A temetkezési szokások több ezer éves megértésének eredménye, amely abból a vágyból származik, hogy az elhunyt testét rokonai és barátai közelében tartsa meg, valamint az ember lényének meditációs ismeretéből fakad, Egyiptom nagy bevezetőinek az emberről szóló tanítása.
Az ókori Egyiptom kezdeményezői azt hitték, hogy egy személy többdimenziós lény, amelynek hét héja van (amelyek közül ötöt nevezték meg), ami létezésének hét szintjének felel meg.
Az ember első héja (az ősi egyiptomi Sakh) az anyagi test, az emberi látható része. Ez csak egy kis része annak, ami egy ember valójában.
A Sah-héj célja az, hogy kapcsolatba lépjen és interakcióba lépjen az anyagi, testi testi világgal, és cselekedjen benne. Ehhez bőre van, érzékeny idegek, izmok, inak, erek és még sok más.
A test állapota és megjelenése alapján az iniciátum meg tudja ítélni egy személy többi héjának állapotát. Az egészséges ember tiszta cukor a szellemi tisztaságának eredménye. Sakk bántalmait és betegségeit az energiaköpenyek szennyezettségének következményeinek tekintették.
A tiszta test végül szennyeződhet és rituálisan szennyezett lesz, és a szennyezett test megtisztulhat. Az egyiptomi iniciátorok azt hitték, hogy a szellemi héj szennyeződései végül behatolnak az anyagi testbe, ahol fizikai betegségek formájában manifesztálódnak.
A Sakk tisztább tisztább ételek és italok megtisztításával, rituális tisztító szertartások elvégzésével vízzel, nátrium-sókkal, füstölőkkel, kenőcsökkel, valamint imádsággal, varázslatokkal, himnuszokkal stb.
Az egyiptomiak kinyújtották az elhunyt testének biztonságát. Mindenekelőtt a fej - az élet székhelye - biztonságáról gondoskodtak. A dekapitációt és az égést szörnyű sorsnak tekintették Egyiptomban. Nem kevésbé undorítónak tűnt, hogy a šakálok darabokra szakítják. Ezt csak az istenek ellenségei kívánták.
Promóciós videó:
Az elhunyt testét alaposan lemostuk, nátriumsókkal megtisztítottuk, megkenjük és balzsamoljuk. Az első, még mindig tökéletlen kísérletek a testek mumifikálására már az első dinasztiák királyai alatt zajlottak (Kr. E. 3. évezred elején).
Azért, hogy biztosítsák az elhunytot Sakk megsemmisülése esetén, az egyiptomiak sírokba telepítették az elhunytnak fa és kőből készült portrék másolatait, amelyekbe szükség esetén beilleszthetők energiahéjai.
Úgy véltek, hogy az isteneknek is Sakhja van, vagyis egy test, amelyet szenzációkban adnak. A természet által létrehozott testek mellett az istenek az emberek által készített béléseket - szobrokat, szent tárgyakat és képeket a templomokban - használják.
Egy személy második héja (ókori egyiptomi Ku, késő egyiptomi Ka, Ke) létfontosságú energiáját, éterikus testét, az emberi energiát kettős, lélek-ikerét ábrázolta. A modern koncepciók közül a "biomező" kifejezés mindenekelőtt megfelel.
Ka egyrészről egy élő ember mentális szenzációinak összessége, másrészt Ka elválaszthatatlanul kapcsolódik az elhunyt személyiségéhez, személyiségéhez, testi és szellemi vonásaihoz.
A beavatottak Ka-ot színes, irizáló izzás formájában láthattak az anyag testén. Az anyagi test és az emberi kettős energia általában nem különül el egymástól. Rossz egészségi állapot, súlyos idegi sokk vagy izgalom esetén a Ka éteres héja részben elhagyhatja Sah testét. Ennek eredményeként egy személy félig tudatos állapotba vagy transzba kerül.
Nem sokkal a halál előtt, amikor a kettős energiájú Ka nem kényelmessé válik a Sah anyagi testben, elhagyhatja. (Ez a kísértet-kettő csodálatos jelensége - sokan halál előtt látják társaikat.)
Egy ember halála után Ka-ja a másik világban lehet, hogy ott találkozzon az elhunyttal, a Ka felé tartva. Mindkettő egy másik világban van, ugyanakkor Ka egy síremlékben él, amelyben az elhunyt maradványait eltemetik, és ott fogad el felajánlásokat az elhunyt élő rokonaiktól (vagy inkább elfogadja energiatartalmaikat - ételeket és italokat, füstölőket stb.)
