A bajnoki Szent János székesegyházban, az olaszországi Torinó városában, az egyik leghíresebb keresztény emlékhelyet már évszázadok óta őrzik - a burkolatot, amelyben a legenda szerint Jézus teste a keresztből volt csomagolva. A ruhadarab bal oldalán egyértelműen egy férfi kép látható, a karja a mellkasán hajtva, a jobb oldalon - ugyanaz a test hátulról. A vászon véres sebek nyomait őrizte meg, helyük megfelel a bibliai szövegeknek.
Templar zsákmány
Az evangéliumok megemlítik, hogy az Arimathea József, Jézus egyik követõje, Pilátust kérte a keresztre feszített ember testérõl, burkolatba csomagolva és a sziklába faragott kriptaba helyezve.
Krisztus feltámadása után ezt a szövetet 4,36 x 1,09 méter vastagságban adták Péter apostolnak, majd a keresztények üldözése miatt titokban adták át a tanítványoknak a tanítványoknak. Csak I. római császár uralkodása után, aki 337-ben halála elõtt megkeresztelkedett és jóváhagyta a kereszténységet állami vallásként, írásbeli forrásokban töredékes információk találhatók a burkolatról. Ismert, hogy Pulcheria, II. Theodosius császár nővére 436-ban helyezte el az ereklyét a Boldogságos Szűz Mária bazilikájában, Blachernae-ban, Konstantinápoly közelében. Arnulf, Gallia püspöke 640-ben ellátogatott Jeruzsálembe, és zarándokútjának leírásakor a lepelről szól. A 11. század végén, Alekszej I Comnenus, a bizánci császár Flandria grófjának küldött levelében megemlíti a temetési vászonját, amelyben Jézus holtteste volt csomagolva.
Nem ismeretes, hogy ez ugyanazon ereklye, és hogy Torinóban tartják-e azt. A IV. Keresztes hadjárat krónikája (1204) Robert de Clari arról számolt be, hogy Konstantinápoly veresége után a Blachernae-ben a Boldogságos Szűz Mária kolostorában lévő burkolat eltűnt. Egyes történészek feltételezései szerint a templomosok el tudták venni és elrejteni.
Találkozó a székesegyházban
Promóciós videó:
Az ereklyét csak 1355-ben fedezték fel, amikor a francia lovag, Geoffroy de Charny átadta a Párizs melletti Lyre plébániatemplomának - hogy megjelenjenek a plébániák számára. Mellesleg, az egyik lovagi őse a templomos lovagok rendjének címe viseli és 1312-ben elégetik a téttel, az utolsó Jacques de Molay nagymesterrel.
Majdnem 100 évvel az ereklye feltárása után, 1453-ban, Geoffroy unokája, Margaret de Charny eladta a temetkezési takarót Savoy herceg I. hercegének, aki egy délkelet-franciaországi történelmi régió uralkodója, Olaszország közelében. A herceg különleges templomot épített a lepel számára Chambery városában. Margaret de Charney két kastélyt kapott a történelmi temetkezési borítóért. A katolikus egyház azonban cselekedeteit kereszténynek nem tartotta megfelelőnek, és kiszabadítással büntette a nőt.
1578-ban a katolikus egyház által kanonizált Carlo Borromeo, idős milánói érsek úgy döntött, hogy Milánóból Chamberybe sétál, hogy lelkét imádja. Az öreg ember megmentése érdekében a téli Alpokon átmenő útról az emlékművet vele találkozták. A találkozóra a keresztelő Szent János katedrálisában került sor Torino városában, amely akkorra a Savoyai Hercegség fővárosává vált. Azóta a szentély soha nem változtatta meg lakóhelyét.
Pigtail a fej hátsó részén
Meg kell jegyezni, hogy sok kutató nem hisz a torinói lepel hitelességében, tekintve azt középkori hamisításnak. Ebben az esetben a tudósok hivatkoznak a fennmaradt dokumentumokra. Például a francia püspök, Pierre d ~ Arcy 1389-ben, VII. Clement pápának küldött levelében felkérte a temetési fátyol nyilvános megjelenítésének tilalmát - mivel a pap egy bizonyos névtelen művész vallomásait vallotta be, aki beismerte, hogy ő készítette az ereklyét. Ennek eredményeként egy évvel később VII. Kelemen kiadott egy rendeletet, amely szerint a burkolatot csak a fátyol művészi reprodukciójának elismerték, amelybe Jézus teste be volt csomagolva.
Azóta a templom helyzete nem változott: az ereklyét felbecsülhetetlennek tekintik, de ez nem az ereklye hitelességéről szól, hanem a legfontosabb vallási szimbólum jelentőségéről (1958-ban XII. Pius pápa jóváhagyta a burkolat imádatát Krisztus ikonjának).
Egy másik dokumentum Margaret de Charny férjének nyugtája. 1418-ban ideiglenesen elvette az ereklyét a templomból, és a visszatérés iránti elkötelezettségére írta, hogy ez hamis.
Igaz, az emberek mindig is azt hitték, hogy a torinói burkolat képe nem lehet ember alkotta. Ismert, hogy 1508-ban az ereklyéket ellenőrzésre vitték a térre, ahol nyilvánosan mossák és olajban főtték, de a nyomatok nem tűntek el.
