A kereszténység a legtöbb vallás a világon. A "Nemzetek és a világ vallásai" (Moszkva, 1998, 860. o.) Enciklopédia szerint 1996-ban körülbelül 2 milliárd keresztény volt a világon. A kereszténység Palesztínában alakult ki az 1. század közepén. HIRDETÉS Az első keresztények nemzetiség szerint zsidók voltak, a múltbeli vallásos világnézet szerint - zsidók. A kereszténység azonban már az 1. század második felében nemzetközi vallásgá vált. Az eredeti keresztények közötti nemzetközi kommunikáció nyelve a görög nyelv lett (mint az akkori állapotban). A papság szempontjából a kereszténység kialakulásának fő és egyetlen oka Jézus Krisztus prédikáló tevékenysége, aki Isten és ember egyaránt. Jézus Krisztus, mondjuk a kultusz miniszterei, ember formájában jött a földre, és elhozta az embereknek az igazságot. A földre érkezéséről (ezt történt eljövetelre az elsőnek hívják, szemben a másodikval, a jövővel) négy szent könyvben mondják, amelyeket evangéliumoknak hívnak.
A materialista történészek szerint a kereszténység kialakulásának fő oka a tömegek nehéz életkörülményei voltak, akik vigasztalást kerestek az új vallásban. Ugyanakkor a modern történészek nem tagadják, hogy Krisztus volt a prédikátor (de nem Isten), és hogy prédikáló tevékenysége az egyik tényező az új vallás kialakulásának.
A papság azt mondja, hogy az evangéliumokat Jézus Krisztus két apostola, Máté és János írta és két másik apostol két tanítványa: Péter - Márk és Pál - Lukács. Az evangéliumok azt mondják, hogy abban az időben, amikor Heródes király uralkodott Júdeában, a Betlehem városában Mária nevű nő született egy fiút, akit ő és férje Jézusnak neveztek. Amikor Jézus felnőtt, új vallási tanítást prédikált, amelynek fő gondolatai a következők voltak. Először azt kell hinni, hogy ő Jézus a Krisztus (a görög szó Krisztusra ugyanazt jelenti, mint a héber Messiás). Másodszor, azt kell hinni, hogy Jézus - Isten fia. E két elképzelés mellett, amelyeket a prédikációkban leggyakrabban megismétlődnek, sok más is népszerűsítette: a jövőbeli második eljöveteléről, a holttestek feltámadásáról a világ végén, az angyalok, démonok létezéséről stb. Prédikációjában jelentős helyet foglaltak el az erkölcsi ötletek: arról, hogy szeretni kell a szomszédokat, segíteni kell a bajban lévőket stb. Tanításait csodákkal kísérte, amelyek bizonyították isteni eredetét. Különösen a következő csodákat hajtotta végre: nagyon sok beteget szóval vagy érintéssel meggyógyított, háromszor feltámasztotta a halottakat, egyszer vízbe borvá változtatta, vízen sétált, mintha száraz helyen lenne, ötezer embert táplált öt kenyérsüteményvel és két apró halakkal stb. az evangéliumokban szerepet játszik Jézus Krisztus életének utolsó napjainak története. Ez a történet Jeruzsálembe való belépésének epizódjával kezdődik. Sok ember köszöntötte, mert Jézus számos csodája miatt vált híressé … Az emberek az ruhájukra és a tenyérágakra azt az utat tettek, amelyen Jézus Krisztus lovagolt, és "Hosanna!"A „Hosanna” szó héber szó szerint fordítva azt jelenti, hogy „üdvösség” (Jézusnak üdvösséget kíván), de jelentése szerint „dicsőség” üdvözlet.
Jézus Krisztus életének egyik fontos eseménye Jeruzsálembe való belépése után a kereskedők kitoloncolása a jeruzsálemi templomból. A kereskedők templomból való kirekesztésének a jele lett a becstelen emberek elszenvedése minden szent és nemes cselekedetből. Jézus a hét első napján lépett be Jeruzsálembe (ahogyan vasárnap hívják az evangéliumokban), és a hét ötödik napján (vagyis csütörtökön) Jézus Krisztus búcsúvacsora (ünnepelték a zsidó Húsvétot) volt az apostolokkal. Ezt követően a keresztény papok ezt a vacsorát "Utolsó vacsorának" hívták. Az utolsó vacsora alatt Krisztus tanítványai kenyeret evett és ittak a bort, amit adott nekik.
