A LEGEND SZERKESZTÉSE
Ez a történet különbözik a többi vallási narratívától, és inkább egy tudományos fantasztikus történet emlékezetéhez hasonlít. A modern sajtóban, nem az ismeretlen témája, ezt a legendát a következőképpen írják le:
„Különböző módon hívják őket - a hét alvó ifjúságot, az Efezusi hét ifjúságot vagy a hét szent ifjúságot, ám mind a kereszténység, mind az iszlám tiszteletben tartják őket. Ezek a fiatal férfiak Epheszosz városában éltek az ie 3. században, a keresztények súlyos üldözése idején, és maguk is rejtett keresztények voltak. Mindegyik nemes születésű volt, és az egyik Efezus polgármesterének fia volt. Amikor Decius Trajanus a római császár megérkezett a városba, minden lakót elrendelte, hogy áldozzon fel a pogány istenek számára a következő tervezett háború előtt. Hét barát azonban határozottan megtagadta ezt.
Meglepő módon ebből még nem öltek meg őket, hanem csak megfosztották a katonai övüktől és küldték "gondolkodni és megváltoztatni a hitüket". A fiatal férfiak úgy döntöttek, hogy önkéntes száműzetésbe mennek ezért. Elhagyták a várost, és menedékbe mentek egy Ohlon-hegyi barlangban (Selion vagy bazsarózsa). A barlang pontos elhelyezkedése még nem ismert.
Egy ideig a fiatalember barlangban élt, de aztán a császár visszatért és elrendelte, hogy bíróságra jelenjenek meg, ha még mindig megtagadják az engedelmeskedését. A fiatal férfiak jöttek és kijelentették, hogy nem adják fel a hitüket, majd szörnyû halálra ítélték őket. A fiatalemberket egy barlangba vitték, amelyben menedéket kapták, majd kővel blokkolták a bejáratot, hogy lassan meghaljanak az éhezés és a szomjúság miatt. A barlang bejáratánál volt egy doboz tablettákkal, amelyen leírták, hogy ki van itt fallal körültetve, és milyen bűncselekmények miatt. Isteni beavatkozás vagy valami más miatt (ezt részletesebben az alábbiakban tárgyalunk) a fiatalember nem halt meg, és hamarosan egymás után elaludt.
Napok, hónapok és évek telt el, és aludtak és aludtak. És így telt el két évszázad. Megérkezett az AD 5. század, és a birtok, amelyen az Ohloni hegy állt, egy barlangdal úgy döntött, hogy ház építését kezdi, és ezért utasította munkavállalóit, hogy szereljék le a barlang bejáratát, és vigyék el ezeket a köveket. És amint a barlang bejáratát újra kinyitották, mind a hét fiatalember felébredt, mintha nem aludtak volna két évszázadon át. Sőt, a fiatalember még csak nem is emlékezett rá, hogy egy barlangban fallal borították fel őket, de hamarosan éheződtek és elküldték közülük egyet, Iamblichus nevű, hogy kenyérre menjenek a városba. Amikor Iamblichus megközelítette Efézust, csodálkozta látta: keresztény keresztet ábrázoltak a város kapuján. A keresztények üldözésének ideje véget ért. Iamblichus azonban még mindig nem értette, mi a baj, írta le a keresztet egy isteni csodának, majd kenyeret vásárolt, amelyért Decius Trajanus idején érmével fizetett. És azonnal emiatt lefoglalták, és azzal vádolták, hogy ősi kincset talált és otthon elrejtette.
Amikor a srácot a polgármesterhez vitték, homályos szavaiból megértette, hogy az ügy teljesen más, és engedte Jamblichust és minden kíváncsi embert a nagyon barlangba. Csak ekkor a barlang közelében találták ugyanazt a dobozt tablettákkal, amely mindent leírt, ami a hét fiatal férfival történt.