Az ókori királyság nemeseinek sírjaiban már elhelyezték az elhunyt kőből vagy fából készült portrét, amelyek múmia megsemmisülése vagy megsérülése esetén menedékké váltak az elhunyt Ka számára. A szobor portré hasonlósága nagyon fontos volt a lélek-Ka számára, hogy felismerje és bemozduljon.
Az isteneknek Ka is volt. Ptah Istennek a Ka-ja a Memphis szentélyben volt. Ra Istennek 14 Ka volt - férfias és nőies szempontból - az egyes világítótestek (Nap és Föld, Hold, Higany, Vénusz, Mars, Jupiter és Szaturnusz) egyedileg visszatükrözött energiájához.
Egy személy harmadik héja (ősi egyiptomi Bi, pos / 7.-egyiptomi Ba, Be) a személy lényege, úgynevezett "létfontosságú erő", lélek-megnyilvánulás, a tudatalatti héj, amelyet a modern irodalomban gyakran "asztrálnak" hívnak. test."
A Ba az emberi érzések, vágyak, érzelmek összességéből áll. A ba meglepő sebességgel változtatja meg alakját az érzések, érzések, vágyak és gondolatok minden egyes hatásának hatására.
Az ókori Királyságban azt hitték, hogy csak istenek, királyok és főpapok, azaz a nagy beavatók rendelkeznek Ba-val.
A ba-nak úgy gondolták, hogy valami külön létezik, csak a nagy beavatottak halála után. Ba-t emberi fejjel rendelkező sólynaként ábrázolták. Azt is hitték, hogy Ba az az energia, amely újraéleszti egy isten, vagy egy múmia szobrát vagy fétisét (míg Sakh-t és Ba-t szoros kapcsolatok kötik össze).
Amikor a esszenciát (Ba) elválasztják a testtől (Sakh), az utóbbi álmos esőbe kerül. A kezdeményezett egyiptomiak vágyaik szerint vándorlást tehetnek zarándoklat formájában különböző helyekre vagy akár egy másik világba is.
Ugyanakkor Ba-nak, aki, mint egy madár, elhagyhatott egy alvó testét, egy múmiát a sírban, egy isten vagy egy király szobrát és a kívánt irányba mozoghat, mindig vissza kell térnie ahhoz a testhez, amelynek lelke volt. Ba-t néha ábrázolták, hogy egy fán ül a sír közelében, ivott vizet a tóból, ám minden bizonnyal leereszkedett a sírba a testhez, amelyhez kapcsolódtak.
A ba egy másik lélek és az álmok világát alkotja. Sőt, az elhunyt Ba volt az a képesség, hogy más testre vándoroljon, és egy másik anyagi egységre átvihesse.
A "Holt könyvében" azt mondják, hogy az elhunyt Ba bekerült az isteni arany sólyomba, a Phoenix madárba, a daruba, egy fecskebe, kosba, krokodilba, kígyóba.
Az isteneknek megvannak a saját Ba lelkei is, gyakran több is. Ra Isten még a hét Ba világosságát, hét világítótest asztrális energiáját (Nap és Föld, Hold, Higany, Vénusz, Mars, Jupiter és Szaturnusz) birtokolta. Ezen felül a Mars bolygót Ba Horusnak (Red Horus), Jupiternek - Ba Horus és Ba Seta, Saturn - Ba a Horus bikanak tekintették.
A rögzített csillagokat és csillagképeket az istenek Ba-nak is tekintették. Például az Orion csillagképét Osiris Ba-nak (különösen az Orion-övnek), a Canis Major csillagot (a Sirius csillagot) az Izis Ba-nak tekintették. A 36 csillagos dekánok egyes istenek Ba-ját testesítették meg.
Időnként az egyik isten egy másik isten ba-jának tekinthető. Különösen Ra-t nevezik Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris szövegeiben.
Egy személy negyedik héja (Old Egyptian Ib, késő egyiptomi Eb) a lélek-szív, az emberi tudat tartálya (az összehasonlításhoz a "mentális test" modern fogalma a legalkalmasabb).
Az Eb-t emberi gondolatok és mentális képek alkotják. Az Eb rendkívül mobil, átlátszó és szelíd. A beavatottak érzései szerint, fokozatos fejlődéssel, Eb ragyogó, magányos szépséget szerez. Eb egy halhatatlan lélek.
Az egyiptomi beavatottak a szívet az emberi tudatosság középpontjában állították. Ezért - egy elnevezés két fogalomra: "mentális test" és "szív". Egy ember halála után Eb visszatér univerzális elsődleges forrásához - Osiris isten Eb-jéhez.
Eb-t úgy tekintették, mint amely leginkább ismeri az ember rejtett gondolatait és cselekedeteinek titkos motívumait. Ezért a túlvilági bíróságon Eb veszélyes tanúvá válhat, kedvezőtlen bizonyságot tehet az isteneknek az elhunyt földi életéről. Végül is, Eb rögzíti a személy összes jó és rossz gondolatát.
