Spartacus neve az önzetlen szabadságharc szimbólumává vált. A szökevényes rabszolga bátorságának és katonai tehetségeinek tisztelegve azonban a római történészek gyorsan leírták a vele kapcsolatos eseményeket. Ennek eredményeként keveset tudunk magáról Spartacusról és haláláról.
Visszatérve térjünk vissza a felkelés eseményeihez, amelyek nem okoznak sok vitát. Tehát, BC 74 végén vagy 73 elején, egy 78 gladiátorból álló csoport felkelést indított a Capua város Lentula Batiatus gladiátorosiskolájában. Ezeket a rabszolgákat speciálisan harcművészeti képzésben részesítették a harcban a római tömeg szórakoztatása érdekében.
Történelmi tények
A szabadságba menekülve a menekültek menekültek a Vesuvius-hegy lejtőin. Csatlakoztak hozzájuk a szomszédos rabszolgák a környező birtokokból, így a Praetor Claudius Glabra három ezer fős milíciuma volt képes legyőzni őket, amely elzárta az egyetlen csúcshoz vezető utat. A lázadók köteleket kötöttek a szőlőből, leereszkedtek a meredek szikláról az ellenség hátuljára és teljesen elpusztították.
A volt rabszolgák kirekesztése kicsi hadsereggé változott, amely ellen nagyobb erőt kellett küldeni Publius Varinius praetor parancsnoka alatt. Csata sorozatban a rómait legyőzték, majd Spartacus ellenőrzést tudott teremteni Dél-Olaszország szinte teljes vidékén, és több várost elfoghatott. BC 73–72-es télét hadseregének kiképzésével töltötte, amely tavasszal körülbelül 70 ezer katonát számolt el.
Valószínűleg Spartacus fegyelmezettségének fokozására tett kísérletei ahhoz vezettek, hogy Enomai parancsnoksága alatt álló nagy leválasztást elválasztották hadseregétől, amelyet a rómaiak hamarosan elpusztítottak.
Időközben két konzuli sereget mozgattak a lázadók ellen. Spartacus külön-külön képes legyőzni őket, de ő maga elvesztette a meglehetősen erős testét a legközelebbi szövetségese, Crixus parancsnoka alatt, aki elválasztotta a fő haderőktől, valószínűleg egy kísérő manőver végrehajtására.
Promóciós videó:
Így vagy úgy, a két konzuláris hadsereg legyőzése Rómát helyezte a katasztrófa szélére, mert ebben az időszakban a legjobb csapatok harcoltak Mithridate király ellen Görögországban és Kis-Ázsiában. Meg kellett feszítenem az utolsó erõket, és új hadsereget kellett formálnom, amelyet Róma leggazdagabb embere, Mark Crassus támogatta, aki maga vezette azt.
A lázadók észak felé mozogtak, valószínűleg visszavonulni szándékoztak Gallia felé, de hirtelen megfordultak és az Apennine-félsziget déli irányába indultak. A kiszabadulás esélye kevésbé kísértőnek tűnt, összehasonlítva azzal a lehetőséggel, hogy átvegye Rómát és helyettesítse korábbi mestereit. Róma azonban készen állt a védelemre, így Spartacus tovább haladt délre a Rhegium-félsziget felé, ahonnan át kellett szállnia Szicíliába.
Ezen a szigeten, amelyet Olaszország magtárának tekintenek, az elmúlt 50 évben két rabszolga felkelés történt, és nem kevesebb, mint a Spartak. A másik dolog az, hogy nem jelentettek közvetlen fenyegetést Rómára.
Spartacus számolt arról, hogy a cilikusi kalózok segítségével átkeltek Szicíliába, de nem tették meg az ígéreteiket - vagy nem sikerült összegyűjteni a szükséges számú hajót, vagy pedig a rómaiak vagy Mithridate király vásárolták őket, akiket érdekelt a maga Rómához közelebb forgó felkelés.
