Japán középkori katonai kultúrája sikerült teljesen elbűvölnie a civilizált világot a XX. Század végén - a XXI. Század elején. A fiúk álmodoztak a katanák elleni harcról, és lelkesen vették fel a harcművészetek tanulmányozását, nindzsákat játszottak és képzeltek magukat szamurájnak - nemes harcosnak, gyakorlatilag az ókori Japán lovagjának. Mivel azonban a valódi lovagi régiek egyáltalán nem álltak kétségtelenül méltó férjektől, így a szamuráj sok szempontból meghaladta a népszerű képet.
FÉLELMEN NEM
„Ha két út közül lehet választani, válassza ki azt, amely halálhoz vezet. Bushido - a harcos útja - halált jelent. " Ezek a félelmetes szavak a szamuráj kódexből származnak, amely a XII. Század harcosai etikai értékeiből származott, és végül a XVI. Században alakult ki. By the way, "Bushi" a fő szó a szamurájnak Japánban, ami azt jelenti: "harcos". A "szamuráj" a régi szolgálni, "szolgálni", "saburau" meghatározatlan formájából származik. Ennek megfelelően a szamuráj szolgálja ki. Szolgál, naponta megalázza magát a halál gondolataival, és nemcsak boldogan haldoklik a gazdája miatt, hanem egy lehetőséget is megfoszt az életétől. A "kényelmes" természetesen csak meglehetősen kiemelkedő esetnek tekinthető - a misszió végrehajtásának szégyenteljes kudarcával, vereséggel a csatában … Ennek ellenére a most híres seppuku rituálét, más néven hara-kiri, riasztó gyakorisággal végezték a "szolgák" között. A keresztény értékekkel felvetett európaiak számára az öngyilkosság a gyomor hosszú ideig történő kitépésével hihetetlen vadállatnak tűnt, ám az ősi és még viszonylag modern japánok számára egyszerűen nem volt más kiút. Csak a legalacsonyabb osztályú emberek, gyávák és gazemberek, akiket nem szabad "businak" hívni, engedhetik meg maguknak, hogy tisztességtelen módon éljenek.
Úgy tűnik, hogy az abszolút szintre emelt fatalizmusnak negatív hatással kellett volna lennie a szamuráj katonai tulajdonságaira, de a valóságban minden ellentétes volt. A harcos, aki a legkisebb haláltól való félelem nélkül indult, rendkívül nyugodt maradt a legkevésbé kétségbeesett helyzetben is, és életben maradhatott, ahol az életüket remegő emberek meghaltak. Egy újabb beszélgetés, melyben nemcsak a túlélésre, hanem a győzelemre is szükség volt - elvégre senki sem törölte a hara-kirit …
HATÁSOK ÉS BETEGSÉGEK
A szamurájok Japán lovagként való felfogása önmagára utal. A legfelsõbb uralkodó szolgálatában fogakkal fegyveres katonai elit, aki gyakran nagy telkekkel rendelkezik - a különbség szinte nulla, igaz? De nem. Még ha elhagyjuk a filozófiával és az életérzettel kapcsolatos legszembetűnőbb különbségeket is, a legfontosabb dolog, amely nem esik egybe, a vörös szolgálat és a hivatalba való beavatkozás sajátosságai. A szamurájok valóban a befolyásos családok leszármazottá váltak a 7. század közepén, és sok egymást követő évszázadban maradtak, ha nem arisztokraták, akkor legalább gazdagok. A szamurájok "aranykora" az első shogun - Minamoto no Yeritomo - uralkodásának kezdetétől az onini háborúig tartó időszak, azaz. 1192 és 1477 között. A shogun még akkor is kinevezhette bármely parasztot, aki a harcban szamurájként különböztette meg magát,bár ez rendkívül ritka volt.
Promóciós videó:
1478 óta Japánban kezdődött a zavarok ideje, az országot folyamatos polgárháborúk rázta meg, amelyekben minden tartományi kormányzó saját szamuráj szétválasztást alakított ki - nyilvánvaló okokból, nem a feudális urakból. A 16. század közepén Oda Nobunaga megpróbálta véget vetni a polgári tüntetéseknek, és szinte sikerrel járt, amíg el nem árulták, és arra kényszerítette, hogy hara-kiri elkötelezze magát. Nobunaga tábornokai közül az első, Toyotomi Hideyoshi befejezte Japán egyesítését, majd a hadjárat végén összes toborozott szamurájnak szentelt a hadjárat végén. Maga Hideyoshi paraszt családban született, áttörve a sárból a lőfegyverekbe, de végül eloszlatta a szamuráj arisztokrata képét. Az egyetlen dolog, amit a "bushitól" megköveteltek, a vitathatatlan hűség volt a mester iránt, a bushido kód betartása és a harci képességek. És így valami, és a szamurájok tudták, hogyan kell harcolni a dicsőségért.
