A VI. Század közepén. időszámításunk előtt e. a perzsa belépett a világtörténelem arénájába - egy rejtélyes törzs, amelyet a Közel-Kelet korábban civilizált népei csak halálos tudással tudtak.
Az ókori perzsa modora és szokásai a mellette élő népek írásaiból ismertek. A hatalmas növekedés és a fizikai fejlődés mellett a perzsa is erőteljes akaratot mutatott a heves éghajlat és a hegyekben és sztyeppékben élő nomád élet veszélye elleni küzdelemben. Abban az időben mérsékelt életmódjukkal, mérsékelt képességükkel, erőikkel, bátorságukkal és szolidaritásukkal voltak híresek.
Herodotos szerint a perzsa állati bőrből és tiarából (sapkából) készült ruhákat viselt, nem ivott bort, és nem engedett annyit, amennyit csak akartak, de annyit, amennyit csak tudtak. Közömbösek voltak az ezüst és az arany ellen.
Az egyszerűség és az ésszerűség az ételekben és a ruházatban továbbra is az egyik fő erény, még a perzsa uralkodás idején is az egész Közel-Keleten, amikor fényűző medián ruhákba kezdtek öltözni, arany nyakláncot és karkötőt viseltek, amikor friss halak távoli tengerek, babilónia és szíriai gyümölcsök. Még akkor is, a perzsa királyok koronázási ünnepségénél, a trónra emelkedő Achaemenideknek ruhákat kellett viselniük anélkül, hogy király lett volna, enni szárított fügeket és inni egy csésze savanyú tejet.
Az ókori perzsa férfiaknak megengedték, hogy sok feleséggel és ágyasokkal férjhez menjenek közeli rokonokhoz, például unokahúgához és féltestvérhez. Az ókori perzsa szokások megtiltották a nőknek, hogy idegeneknek mutatják magukat (a persepolisi számos dombormű között nincs egyetlen női kép). Az ókori történész, Plutarch írta, hogy a perzsa nemcsak feleségeikkel szemben vad féltékenység volt jellemző. Még a rabszolgákat és ágyasokat is bezárva tartották, hogy a kívülállók ne láthassák őket, és zárt kocsikban szállították.
Az ókori Perzsia története
Promóciós videó:
II. Cyrus, az Achaemenid klán perzsa királya rövid idő alatt meghódította Média és sok más országot, és hatalmas és jól felfegyverzett hadsereggel rendelkezett, amely Babilónia elleni hadjáratra készített fel. Új erő jelenik meg Délnyugat-Ázsiában, amely rövid idő alatt - mindössze néhány évtized alatt - sikerült teljes mértékben megváltoztatni a Közel-Kelet politikai térképét.
Babilónia és Egyiptom elhagyta az egymás elleni hosszú távú ellenséges politikát, mivel mindkét ország uralkodói tisztában voltak a Perzsa Birodalommal való háború előkészítésének szükségességével. A háború kezdete csak idő kérdése.
A Babilon elleni perzsa hadjárat ie Kr. E. e. Határozott csata zajlott a perzsa és a babilónia között Opis városának közelében, a Tigris folyón. Cyrus teljes győzelmet nyert itt, hamarosan csapata elfoglalta a jól erődített Sippar városát, és a perzsa harc nélkül elfoglalták Babilont.
Ezt követően a perzsa uralkodó szeme Kelet felé fordult, ahol évekig fárasztó háborút folytatott Közép-Ázsia nomád törzseivel és ahol végül ie 530-ban meghalt. e.
Cyrus utódjai, Cambyses és Darius elvégezték a megkezdett munkát. az 524-523 időszámításunk előtt e. megtörtént a Cambyses Egyiptomba irányuló kampánya, amelynek eredményeként az Achaemenid-szabályt felállították a Nílus bankjaira. Az ókori Egyiptom az új birodalom egyik satrápájává vált. Darius tovább erősítette a birodalom keleti és nyugati határait. Darius uralkodásának végére, aki Kr. E. 485-ben halt meg. azaz a perzsa állam hatalmas területet uralt a nyugati Égei-tengertől keleti Indiáig és észak-közép-ázsiai sivatagoktól a déli Nílus zuhatagáig. Az achaemenidek (perzsa) szinte az egész ismert civilizált világot egyesítették, és a 4. századig birtokolták azt. időszámításunk előtt e., amikor államát megsemmisítette és meghódította Nagy Sándor katonai vezetõ zseni.
