Az ember lelki fejlődése hosszú folyamat; ez egy csodálatos országok közötti utazás, gazdag nemcsak elképesztő eseményekkel, hanem akadályokkal és veszélyekkel is. Ez kapcsolódik a mély erkölcsi tisztítás, a teljes átalakulás, a korábban még fel nem használt képességek felébresztése, a tudatosság elképzelhetetlen szintre való növekedése korábban, az új külső terekbe való kibővése. Ezért nem meglepő, hogy az ilyen fontos változások különböző kritikus szakaszokon mennek keresztül, amelyek gyakran összekapcsolódnak idegi, érzelmi és mentális rendellenességekkel. Normál klinikai megfigyelés mellett könnyen összekeverhetők a teljesen más okokból származó rendellenességekkel.
Eközben a rendellenességeknek nagyon különleges jelentése van: eltérő értékelést és kezelést igényelnek. Manapság egyre gyakrabban találkoznak ezekkel a szellemi okok által okozott nehézségekkel. Egyre több ember jelenik meg tudatosan vagy tudattalanul, és belső spirituális terheket él. Ezen túlmenően a modern ember szellemi fejlődése - nagyobb sokszínűségének köszönhetően - és különösen a kritikus elméje által okozott ellenállás eredményeként - egyre nehezebb és nehezebb belső folyamattá vált, mint a múltban. Ezért tanácsos áttekintést adni a szellemi fejlődés különböző szakaszaiban előforduló idegi és mentális rendellenességekről, és bemutatni a legeredményesebb módszereket ezek leküzdésére.
A teljes szellemi tudat elérésének útján egy személy öt kritikus szakaszon megy keresztül:
- a lelki életet megelőző válságok;
- szellemi ébredés okozta válságok;
- lelki életet követő recessziók;
- válságok a lelki ébredés szakaszában, és végül, - "a lélek sötét éjszaka".
Promóciós videó:
Annak érdekében, hogy helyesen értékeljük az olyan furcsa belső tapasztalatok jelentését, amelyek a lelki tudatosság megalapozói, néhány szót fogunk mondani az átlagember pszichéséről. Úgy tűnik, hogy az élet áramlása hordozza. Elfogadja az életet a jelenlegi formájában, anélkül, hogy kérdéseket tennie fel annak jelentésével, értékével és céljaival kapcsolatban. Az alacsony lelki fejlettségű ember számára mindez a személyes vágyak megvalósulására vezet, például arra törekszik, hogy a vagyon, vágyainak kielégítése és ambíciói teljesüljenek. Az a személy, akinek a szellemi szintje valamivel magasabb, alárendelte személyes hajlandóságát azoknak a családi és polgári kötelezettségeknek a teljesítésére, amelyek tiszteletben tartása az ő nevelésében rejlik. Nem gondolkodik azon, hogy honnan származtak ezek a felelősségek, hogyan kapcsolódnak egymáshoz stb. Lehet, hogy hívõnek tartja magát, de vallásossága felületes és sztereotípiás lesz. A tiszta lelkiismerettel élni hivatalosan teljesíteni kell egyháza előírásait, és részt kell vennie a megállapított szertartásokon. Röviden: egy hétköznapi ember gondolkodás nélkül támaszkodik a mindennapi élet feltétel nélküli valóságára. Szilárdan ragaszkodik a földi javakhoz, amelyek pozitív értéket képviselnek számára. Így a földi létezés gyakorlatilag öncél. Még akkor is, ha hisz a jövőbeli paradicsomban, tisztán elméleti és tudományos. És igyekszik minél később bejutni ebbe a "paradicsomba".amelyek pozitív értéket képviselnek számára. Így a földi létezés gyakorlatilag öncél. Még akkor is, ha hisz a jövőbeli paradicsomban, tisztán elméleti és tudományos. És igyekszik minél később bejutni ebbe a "paradicsomba".amelyek pozitív értéket képviselnek számára. Így a földi létezés gyakorlatilag öncél. Még akkor is, ha hisz a jövőbeli paradicsomban, tisztán elméleti és tudományos. És igyekszik minél később bejutni ebbe a "paradicsomba".