Spartacus csapdába esett a Regius-félszigeten, de egy jól szervezett támadásnak köszönhetően áttörött a Crassus által épített erődítményekbe. Ez volt az utolsó győzelme.
Macedónia, Spanyolország és Ázsia légiói visszatértek Olaszországba. Az egyetlen esély az volt, hogy összetörték Crassust a megközelítésük előtt. A döntő csata BC-ben 71-ben zajlott a Szilár-folyó forrásánál. Spartacus oroszlánként harcolt, és egyenlőtlen csatában zuhant. A testét nem találták meg. Hatodik elfogott rabszolgát keresztre feszítették a Capua és Róma közötti út keresztezésein.
Rafaello Giovagnoli könyvében
A történészek a primer információkat szolgáltatják, ám a múlt hőseinek felfogását elsősorban műalkotások alkotják.
A Spartacus esetében két ilyen műről beszélhetünk - Rafaello Giovagnoli regényéről (1874) és Stanley Kubrick filmjéről (1960).
A "Spartacus" regényt az 1870-es évek elején hozták létre eufória légkörében, amely megszabadította Olaszországot az ország egyesülésének. Az abban leírt eseményeket a jelenre vetítették, és maga Spartacus társult Garibaldival. Az olasz nemzeti hős egyébként lelkes levélt írt a szerzőnek, amelyet később a könyv bevezetőjeként tettek közzé.
Giovagnoliban, a klasszikus változat szerint, Spartacus trák volt, akit elfogtak a harcok során. Gladiator lett, és szabadságot kapott az arénában végzett kizsákmányolásért, és már szabad emberként vezetett a felkelés szervezéséhez. Maga a felkelés egy kifinomult összeesküvés eredménye volt, amelynek tagjai az olasz Carbonari stílusában összeesküvés voltak. Sőt, Katiline és Julius Caesar tisztában vannak a Spartacus összeesküvésével, sőt együttérzik vele is, felismerve a Római Köztársaság reformjának szükségességét. Catiline, kilenc évvel a rabszolga felkelése után, valamilyen szocialista puccs próbálására tett szert, amely azonban kudarcba fulladt. Cézár, amint tudod, a köztársaság sírhelyévé vált.
Ezenkívül a szerző romantikus vonalon vezette be Spartacus és Sulla Valeria Messala diktátor özvegye között. Ezt a történetet nem erősítik meg a források, de meglehetősen meggyőzőnek tűnik - a római arisztokraták gyakran kapcsolatba léptek brutális és gyönyörű gladiátorokkal.
Az ellenségeskedés menetét lelkiismeretesen írják le, bár nem egy másik romantikus cselekmény összefonódása nélkül. A szerző Enomai és Kriks hadtestének halálát magyarázza, amely a fő haderőktől elválasztott a görög kurtizán Eutibis intrikáival, akik felelőtlenül beleszeretettek a felkelés vezetőjébe. Veszekedett Spartacus-szal és megölte Crixust, megadva a rómaiaknak a lázadók ravasz tervét.
Érdekes, hogy a Spartacus három társa - Enomai, Crixus és Gannicus - gallák voltak, vagyis a modern francia ősei. Giovagnoli és az 1870-es évek honfitársai számára Franciaország szövetségese volt, és nem meglepő, hogy Crixus és Gannicus minden erény példaértékűnek tűnik. De valamilyen oknál fogva Enomai németül és ötletes bolondossá tette.
Valószínűleg itt szerepet játszottak az olaszországi 19. század végi kapcsolatok két német állammal - Ausztria-Magyarország és Németország - között. Ausztria egy kimondott ellenség volt, de Giovagnoli valószínűleg üzenetet küldött a német olvasóknak - ne légy olyan ostoba, mint Enomai, ne ejtsd az osztrákok intrikát, akik ugyanolyan alattomosak, mint az Eutybida.