KÉT SZOR, EGY EGYSÉG
Az a tény, hogy a szamuráj egész életében a halálról gondolt, nem azt jelentette, hogy védelem nélkül harcba mentek. Híres lemezpáncélja meglehetősen megbízhatóan védett az ellenséges kardok és nyilak ellen, és lehetővé tette a viselőjének szabad mozgását. A páncélokat gyakran örökölték, mint a fegyvereket, és nem igényeltek különleges illeszkedést az örökös alakjához. Ezen felül, a meglepően jól átgondolt hőszigetelésnek köszönhetően a szamuráj „páncél” télen meleg volt, nyáron pedig nem forró. A szamuráj elvileg nem használt pajzsot, de ennek okai még mindig nem egyértelműek. Vagy a halálra összpontosító kód miatt, vagy Japánban a vasérc hiánya miatt, vagy a nagyobb mobilitás érdekében. De két kardot viseltek egyszerre - legalább az "aranykorban" és azon túl is. Még csak egy fegyvernek is volt egy neve - "daise no kosimono", "nagy és kicsi kard". A nagy kard katana volt, ő daito, a kis kard wakizashi volt, ő a setu. A fegyver első "felét" harci célokra, a második fegyver fejének levágására és a hara-kiri elkövetésére szánták. Gondolhatja, hogy szigorú bushido szabályokkal a kardok hosszát milliméterre kell leírni, de nem mondtak ilyet. A szamuráj 60–80 cm hosszú katanákat hordott, a méretet kizárólag saját ízlésének megfelelően igazítva. Egy másik fontos fegyver az oyumi hosszúszárú volt, amely gyakorlatilag nem változott az alakja az ősi időktől a szamuráj korszak végéig. Mint minden japán íjnál, a nyilak helye nem a közepén volt, hanem kissé alacsonyabban. A lóháton harcoló szamuráj nem tudott volna megtenni a yari lándzsa nélkül, amelyet azonban a rendes gyalogság is használt. A szamuráj köteles volt minden fegyvert elsajátítani tökéletessé,de emellett nem tudott elfelejteni az ehhez kapcsolódó hagyományokat - néha valóban szörnyűek is.
VÉR A KÉTEN
A japán középkor története alig több háborút tartalmaz, mint bármely más ország sötét korában. És mégis, néhány, a "nemes" szamurájhoz kapcsolódó szokás zavart okoz. Ezek közül a legrosszabb a tameshi-giri, "a kereszteződésen elkövetett gyilkosság". Egy új kardot, amely még nem tette az ellenség vérét, valakinek ki kellett próbálnia, és a hétköznapi emberek estek a csapás alá. A szamuráj nem visel semmiféle büntetést a közönség meggyilkolásáért, ezért nyugodtan várt egy áldozatot az úton, hogy nyugodtan befejezze az értelmetlen hagyomány nevében. És annak ellenére, hogy a kard valójában vallási szimbólum volt, a tisztaság, a jóság és az igazságosság középpontjában. Csak most a parasztokat és a koldusokat észlelték a rovarok szintjén. Azok a harcosok, akiknek a becsület fogalma közel állt a modernhoz, kardot adtak a kivégzőknek, hogy a tameshi-girit elítélt bűnözőn végezzék el,nem ártatlan ember. Egy másik, a fegyverekkel nem összefüggő hagyomány a 15. századból származott. Shudo, a felnőtt szamuráj és a fiatal férfiak homoszexuális kapcsolata az ókori Görögország és Róma hasonló kapcsolataira emlékeztetett. Négy évszázadon keresztül a nemes katonai osztályban dicsőítették azt, amelyet most csak pedofíliának tekintnek.
Mivel azonban a szudurájok száma a shudo megjelenésének idején nem volt hajlandó ilyen "örömökre". Végül is a család szent fogalom volt a harcos számára is, és a hagyományban leginkább részt vevő klánokban még a lányokat is szûrõi szokások szerint nevelték fel. Nem nekik adtak harcot a csatatéren vállról vállra a férjükkel, hanem hogy megvédjék a házat a betolakodóktól, sőt még a kastély védelme is vezesse. A szamuráj osztály szétesése a 18. században kezdődött, és a japán fegyveres erők 1947-es feloszlatása után ért véget. A "bushi" lovagok nagy tartalékkal éltek túl, bár a lőfegyverek korszakában még egyetlen klasszikus fegyverről sem volt szó. A szamuráj fokozatosan eltűnt a történelemben, sok szempontból gyönyörű mítoszmá alakulva, amelynek felszíne alatt még mindig látható nem szárított vér.
Maxim Filaretov