A krónikák szerint a keresztelés után Vlagyimir megváltozott: már nem kísértette hosszú akciók és véres kizsákmányolások, kijevi trónon ült, állami ügyekkel foglalkozott, templomokat épített és alamizsnát osztott szegényeknek. Igaz, még mindig szerette az ünnepeket, és vasárnap vasárnap hívta össze az egész csapatot és az összes „szándékos embert” egy ünnepre - e ünnepek emlékét sokáig megőrizték az epikákban:
Ilya Muromets és Dobrynya Nikitich és Alyosha Popovich, a híres hősök, akik a déli határokat őrizték a Pechenegok támadásaitól, akik "nyílt terepen" álltak előzetesen ezen a lakomán. Harcoltak a "Kalin a cár, az átkozott bálvány", a "Nightingale a rabló Odikhmantievich", a "Kígyó és Gorynych, valamint a fia, Tugarin Zmeevich és egy másik kígyó Pogany." Vlagyimir várakat és városokat állított fel a sztyeppe határain, osztagokat küldött fiaik vezetésével - 12 fia volt, akinek örökséget adott a külvárosban. Vlagyimir 1015-ös halála után fák között viták merültek fel, és Kijevben hatalomra kerülő Svájtopolk megölte Borist, Gleb-t és Svájtoszlavot: minden riválisát ki akarja pusztítani és hatalom nélkül uralkodni Oroszországban. A Novgorodban uralkodó Jaroszlav azonban ellenállt Svyatopolknak a városi milíciával és egy bérelt varangi csapattal. Svájtopolt legyőzték, és apja, a lengyel király, a bátor Boleslav királyhoz fordultak segítségért; A lengyelek elfoglalták Kijevét, és visszatérték uralmukhoz Svájtopolkhoz - de távozásaik után ismét menekülniük kellett a Jaroszlav századból.
Jaroszlav lett a "nagyherceg", aki majdnem az egész orosz föld birtokában volt - kivéve a Csernigov megyét, ahol testvére, Mstislav 1035-ig uralkodott. Az új "nagyherceg" ellentétben a háborús őseivel, a varangiaiakkal - egy keresztény szuverén volt, aki inkább a háborút részesítette előnyben a szellemi és polgári ügyekben. Nagyon lelkes volt, sokat imádkozott és éjjel olvasta a Szent Bibliát; ő volt az első oktatott szuverén Oroszországban, és vitatkozhatott a megtanult görögökkel a hitről és a keresztény uralom szabályairól. Jaroszlav első vállalkozása a törvény jóváhagyása volt - elrendelte az orosz törvények összegyűjtését és az „Orosz igazság” közzétételét - egy írásbeli törvénykönyvet, amely alapján a hercegi kormányzók megítélésre kerülnek.
Az „Russkaya Pravda” a történészek számára képet adott az orosz társadalomról, ahogyan akkoriban fejlõdött - tekintet nélkül a Jaroslav keresztény herceg kívánságaira. Az első helyet ebben a társadalomban a császárok foglalják el - a régi druzhina családfõk fejei, a varangiak leszármazottai, akik Rorich és Helga mellé jöttek. A bojarek hatalmas erődített kastélyokban éltek, magas tornyokkal - ezek a birtokok egész városrészeket foglaltak el, és tíz és száz ember éltek benne: fiatalabb rokonok, rabszolgák, szolgák, kézművesek, ágyasok. A császároknak saját kis osztagaik és saját hajóik voltak, amelyek minden tavasszal Konstantinápolyba mentek, rabszolgal, szőrmel, mézzel és viasszal töltve. A hercegek feljogosították a fiáreket a falvak tisztelegésére, vagy a szolgálatért fizetett ezüst és marten bőrökkel (kuns), amelyeket Oroszországban használták pénz helyett. Sok nemes vikingek voltak a fiúk között,Khersirs és kötvények, akik Oroszországba érkeztek a "népükkel" - őket felvették a hercegek századába, vagy továbbmentek Konstantinápolyba, hogy "a rómaiak császárát" szolgálják. Azok, akik Oroszországban maradtak, szláv feleségeket vettek, és leszármazottaik végül szlávok lettek - éppúgy, mint Roerich leszármazottai szlávok lettek.