Még egy részletet külön kell megemlíteni. Az 5. században sokan kételkedtek (eretnekek), hogy egy holt ember az Úr akaratával feltámadhat. Vagyis azok, akik megkérdőjelezik Jézus csodáit és Jézus feltámadását. „Hogyan történhet a halottak feltámadása, ha halál után nincs test vagy lélek? - kérdezték. És amikor megjelentek a hét ifjú, akik már halottak vagy két évszázadon át aludtak egy barlangban, az emberek úgy értelmezték, hogy ezt Isten bizonyítja ezzel az esettel - a halottakból való feltámadás lehetséges.
Promóciós videó:
Hamarosan más városokba is elterjedt a hét fiatalság csodájáról szóló pletykák, és II. Theodosius császár érkezett Efézusba. Hosszú ideig beszélt valamit a barlangban lévő fiatal férfiakkal, aztán meghajoltak és ismét "elaludtak", vagy meghaltak. Ezt követően a barlangot ismét falra helyezték, és bejelentették, hogy a fiatal férfiak legközelebb feltámadnak a Világbíróság előtt.
Az iszlámban a hét fiatalság legendája hasonlóan hangzik, csak ott volt velük egy kutya. Ha ez egy valós eset volt, hogyan lehetne azt magyarázni a logika szempontjából és az isteni beavatkozás igénybevétele nélkül? Talán a fiatal férfiak elhúzódó letargikus alvásba estek? Ez az állapot nagyon hasonló a halálhoz, és a történelemben vannak olyan esetek, amikor egy letargikus alvásba eső személy tévedt az elhunytért, és eltemették. Néhány forrás szerint a leghosszabb letargikus alvás 22 évig tartott, de ezt az embert rendszeresen táplálták csővel. Étel és víz nélkül egyetlen letargiás beteg sem maradhat ilyen hosszú ideig. Mi lenne, ha az emberi test anyagcseréje annyira lelassul, hogy a sejtekben bekövetkező összes reakció szintén "elaludni fog"? Valami ilyet látunk a tudományos fantasztikus filmekben,amikor az ember hosszú űrrepülés közben anabiotikus alvásba kerül. A tudomány azonban ennek a gyakorlatnak a tanulmányozását csak megközelíti. De az emberi test ismert meglepetéseivel. Maga az alacsony hőmérsékleten felfüggesztett animációs állapotba kerülhet.
2006-ban a 35 éves japán Mitsutaka Utikoshi 24 napot töltött étkezés vagy víz nélkül, és a felfüggesztett animációhoz hasonló állapotba került. Az ember eltűnt a hegyekben, és amikor megtalálták, az anyagcseréje a testében gyakorlatilag leállt, pulzusa eltűnt, testhőmérséklete elérte a 22 fokot. Az orvosok elméletük szerint korán hipotermia állapotba került. Agy funkciói ezután 100% -kal helyreálltak. Képzeljük el, hogy valami hasonló történt a barlangban lévő fiatal férfiakkal. A hőmérséklet esése után, friss levegő hiánya és a stressz miatt (hogy megnézhesd, hogy élsz fallal, majd újabb teszt) radikálisan meghosszabbított felfüggesztett animációba estek, és csak akkor jelentkeztek belőle, amikor friss levegő került a barlangba. Testük azonban kétségtelenül túlélte a legerősebb felrázást, és nem tudott normalizálni. Ez megmagyarázza a fiatal férfiak korai halálát "feltámadása" után."
RÉSZLETEK
Adjunk hozzá néhány részletet a fenti történethez és a hipotézisekhez. Hét ifjú élt a 3. században. Maximilian, közülük egyik, Efezus város polgármesterének fia volt, a másik hat barátja szintén az efeziusi arisztokráciából származott, és mindannyian katonai szolgálatban voltak és keresztények voltak. Decius császár (Decius Trajanus) (249-251) megérkezett Efezusba, és áldozatokat rendel el pogány istenségeknek, de a fiatal férfiak nem hajlandóak erre. Aztán a császár elrendelte, hogy távolítsa el tőlük a katonai megkülönböztetés jelképeit - a katonai öveket, de mindazonáltal elengedte őket, abban a reményben, hogy meggondolják magukat, amikor háború alatt áll.