1898-ban a vallásos művészet Párizsban megrendezett nemzetközi kiállításán a torinói lepedőt ősi keresztény művészek alkotásaként mutatták be. Aztán Sekondo Pia régész először fényképezte. A lemez lehetővé tette egy szenzációs következtetés levonását: a burkolaton lévő kép negatív - és mivel a fotózás feltalálása előtt a művészek nem tudták, mi ez, akkor ezeket a temetőfedélre készített nyomatokat nem kézzel készítik!
Az 1931-ben készített egyéb fénykép-sorozat lehetőséget adott a szakértőknek arra, hogy állítsák, hogy a burkolat nem rajz, hanem egy valódi test lenyomata. Ugyanakkor kiderült, hogy egy embernek, amint ezt a szövetet becsomagolták, a fejének hátuljában pigtail volt. Ez a felfedezés volt a történészek számára, mivel Krisztus ismert képére nincs zsinór.
Az elemzés pontatlan volt
Az ereklyé hitelességével kapcsolatos összes kérdés eltávolítása céljából 1988-ban történetet radioaktív szén-dioxid-analízissel végeztek. Az eljárást három különböző laboratóriumban (Svájc, Egyesült Királyság és USA) hajtották végre. A szakértők bejelentették: a burkolat kora 600-700 év, vagyis semmiképpen sem állhat összefüggésben Jézus halálával és feltámadásával.
Később azonban sok tudós, köztük az amerikai kémikus Raymond Rogers, aki 1988-ban vett részt a tanulmányokban, megváltoztatta álláspontját, elismerve, hogy az elvégzett elemzés akár ezer vagy annál is hosszabb hibákat engedhet meg, és hogy a burkolat ragaszkodásának tulajdonítható a Krisztus keresztre feszítésének ideje. …
Azt is megjegyezték, hogy az ereklyé szövetének, amely mediterrán vászonból készült, egyiptomi pamut keverékével, Közel-Kelet eredete van, és az az I. században alkalmazott technológia szerint készült - és egyáltalán nem a középkorban.
A lepel ősi korszakát az érmék lenyomata is bizonyítja, amely eltakarta az elhunyt szemét (korszakunk elején néhány zsidó körben széles körben elterjedt az a görög rítus, hogy érmeket az elhunyt szemére tegyék Charon fizetésére). Az egyik nagyon ritka, apró mennyiségben verék fel körülbelül 30-as körül, rajta a "Tiberius császár" felirat (TIBEPIOY KAICAPOC) hibával történt - CAICAPOC. Jelenleg csak öt ilyen érme létezik a világon, nehéz elhinni, hogy a középkori hamisítók ilyen ritka embert használhatnának-e hamisításra.
A kép néhány további részlete szintén tanúsítja a burkolat hitelességét. Például a körmök nyoma az elhunyt csuklóján (a középkorban azt hitték, hogy a keresztre feszített kezeket szögezték meg - és Jézust így festették).
Rövid haj és sötét bőr
1978 őszén, a burkolat torinói megjelenésének 400. évfordulójára, az ereklyét nyilvánosságra hozták, és a tudósoknak megengedték, hogy részletesen megvizsgálják. A képet sokszor fényképezték különböző szögekből, ami lehetővé tette a test háromdimenziós modelljének rekonstruálását.
Milyen volt a názáreti Jézus? Itt egy kivonat a kutatók leírásából: „Véletlenszerűen szétterülő haj a kendőn, kis szakáll és bajusz. A jobb szem csukva, a bal kissé nyitva. Egy csepp vér a szemöldök fölött. Az orrcsont törött a bal oldali ütésből. A bal oldalon az arccsont feletti arc törött, ödéma nyomai vannak. A száj jobb oldalán vérfolt van."
Krisztus magassága 170 centiméter volt, vékony és karcsú, fekete, rövid göndör hajjal, rövid szakállral, lekerekített arccal, barna szemmel, nagy orrgal és sötét, durva bőrrel (valószínűleg a perzselő nap alatt tett hosszú vándorlás miatt). A sebnyomok vizsgálata kimutatta, hogy Jézus IV.
Nincs részleteket az Isten Fiának az evangéliumban való megjelenéséről. A kialakult hagyomány szerint vékony arcvonásokkal, tiszta bőrrel és hosszú hajjal ábrázolják - ami, mint kiderült, nem felel meg az igazságnak.
A XX. Században a burkolatot még kétszer - 1998-ban és 2000-ben - nyilvános megtekintésre mutatták ki. Az emlék védelme érdekében fokozott biztonsági intézkedéseket alkalmaznak: négyrétegű golyóálló üveggel védik. Mellesleg, ez a körülmény szinte a felbecsülhetetlen értékű mű lerombolásához vezetett: 1997-ben tűz tört ki a Baptista Szent János székesegyházban, és a történeti temetkezési fedélzet megmentése érdekében a tűzoltóknak át kellett törniük a golyóálló üveget - szerencsére sikerült ezt megtenni.
A burkolat következő nyilvános demonstrációját 2025-re tervezik. A tudósok arra számítanak, hogy számukra engedélyezni fogják az emlékek új kutatását - ami azt jelenti, hogy lehetséges, hogy a következő történelmi felfedezések tanúi leszünk.