Az Achaemenid-dinasztia uralkodóinak kronológiája:
- Achaemen, 600-as évek IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
- Teispes, BC 600-as évek
- Cyrus I, 640-580 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
- Cambyses I, 580 - 559 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
- II. Nagy Cyrus, 559–530 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
- Cambyses II, ie 530-522
- Bardia, ie 522
- I. Darius, ie 522–486
- Xerxes I., BC 485–465
- Artaxerxes I, BC 465 - 424
- Xerxes II, BC 424
- Sekudian, ie 424-423
- II. Darius, BC 423–404
- Artaxerxes II, BC 404–358
- Artaxerxes III, BC 358–338
- Artaxerxes IV Asses, Kr. E. 338–336
- III. Darius, BC 336–330
- Artaxerxes V Bessus, ie 330–329
A Perzsa Birodalom térképe.
Az árja törzsek - az indo-európaiak keleti ága - a Kr. E. 1. évezred elején. e. a mai Irán szinte teljes területén lakott. Maga az "Irán" szó az "Ariana" név, azaz az árjaiak országának modern formája. Kezdetben ezek voltak a félig nomád pásztorok háborús törzsei, akik harci szekérekben harcoltak. Néhány árja még korábban vándorolt Észak-Indiába és elfogta azt, ami indo-árja kultúrát eredményezett. Más iráni törzsek, amelyek közelebb álltak az irániákhoz, továbbra is Közép-Ázsiában és az északi sztyeppéken jártak - a szkíták, a Saks, a szarmaták stb. Az iráni maguk, az iráni hegyvidék termékeny területein telepedtek le, fokozatosan felhagytak nomád életükkel, mezőgazdasággal foglalkoztak, és átvették a mezopotámiai civilizáció képességeit. Magas szintre jutott már a XI – VIII. Században. időszámításunk előtt e. Iráni kézműves. Emlékműve a híres "lurisztáni bronz" - ügyesen végrehajtott fegyverek és háztartási cikkek, mitikus és valóban létező állatok képeivel.
A "Luristan Bronzes" Nyugat-Irán kulturális emlékműve. Itt, a közvetlen szomszédságban és Asszériával való konfrontációval alakultak ki a legerősebb iráni királyságok. Az első megerősítette a médiát (Irán északnyugati részén). A médi királyok részt vettek Assyria pusztításában. Államuk története írásbeli nyilvántartásokból ismert. De a 7.-6. Század medián emlékművei. időszámításunk előtt e. nagyon rosszul tanulmányoztam. Még az ország fővárosát, Ecbatana városát sem találták meg. Csak azt tudjuk, hogy a modern város Hamadan közelében található. Ennek ellenére a két medián erődítmény, amelyet a régészek már az Asszíria elleni küzdelem idején megvizsgáltak, a médek meglehetősen magas kultúrájáról beszélnek.
Kr. E. 553-ban. e. Cyrus (Kurush) II., Az alárendelt perzsa törzs királya az Achaemenid klánból, lázadt a médiák ellen. BC 550-ben. e. Cyrus egyesítette uralma alatt az iráni embereket, és vezette őket, hogy meghódítsák a világot. Kr. E. 546-ban. e. meghódította Kis-Ázsiát és Kr. e. 538-ban. e. Babilon esett. Cyrus fia, Cambyses meghódította Egyiptomot, és I. Darius király alatt a 6-5. Század fordulóján. előtt. n. e. A perzsa állam a legnagyobb terjeszkedést és virágzást érte el.
Nagyságának emlékművei a régészek által feltárt királyi fővárosok - a perzsa kultúra leghíresebb és legjobban kutatott emlékművei. Ezek közül a legrégebbi Pasargadae, Cyrus fővárosa.
Szassani ébredés - Sasszán állam
A 331-330-ban. időszámításunk előtt e. a híres hódító, Nagy Sándor elpusztította a Perzsa Birodalmat. Az Athénért bosszút állva, amelyet egyszer a perzsa elpusztított, a görög macedón katonák brutálisan kifosztották és megégették Persepolist. Az Achaemenid-dinasztia véget ért. Megkezdődött a keleti görög-macedón uralom ideje, amelyet általában a hellenizmus korszakának hívnak.
