Az ókori - a mongol előtti - Oroszországban az oroszok beleszerezték a finneket, és ebből következik, hogy elismerésre kerültek, mint mágikus ügyesek, mint gyógyítóik. Ez a hit nagyon kitartó volt. Ismeretes, hogy III. Vaszilij Ivanovics, Elena Glinskaya gyermekeit kívánva, varázslókat keresett "egész Karela-ig", vagyis a finneknek.
Halála előtt a Szörnyű János cár varázslókat küldött északra, vagyis a finnökhöz. A meg nem nevezett kézírásos emlékek is erről beszélnek. Tehát a 19. század eleji Csernigóvi szeminárium kéziratában megemlítik a "varázslatot a tűzben".
A tűzzel való varázslás a finnek körében gyakori volt. A következőkből állt: egy tizenéves gyermeket, leggyakrabban egy lányt, arra kényszerültek, hogy egy erősen lángoló lángot bámulja. A gyermek különleges helyzetbe került, és válaszokat adott a javasolt kérdésekre, a tűzben látott adatok alapján.
A lapokat ugyanabban a kéziratban is megemlítik. A Lopari vagy a szamik Lappföld nevű területet laktak. Lefedi a Skandináv-félsziget országainak északi régióit, valamint Finnországot és a Kólát-félszigetet. Az oroszok a 13. században találkoztak a lappokkal.
Az orosz lappok körében a kereszténység a 16. században kezdte elterjedni, és az ősidők óta Lappföldét varázslók által lakott országnak tekintik. A Lappokat, akik már a 16. században gyakoroltak pogány rítusokat, veszélyes varázslóknak és varázslóknak tekintették.
Úgy véltek, hogy hatalmuk van a szél felett: 3 csomót kötnek, amikor egy megszabadulnak - közepes erõsségû szelek emelkednek, amikor kettõt kötnek össze - erõsebb szelek kezdnek fújni, amikor három összekapcsolják - vihar és zivatar emelkedik.
Azt mondták, hogy a lappok képesek mozgatni a hajókat úgy, hogy semmiféle szél erő nem tudja mozgatni őket. A legendák szerint a Lapp varázslatos tamburin segítségével betegséget és halált küldhet. A varázslók dob segítségével vagy bizonyos műveletek végrehajtása közben megismerhetik az idegen országban zajló eseményeket.
A lappföldi varázslók dicsősége annyira nagy volt, hogy a finneket, svédeket és norvégokat boszorkányság tanulmányozására küldték hozzájuk.
Promóciós videó:
A tatárok nagyon erős hatással voltak az orosz életre. Ha a tatár igájának megdöntése előtt az oroszok és a tatárok közötti kapcsolatok ellenségesek voltak, akkor Kazán és Asztrahán meghódítása óta a tatár elem az orosz életben, különösen a társadalom felső rétegeiben.
Számos tatár arisztokratikus család elfogadta az ortodoxist, és kapcsolatban állt az orosz arisztokráciával. A nemes tatárok a Szörnyű Iván udvarán voltak, Borisz Godunov pedig a hordából származó nemesek leszármazottja volt.
Az oroszok között telepedve a tatárok beépítették a társadalomba véleményüket. Nagyon babonások voltak és a mágia iránt szentelték őket. 1246-ban Tver Mikhail herceget meggyilkolták a hordában, mert nem volt hajlandó átmenni a kán központja előtt elterjedt tűzön, amelyet a tatárok követelték tőle.
Tisztítószer volt: attól tartva, hogy valaki a kánhoz közeledik, különösen egy nem hívõ, megbánthatja, sérülést okozhat neki, a tatárok kényszerítették ezeket az embereket két tûz között, mivel a tűz meggyõzõdésük szerint hatalommal bírja a gonosz varázslatokat.
A mongolok nem mindig büntették azért, mert nem voltak hajlandóak átmenni a szent tűzön, de ezúttal Batu az orosz hercegnek hűséges próbát tett a hűség ellen. Mikhail herceg és társa, Theodore bojárság gyilkosságáról számos ókori orosz krónikája van, rövid és teljes élet, valamint a Plano Carpini ferencsek szerzetesének története, aki Batu székhelyén járt röviddel a mártírok meggyilkolása után.
Carpini két tisztító tűzről beszél a központ előtt:
"Úgy gondolják, hogy mindent megtisztítanak a tűz, és amikor nagykövetek vagy nemesek vagy más személyek hozzájuk jönnek, akkor ők maguk, és az általuk hozott ajándékoknak két tűz között át kell menniük a megtisztulás érdekében, hogy ne gondoskodjanak róla. valamilyen mérgezés, és nem hoztak semmit sem mérget, sem pedig gonoszt."
A Csernigov Miklós herceg és Boyar Theodore hordájában a gyilkosság legenda című mondatban azt mondják, hogy mindenkit, aki a Batu-ba jött, kénytelen volt átmenni a tűzön, és meghajolni egy "bokor és egy bálvány" mellett is. Nem világos, hogy az ókori orosz író mit értett a "bokor" szóval, talán valamilyen szent fa kérdése, amely a központ előtt állt.