A húsvéti vacsora után Jézus Krisztus és tanítványai (az egyik kivételével, Júdás Iskarióta, aki korábban távozott a vacsorához) először az Olajfák hegyére, majd a Gecsemáné kertjébe érkeztek. Ott, a kertben, csütörtök éjjel péntekig, Római katonák Júdás Iskariot segítségével letartóztatták Jézus Krisztust. A letartóztatott embert a főpap házába vitték. Az egyházi bíróság az istenkáromlásban és a királyi trónba való beavatkozásban vádolta (ezt a beavatkozást az a tény látta, hogy „a zsidók királyának” hívta). Jézus Krisztust halálra ítélték. Pénteken a római katonák, akik az akkori törvények szerint végrehajtották az egyházi bíróság halálos ítéleteit, keresztre feszítették, és meghalt. A hét első napja kora reggel, Jézus Krisztus feltámadt, és egy idő után felszállt a mennybe. Az evangéliumok után a Bibliában található „Az apostolok cselekedete” könyv tisztázza,hogy a mennybe való felemelkedés a feltámadását követő 40. napon történt. Ez a Jézus Krisztusról szóló evangéliumi történetek fő tartalma. Az emberek nem értenek egyet az evangélium történeteivel.
Az új vallás sajátosságainak kialakításában a történészek szerint néhány más társadalmi körülmény is szerepet játszott. A császári hatalom megléte hozzájárult az égben egy Isten gondolatának kialakulásához és megszilárdításához. A népek közötti gazdasági, politikai és ideológiai kommunikáció erősítése (a Római Birodalom kialakulásának eredményeként) kialakította és megerősítette egy olyan nemzetközi Isten gondolatát, amely minden embert ápol, nemzetiségétől függetlenül. A rabszolgatulajdonos társadalom válsága a társadalom felső osztályait a régi vallásokkal való csalódáshoz vezetett, az istenek iránti hit elvesztéséhez vezetett, amely nem tudta megakadályozni az uralkodó osztályok helyzetének romlását. És sok uralkodó osztály nagy reményt adott az újonnan megjelenő vallásról, mint erőteljes erő, amely támogathatja őket. Ha összehasonlítjuk a keresztény vallást a Római Birodalomban már létező vallásokkal és filozófiákkal, akkor számos esetben láthatunk valami közös dolgot. A történészek szerint ezek a megosztott pontok arra utalnak, hogy a keresztény vallás ideológiai forrásokkal rendelkezett. Ezek közül a legfontosabb a judaizmus.
A kereszténység a judaizmus utódjaként jelentkezett. A keresztények a Tanakh zsidók szent könyvének tartják szent könyvének, ám másként hívják: az Ószövetség. A keresztények kiegészítették az Ószövetséget az Újszövetséggel, és együtt összeállították a Bibliát. A zsidó vallásból a keresztények elfogadták a Messiás gondolatát. A Krisztus szó nem más, mint a Messiás héber szó fordítása görögül. Számos rendelkezést, amelyek később bekerültek a keresztény vallásos és erkölcsi nézetek rendszerébe, Philo az alexandriai filozófus fejezte ki: az emberek veleszületett bűnösségéről, az aszkétikáról és a szenvedésről, mint a lélek megmentésének eszközeiről, hogy a Messiás is Isten és hogy neve Logos (ez a név a kereszténységben Krisztus második névévé vált, görögül oroszra fordítva. A római szenecából a keresztények etikai ötleteket kölcsönöztek minden ember Isten előtti egyenlőségéről,a lélek megmentéséről, mint az élet céljáról, a földi élet megvetéséről, az ellenségek iránti szeretetről, a sorsra való engedelmességről. A Qumran közösség (a múltban egy vallomás a judaizmusban) ösztönözte a Messiás első eljövetelére és a várható másodikra vonatkozó ötleteket az emberi természet jelenlétéről a Messiásban. Ezek az ötletek a kereszténységbe is bekerültek.
Promóciós videó:
Az I. században. a Római Birodalom területén sok nemzeti vallás létezett. Az 5. század végére. ezek a vallások vagy visszakerültek a háttérbe (mint például a judaizmus), vagy eltűntek a történelmi helyről (az ókori görög vallás). A kereszténység viszont egy kis vallási mozgalomból a birodalom legfontosabb, legtöbb vallásává vált. A történészek szerint a kereszténység más vallásokkal szembeni győzelmét a következő jellemzői magyarázzák.
Először is, a monoteizmus. A birodalom minden más vallása, a kereszténység és a judaizmus kivételével, politeista volt. A birodalom körülményei között a monoteizmus vonzóbbnak tűnt.
Másodszor, humanista erkölcsi tartalma. Természetesen voltak bizonyos humánus erkölcsi ötletek a korabeli más vallásokban is. A kereszténységben azonban teljesebben és élénkebben fejezték ki őket, mivel ennek a vallásnak a fő szerzői (a történészek szerint) dolgozó emberek voltak; és a munkavállalók számára a munka és az élet kölcsönös tisztelet és kölcsönös segítség nélkül egyszerűen lehetetlen volt.