Az irániok számára a hódítás katasztrófa volt. Az összes szomszéd feletti hatalmat a régi ellenségek - a görögök - megalázott aláztatás váltotta fel. Az iráni kultúra hagyományait, amelyeket már megrázott a királyok és a nemesek vágya, hogy utánozzák az elhódított luxust, most végre becsaptak. Alig változott az ország felszabadítása után a nomád iráni pártiak törzse által. A partiiak a II. Században kiűzték a görögöket Iránból. időszámításunk előtt pl., de ők maguk sokat kölcsönzöttek a görög kultúrából. A görög nyelvet továbbra is használják királyaik érmein és feliratain. A görög modellek szerint továbbra is számos szobrot állítanak fel a templomok, amelyek sok iráni káromlásnak tűntek. Zarathushtra az ősi időkben megtiltotta a bálványok imádását, utasítva, hogy tisztelje az olthatatlan lángot, mint az istenség szimbóluma, és áldozatokat kínáljon neki. A vallási megaláztatás volt a legnagyobb, és nem csoda, hogy a városa görög hódítók által felállított, Iránban később "a sárkány struktúráinak" nevezték őket.
226-ban az A. D. e. Pars lázadó uralkodója, Ardashir (Artaxerxes) ősi királyi nevét viseli, megdöntette a Parthiai dinasztia. Megkezdődött a második perzsa birodalom története - a Sassanid állam, a dinasztia, amelybe a győztes tartozott.
A szanszidák az ókori Irán kultúrájának újjáélesztésére törekedtek. Az Achaemenid állam akkori története bizonytalan legenda lett. Tehát azt a társadalmat, amelyet a zoroasztriai papok-mobed legendáiban leírtak, ideálnak vettek fel. A szanszidák valójában egy olyan kultúrát építettek, amely a múltban még soha nem létezett, amelyet alaposan átitatott egy vallási ötlet. Ennek kevés köze volt az achamenidek korszakához, akik szívesen alkalmazták a meghódított törzsek szokásait.
A szanszidák alatt az iráni határozottan diadalmaskodott a görög felett. A görög templomok teljesen eltűnnek, a görög nyelvet már nem használják hivatalosan. A Zeusz törött szobroit (akiket a partihiak alatt azonosítottak Ahura Mazda-val) arc nélküli tűzoltárok cserélnek. A Naqsh-i-Rustem új domborművekkel és feliratokkal díszített. A III. Században. a második Szász-király, I. Shapur király parancsot adott a sziklákra, hogy Valerian római császár fölött győzedelmeskedjen. A királyok megkönnyebbülésein egy madárszerű párat eláraszt - ez az isteni védelem jele.
Perzsa fővárosa Ctesiphon városa volt, amelyet a partiiak építettek az ürülő Babilon mellett. A Sassanids alatt új palotakomplexumokat építettek Ctesiphonban, és hatalmas (legfeljebb 120 hektár) királyi parkokat fektettek ki. A szász-paloták közül a leghíresebb a Tak-i-Kisra, I. Khosrov király palotája, aki a 6. században uralkodott. A monumentális domborművek mellett a palotákat finoman faragott díszítéssel díszítették egy mészkeverék felett.
A szanszidák alatt javították az iráni és a mezopotámiai föld öntözőrendszerét. A VI. Században. az országot 40 km-ig terjedő szédülési hálózat (agyagcsövekkel rendelkező földalatti vízcsövek) borította. A caries tisztítását 10 méterenként feltárt speciális kutakkal végezték. A Carises sokáig szolgált és biztosította a mezőgazdaság gyors fejlődését Iránban a Sassanid-korszakban. Ekkor nőttek gyapotot és cukornádot Iránban, és fejlődött a kertészet és a borkészítés. Ugyanakkor Irán saját szöveteinek egyik szállítójává vált - gyapjú, len és selyem is.