Relevancia és politikai korrektség
A Kubrick film egy másik idők terméke volt. A forgatókönyvet Howard Fast regénye alapján írta maga, a szerző és egy másik író, Dalton Trumbo. Mindketten kommunista befolyásolóknak tekintették, ezért felvették őket a "Hollywood fekete listájába". A forgatókönyvírók meghívása olyasmi, mint a „nyilvános rehabilitáció”, és maga a film olyan témákat fogalmazott meg, amelyek nem annyira az ókori Róma, mint az 1960-as évek Amerikája és annak baloldali trendei voltak.
Spartacus rabszolgának bizonyul születése óta, amelyet a kőbányákból gladiátornak vettek. Meglehetősen demokratikusnak tűnik, de elutasítja a kérdés felvetésének lehetőségét: hogyan tudta Spartacus megszabadítani egy meglehetősen fegyelmezett, római módon szervezett hadsereget a felszabadított rabszolgasok erőszakos tömegéből - manipulációkba, kohorszokba, légiókba osztva?
A bátorság és a szabadság szeretete fő tanulsága az arénában, a fekete gladiátor Drabba által a Spartaknak. Ahelyett, hogy teljesítené a közönség vágyát, és befejezné a legyőzött Spartacust, Crassushoz rohan, és hősként meghal.
Ha az ie 1. század elején a fekete gladiátorok Rómában találkoztak (ami elvben lehetséges), akkor rendkívül ritkák voltak. A filmet azonban akkor vették fel, amikor az afrikai-amerikai egyenlő jogok elleni küzdelem lendületet kapott. És Drabba-ban egyértelmű volt egy utalás Martin Luther Kingre, és a Spartacus felkelésének a témája egyértelműen visszhangzott a faji küzdelem témájával.
Valeria arisztokratát Varinia rabszolgája váltotta fel, amely szintén demokratikusnak tűnt. Spartacusnak valóban volt felesége vagy barátnője, akinek a nevét nem őrizték meg a történelemben, de aki nyilvánvalóan nem római matró volt.
A cenzúrák elsősorban azt a jelenetet vágták le, ahol a medencében fürdõ Krasé a rabszolgára utal a homoszexuális hajlandóságaira. Ezzel a viselkedéssel Krasé, mintha ábrázolta a Római Köztársaság bomlásának témáját. Nyilvánvaló, hogy a modern trendekkel nem lett volna elvágva a színpad, de Spartacust maga homoszexuálissá tette volna, ha két feketének, egy Puerto Rico-i és egy kínai hűséges társainak csapata biztosította számára.
A film végén a fel nem ismertetett lázadók vezetõjét keresztre feszítik és hat ezer másik lázadóval együtt. A változat elfogadható, de még mindig valószínűtlen: addigra a Spartak túl híres alak volt. Manapság ez a végetértés politikailag hibásnak is tűnik, mivel a keresztény utalásokat túl világosan olvassák benne.
A "Spartacus" 2010-2012-es sorozat szerzői megpróbálták kiküszöbölni a regény, a film és az igaz események közötti ellentmondásokat, ami természetes eredményhez vezetett: a hős körüli mítoszok száma csak növekedett. Próbáljuk kitalálni, melyik tartalmazza az indokolást, és amelyek nyilvánvaló legenda.
Spear Wielder
Mivel az olaszok számára kellemetlen, hogy néhány rabszolga ügyesen összetörték õseiket (a világ hódítóit), ennek az országnak a történészei hajlamosak hajlítani azt a vonalat, hogy Spartacus egyben római volt, amelyet büntetésként adtak az gladiátoroknak; mint a börtönbüntetés valamilyen analógja.
Ez megtörtént, de rendkívül ritkán gyakorolták, és ezt megcáfolja a hős neve - nyilvánvalóan nem római eredetű. Görögül fordítva azt jelenti: "lándzsa viselése", és jellemző a Nyugat-Thrákia (a modern Bulgária és az Európai Törökország) lakóinak törzseire. Minden olyan történész, aki krónikusan a felkelés eseményeihez közel élt, azt mondja, hogy Spartacus trák volt, valószínűleg a Meds törzséből: Plutarch, Appian, Sallust.