A hercegek a fiúk csapat vezetõi voltak, és ugyanazt az életet éltek vele, együtt ünnepeltek a csapattal, és vele együtt "elgondolkodtak a gondolaton". A csapattal együtt akciókat folytattak, és tiszteletet gyűjtöttek parasztok smerdeitől. Az összes állam, amely a hódításokból született, hasonló volt egymáshoz, mindenütt voltak patrikusi bojárok, rabszolgák jobbszolgák-ügyfelek és megőrizték szabadságukat, de tisztelegve plebeci svédeket. Russkaya Pravda szerint egy fiúk életét 80 hrivnyara, a kócos vagy rabszolga életét 5 hrivnyara becsülték; két ló ára volt. Csakúgy, mint a frank vagy az angolszász társadalom, az orosz társadalom erőn és elnyomáson alapult - és ha valaki hangot adott az igazságosság védelme érdekében, papok és szerzetesek voltak. A szerzetesek menedéket biztosítottak a szökevényes rabszolgáknak, és alamizsnát osztottak szegényeknek, özvegyeknek és árváknak. A papok megpróbálták a hercegeket a keresztény hitben tanítani,irgalmasságban és szeretetben - és a hercegek az Úr arca előtt meghajoltak, miközben Szent Lajos és a Bölcs Jaroszlav meghajolt.
Jaroszlav nagy keresztény szuverén volt, aki szent hitben hitt Istenben, aki tiszteletes szerzeteseket irgalmazott Oroszország szegényeinek, felvilágosítójának, építőjének és védelmezőjének. Legyőzte a Péchenegeket, hogy már nem jelenjenek meg Oroszországban; az Arany Kapuval építette Kijev kőfalait; kolostorokat és templomokat, iskolákat és könyvtárakat épített. Sok írót összegyűjtött, és megkapta őket, hogy fordítsák görög könyveket - "és sok könyvet írtak, amelyből a hívõk tanulnak". Jaroszlav legnagyobb alkotása a kijevi Szent Szófia volt - az ókori Oroszország fő temploma és szimbóluma. Akkoriban Európa még mindig a barbárok országa volt, és a nyugati szerzetesek és lovagok, akik Kijevbe érkeztek, csodálkoztak a hatalmas templom pompájában. Európában és Oroszországban akkor nem tudták, hogyan kell nagy kőépületeket építeni - a templomot a herceg által meghívott görög mesterek építették,mintákat vesznek Konstantinápoly fenséges templomaiból. A görögök freskókat és mozaikokat készítettek, amelyek díszítették a falakat - Isten Anyja, az angyalok és a nagyherceg hatalmas alakjai - Hagia Sophia építője -, amelyet felülről elárasztottak a fény.
Promóciós videó:
Jaroszlav tevékenységének lényege a görög kultúra elfogadása volt - a barbár Oroszország MODERNIZÁCIÓJÁBAN az akkori világ leginkább civilizált országának mintáján. Jaroszlav alatt a görög divat és a görög szokások jelentek meg Oroszországban, a görög törvények megjelentek az orosz igazságban, és az újszülötteknek keresztény neveket kaptak: János (Iván) vagy Jákób (Jákob). Jaroszlav megpróbált ragaszkodni a görögök bölcsességéhez - elvégre a Hagia Sophia Szent Bölcsességet jelent -, és a leszármazottak emlékére maradt, és a Bölcs becenevet kapta. „Jaroslav ugyanúgy, ahogy mondtuk, imádta a könyveket, és miután sok másoltuk őket, a Szent Szófia templomába helyezte, amelyet ő maga hozott létre. Díszítette aranyat, ezüstöt és egyházi edényeket, benne imádságot adva Istennek a kijelölt időben. És más gyülekezeteket állított fel a városokban és más helyeken, ellátva papokat, és pénzt adva számukra kincstárából, parancsolva őket, hogy tanítsák az embereket,mert Isten bízta rájuk. És nőtt a papok és a hitben élő emberek száma, és Jaroszlav örvendezett, látva az egyházak és hívők sokaságát, és az ellenség panaszkodott erről, mivel az új hívők legyőzték …"
S. Nefedov