Előző rész: Növényi varázslat és varázslatos gyógyulás. Fagyöngy
Az ír druidák valóban csak a növényekből szerezték el feledkezésükre szolgáló elixírüket? Bárhogy is legyen, az ital hatásosnak bizonyult: amikor Cuchulainn, miután beleszeretett a gyönyörű és kecses Fandba, a tengeri isten Manannan feleségébe, őrültnek találja, hogy elvesztette. „Emer [törvényes felesége] elment Conchobarba Emine Mahuba, és azt mondta: neki, mi történt Cuchulainnal. Aztán Conchobar énekeseket, varázslókat és druidákat küldött Cuchulainnre, hogy vigyék el és vigyék Emine Mahuba. Cuchulainn először meg akarta ölni őket. De mágikus dalokat énekelték előtte, szorosan fogva tartva a kezét és a lábát, amíg elméje tisztázni nem kezdte. Ezután inni kért. Adtak neki feledéstől. És ivása után elfelejtette a Fandot és mindent, ami vele történt. Aztán ugyanazt az italt adták Emernek, mert ugyanabban a helyzetben volt. Manannan megrázta köpenyét Fand és Cuchulainn között, hogy soha többé ne találkozzanak egymással.”[292 -„ Cuchulainn-betegség”vagy„ Serglig'e Cuchulainns”-„ Ogam”, X, p. 310 // Idézet: Cú Chulainn-kór // Irish Sagas / Cer. és megjegyzések. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Gyógyulás és alvás. Zene
Tehát a druidák három archaikus gyógymódot gyakoroltak: véres gyógyítást vagy műtétet [293 - Lásd a jelenben. ed. 116-117. o.], különösen Fingen által a Conchobar-ra vonatkozóan; növénygyógyítás és boszorkányság.
A boszorkányság minden bizonnyal nagyon fejlett volt, s még a középkorban is találtak ír varázslók a Saint-Gall kéziratokban. [294 - Thesaurus Paleohibernicus II, 248. Például: „Vizeletbetegség esetén: gyógyultam ettől a vizeletbetegségtől! Mentse meg a madarak művészete minket, a varázslók állományai - a madarak! Hagyja, hogy (varázsa) mindig ott legyenek, ahol a vizelet képződik! "]
Az alvást szintén értékelték, és mivel Írországban minden jó zenét megkaptak azzal a képességgel, hogy csodálatosan megnyugtatják hallgatóit, a harperokat "bo aire" -nek, azaz szabad szarvasmarhatulajdonosnak minősítették; [295 - Ancient Laws, V, 106.] gyakran említik egy magasabb rangú filid mellett, és a megtestesült druida isten, Dagda az ellenségeinek elriasztása érdekében a mesternek engedelmesen hárfát játszott: „Aztán a hárfa jött le a falról, és kilenc ütés után megközelítette Dagdat. Három dalt játszott, amit a harperok tudnak - szomorú dalt, álmos dalt és nevetést. Szomorú dalt játszott nekik, és a nők könnyekbe merültek. Nevetést játszott, a nők és a gyerekek szórakoztak. Egy álmos dalt játszott, és mindenki elalvott, és Lug, Dagda és Oghma elhagyták a Tündérokat, mert el akarták őket pusztítani.”[296 - Mag Tuired csata. - Per. S. V. Shkunaeva, 163–164.] A hárfa ugyanolyan hatással van a „Dind Rig megsemmisítése” című történetben. [297 - Lásd: Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, 19-20. Bek.]
Nos az egészség
"Egészségügyi kút", amelynek hasonlóságát, úgy tűnik, Gaulban találtuk, Glanumban (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Lásd: "Ogam", XII, 59.], a "Mag Tuirede csata" című cikkben. Dian Keht istengyógyítóra bízva: „És így ösztönözték a dühöt a sebesült katonákba, hogy másnap még bátrabbá váljanak. A forrás felett, amelynek neve Slape ("Egészség"), maga Dian Keht, fiai Aktridil és Miach, valamint lánya, Airmed varázslatokat mondott. És a halálra megölt harcosok belemerültek a rugóba, és sértetlenül hagyták. A varázslatok hatalmának köszönhetően visszatértek az életbe, amelyet négy gyógyító énekelt a forrás körül.”[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (régi ír Dían Cécht) - az ír mitológiában a gyógyulás istene, aki a Danu istennő törzseiben élt.]
Promóciós videó:
De nem csak a varázslatoknak kellett működniük; A gyógyulást növények segítségével is elérték, és a gyógyulás mindkét típusa kölcsönhatásba lépett: "Ennek a forrásnak egy másik neve a Növény-tó, mivel Dian Kecht beilleszt egy kis részét minden Írországban termesztett gyógynövényből." [300 - Mag Tuired csata, 126. bekezdés, vö. … tól től. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Ugyanígy, a piktív druida, Drostan azt tanácsolta Írország királyának, hogy meggyógyítsa a bretonok megmérgezett nyílai által megsebesített katonákat, hogy gyűjtsenek tejet száz negyven fehér tehenet, és töltsék be egy csapdába a csatatér közepén. Azok, akik belemerülnek, meggyógyulnak. [301 - Leabhar Breathnach, a Nennius Historia Britanum ír változata, Dublin, 1848, szerk. Todd, 122-124.] Ha a Leinster-könyv százhúszra csökkenti a tehenek számát, azt is meghatározza, hogy "bo mael find" - "szarvak nélküli fehér teheneknek" kell lenniük. [302 - Fol. 15a, 29.] Ez a történet megtalálható a "Régi helyek" versben is: [303 - Ed. Gwynn, III. 164–166.] „A Drostan druida ezt követően azt mondta Krilithhand király társainak:„ Bárkit, akit egy figda megsérült, mélyítsen bele egy fehér tejből készült pocsolya; a számos gonosz fegyver által okozott sebek ellenére,egészségesen és hegek nélkül jön ki … "[304 - Cm. Fordulat. celt, XV, 427, ahol a Dindshenchas prózai verziója ugyanazokat a részleteket tartalmazza.]
Kelta druidák. Françoise Leroux könyve
Következő darab: Ász, a druidák vaksága