A Sassanid állam sokkal kisebb volt, mint az Achaemenid állam, csak magát Iránt, a Közép-Ázsia földterületének egy részét, a jelenlegi Irak, Örményország és Azerbajdzsán területeit fedte le. Sokáig kellett küzdenie, először Rómával, majd a Bizánci Birodalommal. Mindezek ellenére a szanszidák hosszabb ideig tartottak, mint az achamenmenidek - több mint négy évszázadig. Végső soron az államot, amelyet a nyugati folyamatos háborúk kimerítettek, egy hatalmi küzdelem beborította. Ezt kihasználták az arabok, akik fegyveres erővel új hit - iszlám - hordozták őket. A 633-651-ben. heves háború után meghódították Perzsiát. Tehát az ókori perzsa állammal és az ókori iráni kultúrával történt.
Perzsa ellenőrző rendszer
Az ókori görögök, akik megismerkedtek az Achaemenid birodalom államigazgatásának szervezésével, csodálták a perzsa királyok bölcsességét és előrelátását. Véleményük szerint ez a szervezet volt a csúcspontja a monarchikus kormányzási forma kialakulásának.
A perzsa királyságot nagy provinciákra osztották, amelyeket uralkodóik - satrapok (perzsa, „kshatra-pavan” - „a régió őre”) címe után satrapikának nevezték. Általában 20 volt, de ez a szám ingadozott, mivel néha két vagy több satrapy kezelését egy személyre bízták, és fordítva: egy területet többre osztottak. Ez elsősorban az adózás céljait szolgálta, de néha a számukra lakó népek sajátosságait és a történelmi jellemzőket is figyelembe vették. A kisebb régiók satrapjai és uralkodói nem voltak az önkormányzatok egyetlen képviselői. Ráadásul sok tartományban voltak örökölt helyi királyok vagy szuverén papok, valamint szabad városok és végül "segítők", akik életüket vagy akár örökölt birtokot kaptak városok és körzetek számára. Ezek a királyok,Az uralkodók és a fõpapok a helyzetükben csak azért különböztek a satrapktól, hogy öröklõdtek, történelmi és nemzeti kapcsolatuk volt a lakossággal, akik az õsi hagyományok hordozóit látták benne. Önállóan gyakorolták a belső kormányzatot, megőrizték a helyi törvényeket, az intézkedésrendszert, a nyelvet, kivetették adókat és illetékeket, de állandóan a szarapok ellenőrzése alatt álltak, akik gyakran beavatkozhatnak a régiók ügyeibe, különösen zavargások és nyugtalanságok idején. A Satraps a városok és régiók közötti határvitákat is rendezte, valamint peres eljárásokat rendelt azokban az esetekben, amikor a résztvevők különböző városi közösségek vagy különböző vazális régiók állampolgárai voltak. A helyi uralkodóknak, mint például a satrapoknak, joguk volt közvetlenül kommunikálni a központi kormányzattal, és közülük néhány, például a föníciai városok királyai, Cilicia, görög zsarnokok,Fenntartotta hadseregét és haditengerészetét, amelyet személyesen parancsolt, a perzsa hadsereg kíséretében nagyszabású akciókon vagy a király katonai parancsának végrehajtása mellett. A satrap azonban bármikor igényelheti ezeket a csapatokat a cári szolgálatra, a helyőrségét a helyi uralkodók birtokába helyezheti. A tartomány parancsnokainak fő parancsnoka szintén őé volt. Az oroszlán még katonákat és zsoldosokat toborozhatott saját és saját költségén. Ahogyan azt egy nekünk közelebb lévő időkben hívták volna, az ő szarvaságának kormányzója volt, gondoskodva annak belső és külső biztonságáról. A tartomány parancsnokainak fő parancsnoka szintén őé volt. Az oroszlán még katonákat és zsoldosokat toborozhatott saját és saját költségén. Ahogyan azt egy nekünk közelebb lévő időkben hívták volna, az ő szarvaságának kormányzója volt, gondoskodva annak belső és külső biztonságáról. A tartomány parancsnokainak fő parancsnoka szintén őé volt. Az oroszlán még katonákat és zsoldosokat toborozhatott saját és saját költségén. Ahogyan azt egy nekünk közelebb lévő időkben hívták volna, az ő szarvaságának kormányzója volt, gondoskodva annak belső és külső biztonságáról.
A csapatok legfelsõbb parancsnokságát négy, vagy - mint Egyiptom alárendeltsége alatt - öt katonai körzet vezetõi végezték, amelyekbe a királyság feloszlott.