A fiatal férfiak elhagyták a várost, és menedékbe mentek egy Ohlon-hegyi barlangban, ahol imádkoztak, és felkészültek a mártír halálára. Iamblichus, a városnak szánt kenyérkampánya során, hallotta, hogy a császár visszatért és ők keresik őt társaikkal tárgyalásra. A fiatalok önként elhagyták a barlangot és megjelentek a tárgyaláson. A barlangjukban halálra ítélték őket - a császár megparancsolta, hogy köveivel blokkolja a bejáratát, hogy a fiatalok szomjúságban és éhségben haljanak meg. A bejárat lerakásakor jelenlévő két beosztású titkos keresztények voltak, és a mártírok emlékének megőrzése érdekében két óntablettával helyezték a kőművebe egy emlékezetet, amelyen fel vannak írva a hét fiatalság neve és szenvedésük és haláluk körülményei.
Az élet szerint Isten akarata szerint a fiatalság nem halt meg, hanem egy csodálatos álomban elesett, amely két évszázadig tartott. Az Úr állítólag újraélesztette a fiatalokat, és úgy ébredtek fel, mint egy hétköznapi álomból, nem tudva, hogy majdnem kétszáz év telt el. Arra készülve, hogy elfogadják a gyötrelmet, a barátok arra utasították Iamblichust (a katolikus hagyományban Diomedes nevet viseli), hogy vásároljanak nekik újra kenyeret a városban. A városhoz közeledve a fiatalember csodálkozva látta a szent keresztet a kapun - a keresztények üldözésének ideje már régen elmúlt. A kenyér fizetéséért Iamblichus átadta a kereskedőnek Decius császár érmét, és ősi érmék rejtett kincseként tartották őrizetben. A polgármester elé vitték, aki akkoriban püspök volt. A pap rájött, hogy Isten titkot tár fel a fiatalember révén, és elment az emberekkel a barlangba. Stb…
Hamarosan maga a császár érkezett Efézusba, és beszélt a barlangban lévő fiatalokkal. Aztán a szent fiatalok mindenki szeme előtt lehajolták a fejüket (lefeküdtek?), És újra elaludtak, ezúttal állítólag az általános feltámadás napjáig. A császár mindegyik fiatalt egy drága szentélybe akarta helyezni, ám álmában megjelenve a szent fiatalok azt mondták, hogy testüket a föld barlangjában kell hagyni.
John Kolov, Nagy Paisius élete során, az efezi fiatalokat említi, mint példát arra, hogy a szellemi étel jól táplálkozik. Az iszlámban egy legenda azt mondja, hogy a fiatal férfiak 309 évig aludtak, gondolva, hogy egy nap aludtak. Egy idő után a fiatalok elküldték társaik egyikét a városba, hogy élelmet vásároljanak számukra. Útközben észrevette, hogy a város sokat megváltozott. A kereskedő felé érme átadta neki. Mivel azonban észrevette, hogy az érmék másképp néznek ki, vitte ezt a fiatalember az uralkodóhoz, akinek elmesélte a történetet. Abban az időben a kereszténység már uralta a Római Birodalmat. Az iszlám változat azonban különbözik a keresztényétől: e csoda iránt érdeklődve az emberek a barlangba mentek, amelyre a fiatalember rámutatott. Azt találták, hogy mindenki, aki ott volt, beleértve a Kitmir nevű kutyát, eltűnt. Ezután ez a hely szent lett,és templomot állítottak fel oda.