Ennek ellenére előfordulhat, és időnként előfordul, hogy ez a „hétköznapi” ember szellemi életében hirtelen átalakuláson megy keresztül, ami meglepetésként megragadja és megijeszti. Időnként ez az átalakulás sok csalódás következménye, és gyakran erős érzelmi zavar, például egy szeretett ember elvesztése miatt. Időnként azonban külső okok nélkül áramlik: a teljes jólét és a sors kegyelme közepette meghatározhatatlan szorongás, elégedetlenség érzése és belső üresség tapasztalható. Az ember szenved valami meghatározhatatlan hiányától, attól, amit maga nem tud megnevezni vagy leírni. Fokozatosan érezhető a valótlanság érzése, a mindennapi élet hétköznapi jellege. A személyes érdekek, amelyek eddig elfoglalták az embert és teljesen kitöltötték őt, úgy tűnik, hogy elhalványul, és elveszítik fontosságukat és értéküket. Az előtérben új kérdéseket próbálnak kipróbálni: az ember elkezdi gondolkodni az élet értelméről, a korábban önmagát magyarázó jelenségek okairól - gondolkodik saját és valaki más szenvedésének forrásairól, az emberi egyenlőtlenség igazolásáról, az emberi létezés eredetéről és céljairól.
Ebben a szakaszban a téveszmék gyakoriak. Sokan, nem értve a lélek ezen új állapotának jelentését, szellemek halomának és fájdalmas fantáziáknak tekintik azt, mivel ez nagyon fájdalmas, minden lehetséges módon megpróbálják elnyomni. Félve "elméjüket veszíteni", mindent megtesznek annak érdekében, hogy újra belemerüljenek egy adott valóságba, amely - amint számukra úgy tűnik - azzal fenyeget, hogy elcsúszik tőlük. Ennek a küzdelemnek a folyamán néhányan kettős buzgalommal rohannak az élet forradalmába, és lelkesen keresnek új tevékenységeket, izgalmakat és szenzációkat. Időnként ilyen módon sikerül lecsillapítani a szorongásukat, de szinte soha nem sikerül teljesen megszabadulni tőle. Ez a szorongás létezésének mélyén vándorol, feloldja a mindennapi élet feszültségeit, és egy idő után, néha akár több év után is, új lendülettel kitör a tudatosság felületére. Most ez a gond tovább súlyosbodika belső üresség még elviselhetetlen. Az ember úgy érzi, hogy elpusztult, minden, ami az utolsó életében álomnak tűnt, úgy esik le, mint egy üres héj. Ugyanakkor egy új jelentés még nem jelent meg, és az ember néha semmit sem tud róla, sőt még nem is gyanítja a létezésének lehetőségét. Gyakran erkölcsi válságot adnak ehhez a szenvedéshez, várják és elmélyítik az etikai tudatot, az embert súlyos bűntudat érzi és megbánja a múltbeli cselekedetei miatt. Rázza magát, és teljes hanyatlásba esik. Gyakran erkölcsi válságot adnak ehhez a szenvedéshez, várják és elmélyítik az etikai tudatot, az embert súlyos bűntudat érzi és megbánja a múltbeli cselekedetei miatt. Rázza magát, és teljes hanyatlásba esik. Gyakran erkölcsi válság adódik ehhez a szenvedéshez, elvárják és elmélyítik az etikai tudatot, az embert kínzó nehéz érzés és megbánás érinti múltbeli cselekedetei miatt. Rázza magát, és teljes hanyatlásba esik.
Természetesen ebben az állapotban az öngyilkossági gondolatok könnyen megnyilvánulnak: az ember fizikai létezésének befejezése a belső összeomlás logikus megoldásának tűnik. Vegye figyelembe, hogy ez csak egy általános séma az ilyen tapasztalatok áramlásához. Valójában itt különféle egyéni jellemzők lehetnek: egyesek egyáltalán nem élnek meg akut stádiumot, mások teljesen hirtelen, előzetes szakasz nélkül találják magukat abban, míg másokban rögeszmés filozófiai kétségek uralkodnak, míg a negyedikben a fő szerepet az erkölcsi válság játszik. A lelki törés ezen megnyilvánulásai nagyon hasonlítanak a neuropasthenia vagy pszichoszténia bizonyos tüneteire. Különösen a pszichoszténia egyik tünete nem más, mint a valóságban való működés pazarlása, egy másik - a személytelenítés. A szellemi válság e betegségekkel való hasonlóságát fokozza a tényhogy ugyanazokat a fizikai tüneteket okozza: kimerültség, idegi feszültség, álmatlanság, emésztőrendszeri és keringési rendellenességek.