Harmadszor, a kereszténység utóéletének képe vonzóbbnak tűnt a társadalom alsóbb rétegei számára, mint bármely más vallásban. A kereszténység mennyei jutalmat ígért mindenekelőtt az életben szenvedőknek, megalázottaknak és sértetteknek.
Negyedszer, csak a kereszténység hagyta el a nemzeti korlátokat, mindenki számára megváltást ígérve, nemzetiségtől függetlenül.
Ötödször, az akkoriban létező vallások szertartásai összetettek és drágák voltak, a kereszténység pedig egyszerűsítette és olcsóbbá tette a rituálékat.
Hatodszor, csak a kereszténység bírálta a rabszolgaságot azáltal, hogy elismerte a rabszolgot Isten elõtt egyenlõnek minden más emberrel. Összességében a kereszténység jobban alkalmazkodott, mint más vallások, az új történelmi feltételekhez.
A keresztény vallás két fő szakaszon ment keresztül, és most története harmadik szakaszában van. A történészek az első fokozat (IV. Század) ősi kereszténységnek, a második szakasz (VI – XV. Század) - középkori kereszténységnek, a harmadik fokozatot (a 16. század - a mai napig) a polgári kereszténységnek nevezik. A polgári kereszténységben kiemelkedik a színpad különleges része, amelyet modern kereszténységnek hívnak (a huszadik század második fele).
A hivatalos ősi kereszténység doktrína az 5. század végére formálódott. A Biblián és az ökumenikus tanácsok döntésein alapult, és a 4. és 5. század prominens teológusainak írásában szerepelt (ők, mint a későbbi idők híres teológusai, „egyházi atyák” -nak nevezik). A hivatalos antik keresztyénség hitvallását részben vagy egészben elfogadták az összes későbbi keresztény vallomások, ám mindegyik vallomás kiegészítette az ókori keresztények hitvallását annak sajátos vallási tanításaival. Ezek a konkrét kiegészítések elsősorban megkülönböztetik az egyik megnevezést a másiktól.
Isten a Biblia fő szerzője. Emberek segítették: körülbelül 40 ember. Isten az emberek révén készítette a Bibliát: pontosan ihlette őket, hogy mit írjanak. A Biblia egy isteni ihletésû könyv. Szentírásnak és Isten Igéjének is hívják. Az összes Bibliakönyv két részre oszlik. Az első rész könyveit együttesen az Ószövetségnek hívják, a második részét az Újszövetségnek. Az ókori keresztények 27 könyvet tartalmaztak az Újszövetségbe. Néhány vallás a modern kereszténységben 39 könyvet tartalmaz az Ószövetségben (például Lutheránizmus), mások - 47 (például katolicizmus), mások - 50 (például az ortodoxia). Ezért a Bibliában a különböző vallomásokban szereplő könyvek száma eltérő: 66, 74 és 77.
A hivatalos ősi kereszténység doktrína szerint a természetfeletti lények három csoportja létezik a világon: a Szentháromság, az angyalok és a démonok. A Szentháromság tantételének fő gondolata az az állítás, miszerint egy Isten három személyben (hipostázokban) létezik azonnal, mint Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten. A Szentháromság minden személye megjelenhet az emberekben fizikai és anyagi testben. Tehát a katolikus és az ortodox ikonokon (és a katolikusok és az ortodoxok az ókori keresztényektől örökölték a Szentháromság tantételét) a Szentháromságot a következőképpen ábrázolják: az első személy egy ember képében van, a második arc egy férfi képében, a harmadik személy pedig egy galamb képében. A Szentháromság minden személyének tökéletes tulajdonságai vannak: az örökkévalóság, a mindenható és a mindenütt létező képesség, a mindentudás, a mindenható és mindenki más. Atya Isten teremtette a világot a Szentháromság két másik személyének részvételével,és ennek a részvételnek a formái rejtélyt jelentenek az emberi elme számára. A keresztény teológia a Szentháromság doktrínáját az emberi elme számára a leginkább érthetetlennek tartja.
Az ókori kereszténységben a hívõktõl elvárták a próféták tiszteletét. A próféták olyan emberek voltak, akiknek feladata és lehetősége lett az Isten által az emberek számára az igazság hirdetésére. És az általuk hirdetett igazságnak két fő része volt: az igazság a helyes vallásról és az igazság a helyes életről. A helyes vallás igazságában különösen fontos elem volt a történet arról, hogy mi a jövő az emberek számára. A keresztények, akárcsak a zsidók, tisztelték a Tanakhban (Ószövetség) említett prófétákat, de rajtuk kívül az Újszövetség prófétáit is tisztelték: Baptista János és Teológus János. A próféták tiszteletét, akárcsak a judaizmusban, tiszteletteljes beszélgetés formájában fejezték ki a prófétákról prédikációkban és mindennapi életben. Az ókori keresztényeknek, a zsidókkal ellentétben, nem volt különös rituális tisztelete Illés és Mózes ellen. Az ókori keresztények a próféták tiszteletét az apostolok és az evangelisták (az evangéliumok szerzői) tiszteletével egészítették ki. Sőt, két evangélista (Máté és János) egyszerre volt apostol. Ezen túlmenően, az ókori keresztények nézete szerint Jánt egyben prófétának tekintik.