A perzsa kormányzati rendszer példát mutat a helyi szokások nyerteseinek és a meghódított népek jogainak csodálatos tiszteletére. Például Babilóniában a perzsa uralom idejének valamennyi jogi formája nem különbözik a függetlenség időszakához kapcsolódó dokumentumoktól. Ugyanez volt Egyiptomban és Júdeában. Egyiptomban a perzsa nemcsak a nemekre osztódást hagyta el, hanem a szuverén neveket, a csapatok és a helyőrség rendelkezését, valamint a templomok és a papság adómentességét. Természetesen a központi kormányzat és a satrap bármikor beavatkozhat, és saját belátása szerint dönthet az ügyekről, de számukra elég volt, ha az ország nyugodt, az adókat rendszeresen hajtották végre, a csapatok rendben voltak.
Egy ilyen ellenőrző rendszer nem alakult ki a Közel-Keleten egyik napról a másikra. Például Assyria eredetileg csak a fegyverek erőire és a megfélemlítésre támaszkodott a meghódított területeken. A "csatával" elfoglalt régiókat közvetlenül az Ashur-házba vették - az Asszír Birodalom központi régiójába. Azok, akik meggyőződtek a győztes kegyelméről, gyakran megtartották a helyi dinasztiát. De az idő múlásával ez a rendszer nem volt megfelelő a növekvő állapot kezelésére. A gazdálkodás átszervezése, amelyet a Tiglathpalasar III király hajtott végre a CNT c-ben. időszámításunk előtt e., a kényszer áthelyezés politikája mellett megváltoztatta a birodalom régiói kormányzási rendszerét. A királyok megpróbálták megakadályozni a túl hatalmas családok kialakulását. Eunuchokat gyakran nevezték ki fontos pozíciókba, hogy megakadályozzák az örökölt uralom és az új dinasztiák kialakulását a régiók uralkodói között. Kívül,bár a magas rangú tisztviselők hatalmas földbirtokokat kaptak, nem alkottak egyetlen tömböt, hanem szétszórtak az országban.
Ennek ellenére az asszír, valamint később a babilóniai uralom fő támogatója a hadsereg volt. A katonai helyőrségek szó szerint övezték az egész országot. Figyelembe véve elődeik tapasztalatait, az achaemenidek a fegyveres hatalomhoz csatolták az „országok királyságának” gondolatát, vagyis a helyi sajátosságok ésszerű kombinációját a központi kormány érdekeivel.
A hatalmas államnak szüksége volt a kommunikációs eszközökre a központi kormányzatnak a helyi tisztviselők és uralkodók felett történő ellenőrzése érdekében. A perzsa kancellária hivatalos nyelve, amelyben még királyi rendeleteket is kiadtak, arámi volt. Ennek oka az a tény, hogy valójában gyakran használták Asszériában és Babilóniában, még az asszír időkben is. A nyugati régiók, Szíria és Palesztina asszír és babilón királyai hódításai tovább járultak hozzá terjedésének. Ez a nyelv fokozatosan helyet kapott az ősi akkád gyülekezet helyén a nemzetközi kapcsolatokban; még a perzsa király Kis-Ázsia satrapjának érmein is felhasználták.
A Perzsa Birodalom másik jellegzetessége, amely csodálta a görögöket, a Herodotos és a Xenophon által leírt gyönyörű utak Cyrus király hadjáratáról szóló történetekben. A leghíresebbek az úgynevezett királyi, amelyek Kis-Ázsia Efézustól az Égei-tenger partjainál keletre - Szúzába, a perzsa állam egyik fővárosába mentek, az Eufratán, Örményországon és Asszérián keresztül a Tigris folyó mentén; az út Babilóniából a Zagros-hegységön keresztül keletre, Perzsa másik fővárosába - Ecbatana-ba, innen innen a bakteri és indiai határig; az út a Földközi-tenger Isa-öbölétől a fekete-tengeri Sinopig, a Kis-Ázsia átkelésével stb.