A spirituális felfedezést követő visszaesések
A szellemi ébredés után egy idő után általában visszaesés lép fel. Már mondtuk, hogy a szellemi ébredés harmonikus folyamata öröm érzést, az elme megvilágosodását, a létezés jelentésének és céljainak tudatosítását okozza. Sok kétséget eloszlattak és sok kérdést megoldottak, megjelenik a belső bizalom érzése. Mindezt az egység, a szépség és az élet szentségének tapasztalata kíséri: az ébredt lélek minden ember és minden teremtmény felé ösztönzi a szeretet patakját. És valójában nincs semmi örömtelibb a szívre és vigasztalóbb, mint egy felébresztett emberrel való kapcsolattartás, aki ilyen kegyelem állapotban van. Úgy tűnik, hogy a legközelebbi személyisége, éles sarkaival és kellemetlen oldalaival eltűnt, és egy új ember mosolyog ránk, tele együttérzéssel, törekvéstel, hogy örömet keltsen és mások számára hasznos legyen,hogy megosszák velük a kapott spirituális kincseket, amelyeket egyedül nem tud átölelni. Ez az öröm állapota többé-kevésbé hosszú lehet, de természetesen véget ér. A mély alapjával rendelkező mindennapi személyiség csak ideiglenesen hagyta el a felszínt, úgy tűnt, hogy elalud, de nem tűnt el, és nem lett teljesen átalakulva. Ezenkívül a szellemi fény és a szeretet áramlása, mint a világ minden másja, ritmikus és ciklikus. Ezért előbb vagy utóbb az árapályt apály árapály követi. A kegyelem távozása nagyon fájdalmas, és bizonyos esetekben súlyos visszaeséssel és súlyos szorongással jár. Az alapszintű ösztöneket ismét elfogadják és megújult lendülettel érvényesítik magukat. A mély alapjával rendelkező mindennapi személyiség csak ideiglenesen hagyta el a felszínt, úgy tűnt, hogy elalud, de nem tűnt el, és nem lett teljesen átalakulva. Ezenkívül a szellemi fény és a szeretet áramlása, mint a világ minden másja, ritmikus és ciklikus. Ezért előbb vagy utóbb az árapályt apály árapály követi. A kegyelem távozása nagyon fájdalmas, és bizonyos esetekben súlyos visszaeséssel és súlyos szorongással jár. Az alapszintű ösztöneket ismét elfogadják és megújult lendülettel érvényesítik magukat. A mély alapjával rendelkező mindennapi személyiség csak ideiglenesen hagyta el a felszínt, úgy tűnt, hogy elalud, de nem tűnt el, és nem lett teljesen átalakulva. Ezenkívül a szellemi fény és a szeretet áramlása, mint a világ minden másja, ritmikus és ciklikus. Ezért előbb vagy utóbb az árapályt apály árapály követi. A kegyelem távozása nagyon fájdalmas, és bizonyos esetekben súlyos visszaeséssel és súlyos szorongással jár. Az alapszintű ösztöneket ismét elfogadják és megújult lendülettel érvényesítik magukat.és bizonyos esetekben súlyos recesszióval és súlyos zavarokkal jár. Az alapszintű ösztöneket ismét elfogadják és megújult lendülettel érvényesítik magukat.és bizonyos esetekben súlyos recesszióval és súlyos zavarokkal jár. Az alapszintű ösztöneket ismét elfogadják és megújult lendülettel érvényesítik magukat.