A Holtak könyve (27. és 30. fejezet) olyan varázslatokat tartalmaz, amelyek arra késztetik Eb-t, hogy ne tegyen vallomást az elhunyt ellen a túlvilágban.
A test mumifikálódásának folyamatában gyakran egy mesterséges szívet állítottak elő, egy szkarabeus szobor formájában, rajta feliratokkal. A skarabi amulett a múmia szívében is feldugott. Ab-scarabnak kellett volna az elhunyt számára kedvező bizonyságot tenni földi tetteiről a túlvilági bíróságon.
Ez a szimbolizmus allegorikusan írja le az Eb-t a Nap energiájává, mivel a skarab a Khepri isten szimbóluma (Ra egyik hiposztatikája a felkelõ nap istene).
A személy ötödik héja szintén Eb, a lélek oka vagy a túlzott tudatosság (a legközelebbi modern fogalom: "okozati vagy karmikus test"). A lélek oka halhatatlan, tudattalan törekvések formájában továbbítja az információkat a következő inkarnációkhoz. Felelős az ember születési helyéért és idejéért, minden veleszületett testi rendellenességéért és betegségéért.
A lélek oka teszi lehetővé egy személynek egy bizonyos családban, klánban, törzsben, népben, partnerségben és államban való születését, amelynek tagjaival kapcsolatban álltak a korábbi inkarnációkban.
A személy hatodik héja szintén Eb, lélek-jelentés vagy öntudat; egyiptomi szempontból értelmet teremtő lélek. Hála neki, az ember megfigyelheti saját gondolatainak áramlását, tudatában lehet létezésének, észlelheti életének legbelső jelentését.
Ha az Eb (tudatosság) lelkét szennyezik a gonosz gondolati képek, akkor ezek megakadályozzák a lélek jelentését (öntudatosságot) a tudat végtelenségének észlelésében, ugyanúgy, mint a felhők és a köd megakadályozzák, hogy a Nap (Oka Uazhat) érzékelje a Föld felszínét.
Az ember hetedik héja szellem (Ah), a világegyetem általános energetikai alapjának része. Egyiptomiul Ah szó szerint "fényes, megvilágosodott, megvilágított, boldog".
Ah halhatatlan, határtalan, abszolút mindent átjár, ami az univerzumban létezik. Ah itt-ott van, a tér minden pontján, és minden információt tartalmaz minden formájában. Ah mind az anyagi világban, mind pedig az intellektuális világban lakik, mindenütt jelen van.
Ah - mindenki számára egy. Ez a szellem védi a gonosztól: gonosz gondolatok, szavak és tettek, - gátolja forrását az okozati héj sűrű akadályaival.
Az isteneknek is lélek-Ah van. A leggyakrabban említettek Osiris, Horus, Ra Ah (szellem-lélek), valamint a szellemek-lelkek vagy másfajta lelkek kollektív sokszínűsége, akik vendégszeretettel vagy ellenségesen találkoznak az elhunyt különböző típusaival (Ka, Ba, Ah).
Ah szellemét ábrázolt ibisként ábrázolták.
Így élő vagy halott emberrel való foglalkozáskor mind a hét héját figyelembe kellett venni. Az egyiptomi iniciátorok nagy figyelmet fordítottak egy személy valódi nevére (ősi egyiptomi Rin, késő egyiptomi Ren) és árnyékára (ősi egyiptomi shuit).
Az ókori egyiptomi temetési szertartás kezdetét az elhunyt első héjának (Sakh) mumifikációjának tekintették.
A test bomlás elleni védelmének vágya az egyiptomiak számára a mumifikáció feltalálásához vezette - ez a fajta megőrzési forma a test integritásának megőrzése mellett.
Először a mumifikációt úgy végezték el, hogy minden végtagot és törzset ágyneművel bekötöttek.
Ezután az elhunyt Sakh-nal végzett munka bonyolultabbá vált. A belsejét eltávolítottuk a testüregekből. Különböző ásványi és gyógynövényeket használtak a test megőrzésére, elsősorban nátriumsókat, cédrus aromás gyantait, ciprusot, kaszitát stb.
A mumifikáció művészete a 16.-13. Században érte el legmagasabb tökéletességét. időszámításunk előtt e.
Később, a hét görög bölcs és a Pythagoras idején, a mumifikációt valami ilyesmire megtették.
Az elhunytot elküldték a balzsamozóknak, akik megmutatták rokonaiknak az elhunyt fa festett képeit. Ugyanakkor a mesterek a balzsamozás legjobb módszerét nevezték el, amelyet Isis és Nefti-da egyszer használt Osirisnek.
