vált, és sok beteg kezdett támadni a kórház személyzetét, amíg meg nem békültek. Végül a súlyos láz több szemtanút ölt meg a hamis temetkezésben.
Amikor a nyomozók később visszatértek erre a helyre, védőruhában öltözve, a következő képet találták: az összes holttest nyom nélkül eltűnt, és a vérű gödör üres.
A halállal és temetéssel kapcsolatos átutazási rítus meglehetősen szokatlan, és ezt mindig szigorúan betartották. A télen elhunyt személyeknek az Avesta utasításainak megfelelõen egy külön helyiség van, amely tágas és elhatárolva van a nappali szobáktól. A holttest akár néhány napig vagy akár hónapig is ott lehet, amíg a madarak meg nem érkeznek, a növények meg nem virágznak, a rejtett vizek folynak és a szél kiszárad a földön. Akkor az Ahura Mazda imádói kitetik a testet a napnak. A helyiségben, ahol az elhunyt volt, folyamatosan tűz kell égnie - ez a legfelsőbb istenség szimbóluma, de azt állítólag szőlővel kell leválasztani az elhunytól, hogy a démonok ne érintsék meg a tűzt.
A haldokló ember ágya mellett két papság állandóan jelen volt. Az egyik imát olvasott, szemben a nap felé, míg a másik elkészítette a szent folyadékot (haomu) vagy a gránátalma levet, amelyet egy speciális edényből öntött a haldokló ember számára. Egy haldokló embernek kutyával kell rendelkeznie - ez az összes "tisztátalan" megsemmisítésének jelképe. A szokás szerint, ha egy kutya egy darab kenyeret evett a haldokló mellkasára, a rokonokat értesítik szeretteik haláláról.
Két csend tornyai, Yazd, Irán. A bal oldali férfiak és a jobb oldali nők számára
Ahol Parsi meghal, ott marad addig, amíg az asszonyok nem jönnek érte. Az elhunytot egy zárt vas koporsóba (mindenki számára) helyezik, és dakhma-ba vitték. Még ha a dakhma-ra hivatkozott személy is életre kelne (ami gyakran megtörténik), akkor nem fog többé kijönni Isten fényébe: ebben az esetben a nassalarok megölik. Aki egyszer megsemmisült a holttestek megérintésével és a toronyban volt, az már nem térhet vissza az élõ világába: az egész társadalmat szennyezi. A rokonok messziről követik a koporsót, és 90 lépéssel megállnak a tornyotól. A temetés elõtt ismét a torony elõtt megismételték a hûség iránti szertartást.
Ezután az alagúszók behozják a testet, és kihúzzák a koporsóból, és a nemetől vagy koruktól függően a holttesthez rendelt helyre helyezik. Mindenkit meztelenül levettek, ruháikat megégették. A testet úgy rögzítették, hogy az állatok vagy a madarak a holttestet széttépve nem tudták elvisszíteni és szétszórni a maradványokat a vízben, a földbe vagy a fák alá.
A barátokat és rokonokat szigorúan tilosák meglátogatni a csend tornyaiba. Hajnal és szürkület között a jól táplált keselyűk fekete felhői lebegnek ezen a helyen. Azt mondják, hogy ezek a madarak-oroszlánok 20-30 perc alatt foglalkoznak a következő "zsákmányukkal".
Jelenleg ezt az ünnepséget az iráni törvények tiltják, ezért a zoroasztriai vallás képviselői kerülik a föld felszentelését cementbe temetéssel, ami teljesen megakadályozza a talajjal való érintkezést.
Indiában a csend tornyai a mai napig fennmaradtak, és a múlt században a rendeltetésszerűen használtak. Mumbaiban és Suratban találhatók. A legnagyobb több mint 250 éves.
Az elhunyt rokonai a csend toronyban.
Temetkezési folyamat a csend toronyában, India.