A legenda Efézusból terjedt. Már az 5. században széles körben elterjedt Kis-Ázsia és Szíria területén. A legrégibb fennmaradt forrás a Saruk Jacob nevû szerzetes szíriai szövege (5. század). A 6. század egy másik verziója található egy szíriai kéziratban a Brit Múzeumban, ahol 8 alvót neveztek el. Talán a nyolcadik hálószoba egy Kitmir nevű kutya. Érdekes, hogy a VIII. Században. A diakónus Pál a "Lombardok története" című nézetében a jelenet helyét jeleníti meg Németországban: "Németország legtávolabbi külvárosában, északnyugaton, az óceán partján egy szikla alatt található egy barlang, ahol hét ifjúság már alig emlékszik. Van egy anglo-normann vers "Li set dormanz" (hét alvó), amelyet egy bizonyos Chardry írt. Különleges népszerűségre tett szert azonban a keresztes hadjárat idején. Bemutatása megtalálható Yakov Voraginsky "Arany Legendában" is. Keleti eredete miatt a legenda népszerű a muszlim világban - Muhammad használja a Koránban.
Saruk Jákob 372 éves fiatalsági alvást biztosít. A császárok uralkodásának időrendjével összhangban az alvás időszaka néha 193-ra vagy 187-re csökken. Megemlítik azt is, hogy a legenda szoros az Ursa Major csillagkép eredete történelmével, amelyet számos eurázsiai legenda tartalmaz, amelyek csillagjait 7 embernek és egy kutyának, az Alcor csillagnak tekintik. A katolikus hagyomány szerint a fiatalok emlékei Franciaországban, a Marseille-i Szent Victoire-templomban helyezkednek el, ahol a keresztes hadjárat során áthelyezték őket, amikor egy barlangot fedeztek fel Efeszes közelében. Az efeszi barlangokat a 19. század osztrák régészei tárták fel.
megszakadása
Először is, az "alvás" meghatározása helytelennek tűnik. Az alvás (akár letargikus) magában foglalja az anyagcserét, a levegő, a víz és az étel fogyasztását. Ezeknek a fiatal férfiaknak semmi ilyen nem volt. Helyesebb lenne kómáról beszélni. Tegyük fel, hogy a fiatal férfiak megkapták valamilyen ismeretlen boszorkányság-gyógyszert, amely hosszú ideig kómába ejti őket. Például valami hasonló a tetrodotoxinhoz, a fuférhal méregéhez, amelyet Haiti varázslók zombizálására használnak. De a tetrodotoxinból származó kóma csak egy napig tart (és a koporsót 12 órán belül ki kell ásni. Ellenkező esetben a mérgezett ember levegő nélkül elfújt). És itt - 200 vagy akár 360 év … A kóma furcsa, szinte vámpírosnak bizonyul …
Következő - az érmeről. Decius Trajanus császárának képeit aranyérmékre helyezték. Megértem, hogy a sci-fi telek nagyon szép csak ezzel az érmével, egy olyan császár arcával, aki 2-3 század óta nem uralkodik. De a fiatalember elküldésre került a piacra, hogy nem tehénállományt (egy aranyérme ára), hanem némi kenyeret vásároljon. Miért van szükségünk egy másik - rézérmére - és nem a császár arcát, hanem mindenféle más szimbólumot ábrázoltak. Sőt, ugyanaz évszázadok óta.
Érdekes részlet: ha egy fiatalember vásárolt pár kenyeret kenyeret aranyérmével, akkor tíz kilogramm súlyú rézérmék cseréjével öntötték volna rá, amit egyszerűen nem tudott hordozni. A piacon azonban egyik kereskedő sem vette volna el az aranyérmét (különféle okok miatt, többek között azért, mert hamisított lehet). Különleges szakemberek voltak az aranyérmékért a piacon - pénzváltók. A fiatalembernek pénzérme felé kellett fordulnia érmével. A legenda szerint a zajt az a tény okozta, hogy az érme régi és állítólag egy kincsből származik. Nos, mi van? Végül is maga a fiatalember a város fő arisztokrata családjából származik, legdrágább ruhában, és emellett elit katonai ruháival is rendelkezik. És a kard vele. Ki merhetne vele vitatkozni? Hadd emlékeztessem önöket, hogy Maximilian, Efezus város polgármesterének fia, fiatal barátját, Iamblichust és hasonló kaddettet küldött a kenyérpiacra. És ha a kadetoknak nem voltak rézérmék, hanem csak aranyat találtak, akkor egyértelműen a város polgármesterének fiához tartozott. És ebben az esetben az egész történet kissé eltérő fényben jelenik meg …
Most arról a tényről, hogy a fiatalember 200-300 éves korban kómából ébredt fel, és állítólag nem vett észre semmit. De először is nehéz nem észrevenni, hogy a nadrágjában ürülék van, amelytől a bél megszabadult, amikor kómába merítették. Ha ezek a széklet a bélben marad, rothadást és automatikus halált okozna. Egy másik lehetőség az, hogy a ürülék a gyomor-bél traktusban évszázadok óta kövületbe kerültek, ami egyben a bél elzáródását és halálát is jelenti.