A patak által felszívódott összes „szemetet” a felszínre úszik. Eközben az életfolyamat már vékonyabbá tette az etikai tudatot, fokozta a tökéletesség iránti törekvéseket, az ember szigorúbban átkozja magát, kegyetlenebbnek tűnve úgy tűnik, hogy mélyebbre esett, mint korábban. Ezt az téveszménnyel erősíti az a tény, hogy a felszínen korábban mélyen rejtett hajlandóságok és hajlamok alakulnak ki: a magas szellemi törekvések mindazonáltal kihívást jelentettek ezekre az erőkre, felkeltik őket és eltávolítják az öntudatlanságból. A hanyatlás olyan messzire megy, hogy az ember elkezdi tagadni belső tapasztalatainak szellemi jelentőségét. Belső világában uralkodnak a kétségek és az önmegalázás, enged a kísértésnek, hogy mindent, ami vele történt, illúziónak, fantáziának, szentimentális „mesenek” tekintse. Keserűvé és szarkasztássá válhat, cinikusan gúnyolódhat önmagáról és másokról,hogy lemondjon ideáikról és törekvéseikről. Minden erőfeszítés ellenére már nem szabad visszatérnie korábbi állapotába. A szépsége és csodája, amit megtapasztalt, benne marad, és nem feledkeznek el. Már nem csak kicsit napi életet élhet, hanem isteni fájdalmak gyötrelemzik és kísérti. Általában a reakció rendkívül fájdalmas, kétségbeesés érzése és öngyilkossági gondolatokkal jár. Az ilyen eltúlzott reakciókat a történés világos megértésével és így a nehézségek leküzdésének egyetlen módjával lehet legyőzni. Külső segítségre van szükség ebben a személyben. Ez segít neki felismernie, hogy a kegyelem állapota nem maradhat örökké, és hogy az azt követő válasz természetes és elkerülhetetlen. A csodálatos állapota, amit megtapasztalt, olyan volt, mint felszállni a nap megvilágított csúcstalálkozóira, ahonnan a világ teljes képe látható. De minden járat előbb vagy utóbb véget ér. Ismét visszatérünk a síkságra, majd lassan, lépésről lépésre meghaladjuk a tetejéhez vezető meredek emelkedést. És annak felismerése, hogy a tapasztalt leszállás vagy „esés” természetes folyamat, amelyen keresztül mindannyiunknak mennünk kell, vigasztalni és ösztönözni kell az idegent, segítve az erő összegyűjtését a biztos emelkedés megkezdéséhez. Válságok a szellemi átalakulás szakaszában.
Az említett felemelkedés valójában a személyiség teljes átalakulásában és reinkarnációjában rejlik. Ez egy hosszú és összetett folyamat, amely különféle fázisokat foglal magában: az aktív tisztítás fázisa a lelki erők áramlásának akadályainak eltávolítása érdekében; a belső képességek fejlődésének fázisai, mielőtt rejtett vagy gyengén kifejeződnek; fázisok, amelyek során az embernek csendben és röviden hagyja, hogy a szellem vele dolgozzon, bátran és türelmesen elviselve az elkerülhetetlen szenvedést. Ez a változásokkal teli idő, amikor a fény és a sötétség, az öröm és a fájdalom helyettesítik egymást. Nem ritka, ha az ember erõit ebben a szakaszban annyira felszívják a nehéz és olykor fájdalmas belsõ események, hogy nem tud megfelelni külsõ személyes életének különféle igényeinek.
Egy külső megfigyelő, aki az ilyen személyt normalitása és gyakorlati hatékonysága szempontjából értékeli, valószínűleg arra a következtetésre jut, hogy ő, mintha „rosszabb”, „kevesebb” érték, mint korábban. Tehát egy szellemileg fejlődő ember belső problémáit súlyosbítja a család, a barátok és még az orvosok félreértése és igazságtalan értékelése. Soha nem hallunk visszautasító észrevételeket a szellemi törekvések és eszmék ártalmas hatásáról, amelyek megfosztják az embert méltóságától a gyakorlati életben. Az ilyen tapasztalatok gyakran mély depressziót, lelki zavart és önzetlenséget okoznak. Ezt a tesztet, mint másoknak, le kell győzni. Megtanulja megbirkózni a személyes érzékenységgel, és elősegíti a határozott és független megítélés kialakítását. Ezért nem szabad ellenállni egy ilyen próbának, hanem türelmesen el kell fogadnia azt. Ha a rokonok megértik egy ember helyzetét ebben a helyzetben, fontos segítséget nyújthatnak neki, megmentve a felesleges szenvedéstől. Csak egy bizonyos átmeneti időszakról beszélünk, amikor egy személy elhagyta az előző államot, de még nem érte el az új állapotot. Tehát a hernyónak, amely pillangássá válik, át kell mennie a kuncogás szakaszán, a tehetetlenség és az eszméletlenség szakaszán.