A kereszténység utóéletének tantétele a menny és a pokol létezésének gondolata. A Paradicsom a boldogság helye, a pokol a gyötrelmek helye. A "paradicsom" szó a perzsa nyelvből származik. Első, szó szerint, azt jelentette: „vagyon”, „boldogság”. A „pokol” szó a görög nyelvből származik (görögül úgy hangzik, mint „ades”), és az első szó szerinti jelentése „láthatatlan”. Ezt a szót az ókori görögök a halottak királyságának hívták. Mivel ötleteik szerint ez a királyság földalatti volt, a második jelentésben az „ades” szó „alvilági királyságot” értett. Az ókori keresztények azt hitték, hogy az ég a mennyben van (ezért a menny szinonimája a „mennyország királyságának” kifejezés lett), és a pokol a föld bélében található. A modern keresztény papság hozzáteszi, hogy a menny és a pokol egyaránt különleges természetfeletti térben vannak:hozzáférhetetlenek az emberek számára a földi élet során. Az irodalomban általában azt írják, hogy a keresztény tanítás szerint Isten az igazokat a mennybe, a bűnösöket a pokolba irányítja. Szigorúan véve, a keresztény tanítás szerint Ádám és Éva eredeti bűne miatt minden ember bűnös (kivéve Mária, Jézus Krisztus anyja). Ezért a keresztények szerint az igazak nem a bűnösök ellentéte, hanem a saját részük. Mivel az igazak különböznek egymástól az igazságosság mértéke szempontjából, és a bátor bűnösök különböznek egymástól a bűnöség mélységében, akkor az összes igaz (a boldogság fokában és formájában) és az összes bűnös (a kínzás fokában és formájában) sorsa nem azonos. Ádám és Éva eredeti bűne miatt minden ember bűnös (kivéve Mária, Jézus Krisztus anyja). Ezért a keresztények szerint az igazak nem a bűnösök ellentéte, hanem a saját részük. Mivel az igazak különböznek egymástól az igazságosság mértéke szempontjából, és a bátor bűnösök különböznek egymástól a bűnöség mélységében, akkor az összes igaz (a boldogság fokában és formájában) és az összes bűnös (a kínzás fokában és formájában) sorsa nem azonos. Ádám és Éva eredeti bűne miatt minden ember bűnös (kivéve Mária, Jézus Krisztus anyja). Ezért a keresztények szerint az igazak nem a bűnösök ellentéte, hanem a saját részük. Mivel az igazak különböznek egymástól az igazságosság mértéke szempontjából, és a bátor bűnösök különböznek egymástól a bűnöség mélységében, akkor az összes igaz (a boldogság fokában és formájában) és az összes bűnös (a kínzás fokában és formájában) sorsa nem azonos.akkor az összes igaz (a boldogság fokában és formáiban) és az összes bűnös (a gyötrelmek fokában és formájában) sorsa nem azonos.akkor az összes igaz (a boldogság fokában és formáiban) és az összes bűnös (a gyötrelmek fokában és formájában) sorsa nem azonos.
A kereszténység kánonjai szerint az utóéletnek két szakasza van. Először: a test halálától Jézus Krisztus második eljöveteléig. A második szakasz Jézus Krisztus második eljövetelével kezdődik, és ennek nincs vége. Az első szakaszban csak az emberek lelkei vannak a mennyben és a pokolban, a másodikban a lelkek egyesülnek a feltámadt testekkel. A pokol mindkét szakaszban ugyanabban a helyen van, és a második szakaszban a mennyország a mennyből a földre mozog.
Az ókori kereszténység volt korunk fő világvallásának bölcsője. A kereszténység továbbfejlesztése során számos felekezetre osztották, de mindegyik az ősi kereszténységtől kapott örökségre támaszkodik.
A kereszténység központi gondolata általában az, hogy az Úr Jézus Krisztus a kereszten élete az emberiség számára, hogy bűnei miatt ne pusztuljon el! Az Úr fizetett a bűneinkért, hogy mi nem fizetnénk érte a halál után. Miután valaki elfogadja Jézus Krisztust mint Urát és Megváltóját, elfogadja õt a szívébe, megszabadul a bûneinek büntetésétõl és megkapja az örök élet ajándékát. A személy ad