És másodszor, a legnyilvánvalóbb. Az emberek 200-300 év alatt "aludtak" egy barlangban rothadással és rovarokkal, majd felébrednek - és ruháik olyanok, mint tegnap. Bár régóta el kellett volna morzsolódnia. És a városban senki sem mondja, hogy Iamblichus rongyokkal érkezett a piacra. Aztán az új császár találkozik a fiatal férfiakkal - és ugyanabban a ruhában. Tegyük fel, hogy "a fiatal férfiak elaludtak." És a ruhájukat? "Alszik" is?
Tegyük fel, hogy a fiatal férfiak nem idősödtek el ebben az állapotban tartózkodásuk alatt, mivel a tudomány ismeri azokat a tényeket, hogy a betegek nem öregednek letargikus alvás közben. Igaz, hogy felébredve, szó szerint a szemünk előtt azonnal öregszik, és ilyen haladással ezeknek a kómás embereknek, akik felébrednek, valóban szemünk előtt kellett volna öregedni, és másnap meghalniuk. De egy szót sem hirtelen öregedésükről. És ami a legfontosabb: letargikus alvás közben a betegek körmöket és hajaikat növelik. 200-300 évig a fiataloknak patla-t és több méter hosszú körmöket kellett volna megtenniük. Hol van? A körmök és a haj növekedéséhez azonban ennie kell valamit (ez csak egy vámpír kómában, amely áldozatainak "életleveivel" táplálkozik).
Általában véve, ez a történet minden oldalról hihetetlenül hihetetlen és logikátlan.
A CSATLAKOZÁS HELYEI
Egy németországi (München) lakó ortodox publicista, Anatolij Kholodyuk hét barlangos fiatalság maradványaival ellátogatta magához a barlanghoz, erről beszélt az „A hét alvó ifjúság Amman-barlangjában: Jordánia utazási feljegyzéseiből” című esszében. A szemtanú benyomása mindig érdekes:
Az Orosz Föderáció Jeruzsálem zarándokközpontja, a Paints, valamint a Tel Aviv utazási iroda, az New Zin Tours 2007 áprilisában új útvonalat nyitott a Szentfölddel és Jordániával, ahol, mint tudod, sok keresztény szentély is található. Az egyik szinte Ammán külvárosában, az Al-Rajib traktusban található. Ez az alvók híres barlangja (Ahl Al-Kakhaf), amelyet a keresztények barlangként tiszteltek, amelyben a legenda szerint a keresztény fiatalok, akik évekig elaludtak, elrejtették az üldöztetéstől Decius császár idején. Már a kereszténység virágzásában felébredtek.
Igaz, hogy más Nyugat- és Közép-Ázsia barlangjai, sőt még Spanyolország is kapcsolódnak Efézus elhunyt fiatalok hét csodálatos alvásához. De az Al-Rajib-i traktusban található barlangot (más néven Al-Rakim) tiszteletben tartották e keresztény mártírok pihenőhelyeként az 5.-6. Században. Ha ezeken a helyeken kereskedelmi lakókocsikkal látogatott, Mohamed, az iszlám alapítója, valószínűleg jól megismerte a hét alvó fiatalság hagyományát, akiket az Úr mentett meg a hitük üldözéséből. Úgy gondolják, hogy a Korán 18. szirána "barlangja" elmondása nem más, mint a keresztény hagyomány egyik változata, amelyet a modern Ammán területén található ősi települések lakói ismerték még az iszlám megalapítása előtt ebben a városban.