Ezeket az utakat nem csak a perzsa vezette be. Legtöbben asszír és még korábban is léteztek. A Perzsa monarchia fő artériájaként szolgáló királyi út építésének kezdete valószínűleg a hettita királyság korszakába nyúlik vissza, amely Kis-Ázsiában található, Mezopotámiától és Szíriától Európába vezető úton. Szardist, a médiák által meghódított Lydia fővárosát egy út vezette össze egy másik nagyvárossal - Pterával. Tőle az út az Eufrátsáig ment. Herodotus, a lídokról beszélve, az első boltosnak hívja őket, ami természetes volt az Európa és Babilon közötti út tulajdonosai számára. A perzsa tovább folytatta ezt az utat Babilóniától keletektől fővárosáig, továbbfejlesztette és nemcsak kereskedelmi célokra, hanem állami szükségletekhez is igazította.
A perzsa királyság a lídok másik találmányának - az érmének - előnyeit is kihasználta. A VII. Századig. időszámításunk előtt e. a keleti szektorban az önellátó gazdaság uralkodott, a pénzforgalom csak most kezdődött meg: a pénz szerepét egy bizonyos súlyú és alakú fémöntvény játszotta. Ezek lehetnek gyűrűk, tányérok, bögrék domborítás nélkül vagy képek. A tömeg mindenütt eltérő volt, ezért a rúd a származási helyén kívül egyszerűen elvesztette érme értékét, és minden alkalommal újra meg kellett mérlegelni, vagyis egy közönséges termékgé tették. Az Európa és Ázsia közötti határon a lídiai királyok voltak az elsők, akik egyértelműen meghatározott súlyú és értékű állami érme vermére mentek. Innentől kezdve az ilyen érmék használata elterjedt a Kis-Ázsia egész területén, Cipruson és Palesztínában. Az ókori kereskedelmi országok - Babilon, Phoenicia és Egyiptom - nagyon sokáig megőrizték a régi rendszert. Nagyon Sándor hadjáratát követően kezdték érmék verni, ezt megelőzően pedig a Kis-Ázsiában készített érméket használták.
Az egységes adórendszer létrehozásával a perzsa királyok nem érkezhetnek érmék vermése nélkül; emellett a zsoldosokat tartó állam igényei, valamint a nemzetközi kereskedelem példa nélküli virágzása szükségessé tette egyetlen érme szükségességét. És aranyérmét vezettek be a királyságba, és csak a kormánynak volt joga pénzverni; A helyi uralkodók, a városok és a zsoldosoknak fizetett satrapok csak az ezüst és a réz érméket verhetik fel, amelyek területükön kívül rendes árucikk maradtak.
Tehát a Kr. E. 1. évezred közepére. e. a Közel-Keleten sok nemzedék és sok ember erőfeszítései útján létrejött egy civilizáció, amelyet még a szabadságot szerető görögök is ideálisnak tartottak. Az ókori görög történész, Xenophon írta: „Bárhol is él a király, bárhová is megy, gondoskodik arról, hogy mindenütt ott legyenek parádiknek nevezett kertek, tele az összes gyönyörű és jó dologgal, amit a föld képes előállítani. Időd nagy részét azokban tölti, ha az évszak nem zavarja ezt … Egyesek szerint a király ajándékokat ad először a háborúban kitüntetett személyeknek, mert haszontalan sokat szándékozni, ha nincs megvédeni, haszontalan, azután - a legjobb földművelés, mert az erős létezhetett volna, ha nem lett volna feldolgozása …”.
Nem meglepő, hogy ez a civilizáció pontosan Nyugat-Ázsiában alakult ki. Nemcsak korábban jelent meg, mint mások, hanem gyorsabban és energikusabban is fejlődött, fejlõdésének a legkedvezőbb feltételei voltak a szomszédokkal való állandó kapcsolatok és az innovációk cseréje révén. Itt, a világkultúra más ősi központjaiban, gyakrabban, új ötletek merültek fel, és fontos felfedezéseket tettek szinte a termelés és a kultúra minden területén. A fazekaskerék és a kerék, a bronz és a vas gyártása, a harci szekér, mint alapvetően új haditechnikai eszköz, az írás különböző formái a piktogramoktól az ábécéig - mindez és még sok más genetikailag pontosan Nyugat-Ázsiába vezet vissza, ahonnan ezek az újítások elterjedtek a világ többi részén, beleértve másokkal is az elsődleges civilizáció központjai.