Ez volt a legdrágább út. Volt egy másik, egyszerűbb és olcsóbb módszer a balzsamolásra. Végül volt egy harmadik út - a legolcsóbb.
Ezután a balzsamozók megkérdezték az elhunyt hozzátartozóit, hogy milyen módon és milyen áron akarják elhalálozni. Az ár megegyezése után a rokonok hazatértek, és a kézművesek azonnal és legfontosabb munkát indítottak.
A balzsamolás három módja az új és a késő egyiptomi időszakban nagyjából a következő volt.
Első út. Először az agyat az orrlyukakon keresztül vashoroggal távolították el Sah testéből. Az agynak csak egy részét távolították el ilyen módon; a maradékot oldóoldatok injektálásával vontuk ki. Ezután éles etióp kővel bevágást végeztek az ágyékban, és a teljes has- és mellkasi üreget megtisztítottuk a zsigertől (a szív kivételével!), Amelyeket négy speciális edénybe gyűjtöttek - lombkorona.
Minden lombkorona fedelén volt egy kép a "Hórusz gyermekének" (a Hórusz isten fiainak): Van (Amset) - a lombkorona tartója májjal; Hani tartja a lombkorongot tüdővel; Duamutef - a lombkorona tartója gyomorral; Kebehsenuf tartja a belekkel ellátott lombkorlátot.
Az üreg megtisztítása és pálma borral történő öblítés után a kézművesek ismét füstölővel megtisztították. Végül a testüreget megtöltötték tiszta őrölt mirhaval, cassia-val és más tömjénökkel (a füstölők kivételével), és bevarrták.
Ezeket a műtéteket követően a testet 70 napra nátrium-lúgba helyezték, mert Izis 70 napig összegyűjtötte a férje, Osiris testét és mumifikálta.
Ezen idő eltelte után a testet speciális módon mostuk, szárítottuk, és kötéshez kötszerekké vágott nagyon vékony vászonszövetből készült pelyhes ruhákkal ragasztottam, és a kötszereket ragasztó helyett gumival rögzítették.
Úgy véltek, hogy a balzsamozók által használt összes anyag Isis és Nephthys könnyéből származik a meggyilkolt férj-testvér, Osiris miatt. A múmia fátylait a Hedihati szövés istenének és Taitet istennőnek kellett készítenie. Shesemnek a borkészítés istenének kellett adnia
Anubisnak és Hórus fiainak az olaj és a dörzsölés a balzsamozáshoz.
Ezután a rokonok elvitték a testet, egy emberi alakú fából készült szarkofágot készítettek, és oda helyeztek egy múmiát. Ezt a szarkofágot a család sírjában tartották, ahol egyenesen a falhoz helyezték.
Ilyen módon gazdag és nemes emberek balzsamolták meg halottaikat.
Második módszer. Ha a rokonoknak az első módszer magas költsége miatt olcsóbbat kellett választaniuk, akkor a mesterek ezt tették.
Egy mosócső segítségével cédrusolajat injektáltunk az elhunyt hasüregébe anélkül, hogy lecsiszolnák az ágyékot vagy a zsigert. Ezután, szorosan bezárva a test összes nyílását, hogy az olaj ne szivárogjon ki, 70 napra a testet nátrium-lúgba helyezik.
Hosszabb ideig azonban lehetetlen volt a testet a lúgban hagyni. Az utolsó napon olaj szabadult fel a testből. Ez az olaj olyan erősen működött, hogy lebontotta az összes belső felületet, amely az olajjal együtt kifolyott. A szóda lúg lebontotta a zsírt, így az elhunytnak csak a bőre és a csontok maradtak.
Ezután a test alapos mosása és szárítása után visszaadták a rokonoknak anélkül, hogy bármi mást tettek volna vele. Az elhunytot egy gödörbe temették, néha egy földes koporsóba vagy egy nagy edénybe.
Harmadik út. A balzsamolás harmadik, a szegényeknél alkalmazott módszere egyszerű és olcsó volt. Retek levét öntették a hasüregbe, és a testet 70 napos nátrium-lúgba helyezték. Ezután a testet mossák és szárították, és visszaküldték rokonaiknak, hogy eltemetjék egy közönséges agyag sírba.
Ha a kezek készségei és készségei elegendőek voltak ahhoz, hogy az elhunyt Sakhán végzett műveleteket elvégezzék, akkor más módszerekre és technikákra volt szükség a személy többi, észrevehetetlen és láthatatlan energiahéjának befolyásolására. Hatékony szó nélkül lehetetlen volt. Itt kezdődik az út a "Holt könyv" helyes értelmezéséhez.