… A gyermekkorból származó barátok, Maximilian, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodianus (Konstantin) és Antonin (a neveket a nyugati hagyományoknak nevezik) Efézus nemesi polgárainak fiai voltak, és a császár katonai szolgálatában voltak. Amikor a keresztények üldözése Decius császár (Decius, 249-251) alatt kezdődött, mindnyájan, amikor a császárnak tették felmondásukat, nyíltan bevallották Krisztusba vetett hitüket, amely miatt a katonai megkülönböztetés jelképeit eltávolították tőlük. A megkérdezett gyötrelmekkel és kivégzésekkel szembesült. A szent fiatalok egy barlangban rejtettek, ahol böjttel és imával töltöttek idõt, és felkészültek a vértanúságra. Iamblichus, mint a fiatalság legfiatalabb álruhája, elment ételt vásárolni. A császár, megtudva a fiatalok tartózkodási helyét, elrendelte, hogy köveivel blokkolja a barlang bejáratát, hogy az életben és szomjúságban élve meghaljanak. Két tisztségviselő, akik részt vettek a barlang felépítésében,titkos keresztények voltak. Úgy döntöttek, hogy megőrzik a mártírok emlékét, amelyek miatt észrevehetetlenül elrejtették a relikviát a kövek között, ahol egy fiatalember nevét és vértanúságuk történetét írták egy tablettára. A fiatalember azonban nem vesztett el: az Úr csodálatos álomba hozta őket, amely körülbelül két évszázadig tartott.
Addigra a keresztények üldözése véget ért, ám eretnekségek jelentkeztek, amelyek tagadták a halottak feltámadását. Aztán ezen a hét ifjúságon keresztül az Úr kinyilatkoztatta a halálból és az azt követõen várható feltámadás titkát: felébredtek, nem tudva hosszú alvásukat. A barlang bejáratát lebontották, és a régi érmékkel rendelkező fiatalok egyike a városba ment kenyeret vásárolni. A fiatalember kezdett kételkedni abban, hogy ugyanabba a városba jött, mert nemcsak ott látta a kereszteket, hanem hallotta Jézus Krisztus nevét is nyíltan. Azokat, akik a régi érmén kenyeret fizettek, őrizetbe vették és a polgármesterbe vitték, ahol abban az időben a helyi püspök is volt. A beszélgetés során világossá vált, hogy az Úr hosszú alvás és a fiatalok felébresztése révén feltárja az egyháznak a halottak feltámadásának rejtélyét. Miután elmentek az emberekkel a barlangba, a püspök és társai élő fiatalokat láttak,és a felfedezett bárkából megtudtuk a nevüket és a barlang falának körülményeit.
Hamarosan Theodosius, a fiatalabb császár (408-450) megcsókolta a szenteket a barlangban. A fiatalok mindenki előtt hirtelen lehajolták a fejüket és ismét elaludtak. Ezúttal - az általános feltámadásig.
… Az Amman-barlangban lévő templom egyenlő oldalú kereszt alakú (ami nem muzulmán eredetét jelzi), mennyezete és falai kővel vannak bélelt. Bal oldalon három, fehér kőből álló sír található, jobb oldalon - a másik négy, és az egyikben egy üvegezett lyuk feketévé válik. Valószínűleg egyszer itt, akárcsak más mártíriákban, az eucharisztia szentségét a sírok sírjain hajtották végre: a mártírok kő sírok Krisztusért maguknak a Szabadítónak a sírját jelképezték. És a hét szent ifjú úgy döntött, hogy Krisztus miatt hal meg, mert hittek feltámadásukban benne és vele.