Az ellenfeleknek azonban van egy nyomuk. A gladiátorokat a fegyverek típusa szerint több mint két tucat típusra osztottuk, amelyek között az úgynevezett trákiak voltak, amelyek az ezen népre jellemző fegyverekkel rendelkeznek: sisak szemlélővel, téglalap alakú pajzs és rövid gladius kard. Tehát elméletileg egy trákiai gladiátor nemzetiség szerint nem feltétlenül lehet trák. De egy ilyen változat valószínűsége nem nagy: minden történész, a "Trakiai Spartaki" társai után felsorolva, jelzi nemzetiségét - "Gallit". Itt azonban hibát találhat, mivel létezett ilyen típusú gladiátor, mint a "gallus", bár Kr. E. 1. századra már Murmillonsnak hívták őket.
Összegezve elmondhatjuk, hogy Spartacus 99% -ban szabadon született trák volt, aki némi harci tapasztalattal rendelkezik és jól ismeri a római hadsereget. Köztudott, hogy mielőtt belépett Batiatus iskolájába, kétszer váltotta meg a tulajdonosokat. De hogyan esett rabszolgaságba?
Körülbelül azonos valószínűséggel a két változat egyikét elfogadhatjuk.
Az első szerint fogságba vitték az olyan harcok során, amelyeket a trák méz törzse Kr. E. 85-ben Sulla hadserege vezette.
A második változat szerint a trákokhoz - Róma szövetségeseihez tartozott, akiknek joguk volt a római hadseregben szolgálni. Ennek a verziónak két lehetséges fejlesztési lehetősége is van. Lehetséges, hogy legionáriusnak lépett fel, de aztán elhagyta, vagy nem akarta harcolni törzstársaival, vagy egyszerűen valamiféle konfliktus miatt a feletteseivel.
Vagy Spartacus bekerült Sulla ellenfelei - a mariák - légióiba. Kr. E. 82-ben a marslakók elveszítették a római polgárháborút, és a trák zsoldos, aki véletlenül véletlenül a táborba került, közvetlen utat mutatott a rabszolgasághoz.
Egy másik fontos szempont a Spartak gladiátor karrierjével kapcsolatos. A történészek itt is nem értenek egyet. Néhányan úgy vélik, hogy az arénában tett bátorságáért valóban szabadságot kapott, és az Batpiótus iskolában vezetett az összeesküvéshez, ott szabadúszó tanárként élve.
Megölték, megfeszítették vagy elmenekültek?
Ami a Spartacus halálát illeti, vele sem minden világos.
Plutarch szerint a csata előtt Spartacus szúrt egy lovat, kijelentve, hogy győzelem esetén elegendőek lesznek a lázadókból származó lovak, és vereség esetén nem lesznek szükségük. Ugyanakkor más történészek történetéből kitűnik, hogy ebben a csatában Spartacus lóháton harcolt, és egy kritikus pillanatban lovassági egység vezette, amellyel megpróbált áttörni Crassusba.
Az egykori gladiátor két századot megölt, amíg ő maga meg nem sérült a combban, és kardjai és lándzsái nem esett le, és minden oldalról légiósok verték meg. Kiderült, hogy a csata számos résztvevője tanúi volt Spartak halálának, ám a hős testét soha nem találták meg. A helyzet enyhén szólva furcsa és szinte páratlan a történelemben. Az antikvitás és a modernizmus csatáin a főparancsnok mindig mind a saját csapata, mind az ellenség hadseregének figyelme középpontjában állt.
Nem meglepő, hogy mindez pletykákat idézett elő ő üdvösségéről. Nehéz elképzelni, hogy sikerült volna egy római csapatokkal telített területen. De miért nem hisz abban, amit el akarja hinni, és amelynek valószínűsége, még ha minimális is, továbbra is fennáll?