A szentek ereklyéi ebben a síremlékben fekszenek, üvegezett nyílással. A barlangban őrként és miniszterként szolgáló muszlim azt mondta, hogy "1963-ban a barlang mind a hét sírját kinyitották, és mindegyikben találtak koponyát és csontokat, valamint néhány háztartási tárgyat". A maradványokat áthelyezték egy sírba, amelynek végén pontatlanul lyukat lyukasztottak be. A muszlim egy zseblámpa fényét irányította, és a poros üvegen keresztül láttuk őket, és egy kupacba halmoztak fel.
A barlangban van egy egyszerű üvegezett szekrény is, amelynek polcán vannak olyan egyszerű tárgyak, amelyeket egyszer a barlangban fedeztek fel: egy kis fazékos kancsó, néhány szerszám és néhány más érthetetlen gizmos."
Ezek a turisztikai benyomások …
Időben utazók
Merem mondani, hogy az időutazást és az „időgépet” nem Herbert Wells találta ki. Az első utazók hét fiatal férfi, akik azonnali szállításra kerültek a III. Századból az V. századba, és ha ésszerűen és tudományosan gondolkodunk, akkor az anomália keretein belül valójában minden a következő volt. (És a telek csak nagyon sci-fi!)
Néhány, a III. Századi kadéta barlangban rejtett el az üldöztetés ellen, amelybe más emberek féltek belépni rossz hírneve miatt. Vagyis a barlang némi rendellenessége miatt "ördög". Rendes módon a fiatal férfiakat két-három évszázaddal a jövőbe szállították. Hol változtak, ugyanabban a ruhában, kutyájukkal. És senki sem látta őket, hogy "alszanak" 2-3 évszázadon keresztül, tehát nincs ok őket "alvó évszázadoknak" hívni. Gyakorlatilag eltűntek az időből, és azonnal a jövőbe kerültek.
Az "alvást" ábrázoló ikonok egyszerűen naiv értelmezés, mivel a szerzetesek nem értették az "időgép" fogalmát. És általában az egész vallási koncepció itt visszamenőleges hatállyal történt, hogy "valamilyen jelentést keressen". A vallás itt semmilyen módon nem kapcsolódik egymáshoz, előttünk tiszta formájában az időben történő mozgás.
Hajlamosak vagyok azt hinni, hogy az események iszlám változata szerint „miután érdeklődött ez a csoda, az emberek a barlangba mentek, amelyre a fiatalember rámutatott. Azt találták, hogy mindenki, aki ott volt, beleértve a Kitmir nevű kutyát, eltűnt."
De hova tűntek el? Igen, ugyanazon a helyen, ahonnan jöttek. Harmadik századában. Mivel egyetlen forrás sem számolt be az Epheszosz városáról a III. Században, hogy az arisztokraták gyermekei, köztük a város polgármesterének fia, egyszerre eltűntek. Ez egy eseménytolmácsok késői kitalálása.
A valóságban valami más történt. Hét kadettet, akik egy éjszakát rendellenes barlangban töltöttek, szállítottak a jövőbe. Ezt látva nagy zavart keltettek fel, beleértve a hatóságok jelenlétét is. És a legérdekesebb dolog ebben a történetben az őseik reakciója, mert a fiatalember állította rokonságukat a város arisztokratáival, hogy valójában bizonyítani kell (hogy ők nem csalók). Általában véve a botrány nagy volt.
Másnap a fiatal férfiak elpárolgtak. De hová mentél? Visszatért a fallal körülvett barlangba ideje alatt?
Nem tudom elhinni, hogy Efézus polgármestere megengedte, hogy fia maradványai valamelyik barlangban feküdjenek. Mint a város többi arisztokratája, állítólag reagáltak fiaik maradványaira is. Igen, egyértelmű, hogy a szülők ebbe a barlangba jöttek. Jönnünk kellett. Nos, hol a történet, hogy ott alvó gyermekeket találtak, és otthonukba vitték? Végül is így kellett volna, de egy szót sem róla.
A végek nem tesznek eleget …
A történet általában rendkívül titokzatos. Talán a legtitokzatosabb és sci-fi a kereszténység szenteiről szóló legendák között …