A hernyóval ellentétben az embert megfosztják attól a biztonságtól és csendtől, amelyben a pillangó metamorfózisán megy keresztül. Különösen korunkban a helyén kell maradnia, és amennyire csak képes, teljesítheti családja és társadalma iránti, szakmai kötelezettségeit - mintha a belső világában semmi különös nem történt volna. Az emy feladat kiesése nagyon nehéz. Össze lehet hasonlítani azzal a problémával, amellyel a brit mérnökök szembesültek, akiknek a londoni állomás épületét át kellett költöztetniük anélkül, hogy egy órára megszakították volna a vonatforgalmat. Nem meglepő, hogy egy ilyen nehéz feladat néha olyan idegi és mentális rendellenességeket okoz, mint kimerültség, álmatlanság, depresszió, ingerlékenység, amelyek viszont a szellem és a test szoros kölcsönhatása miatt különféle fizikai tünetekhez vezethetnek.
Az ilyen helyzetben való segítség érdekében mindenekelőtt fel kell ismerni a betegség valódi okát, és a páciensnek megfelelő pszichoterápiás segítséget kell nyújtani, különben a tisztán fizikai kezelés és gyógyszerek szedése csak enyhíti a rosszindulatot, de semmilyen módon nem befolyásolja a betegség szellemi gyökerét. Ezek a bajok néha túlterhelésből származnak - a szellemi fejlődés felgyorsítását célzó túlzott erőfeszítésekből. Az ilyen erőfeszítések következménye nem átalakulás, hanem az alsó komponensek elmozdulása, a belső küzdelem súlyosbodása a megfelelő idegi és mentális feszültséggel. Azoknak, akik túl tökéletesek a tökéletesség érdekében, folyamatosan emlékezniük kell arra, hogy belső átalakulásukat a szellem és a szellemi energiák végzik. Személyes feladata az, hogy ezeket az erõket belső önmegtagadás, meditáció és a helyes lelkiállapot révén hívja fel,igyekezzen kiküszöbölni azt, ami akadályozhatja a szellem szabad befolyását. Ezen felül csak türelemmel és magabiztosan várhatnak a lelki lelki cselekedet kibontakozására. Egy másik szempontból ellentétes nehézség az, hogy megbirkózzunk egy különösen erős spirituális erőfolyammal. Ez az értékes energia könnyen kialakulhat az érzéseken és a túlzott lázas aktivitáson túl.
Bizonyos esetekben ez az energia éppen korlátozott, felhalmozódik, és nem eléggé hajtja végre a tevékenységet, így végül nyomása belső frusztrációt is okoz. Így egy erős elektromos áram megolvasztja a vezetőt, rövidzárlatot okozva. Így meg kell tanulni intelligens módon kezelni a szellemi energiákat; feszítés nélkül használja őket gyümölcsöző belső és külső tevékenységekben.
A szellemi kirekesztés okozta válság
A személyiség és a lélek közötti kapcsolat megteremtése, a fény, az öröm és az aktív erő kísérő áramlása csodálatos felszabadulási állapotot hoz létre. A belső küzdelem, szenvedés, neurózisok és fizikai zavarok hirtelen eltűnhetnek és gyakran olyan elképesztő sebességgel, hogy nyilvánvalóvá válik, hogy nem anyagi okokból, hanem szellemi szenvedésből származnak. Ilyen esetekben a szellemi ébredés gyógyul a szó teljes értelmében. A képzést azonban nem mindig végzik egyszerűen és harmonikusan. Maga okozhat bonyolultságot, frusztrációt és eltéréseket. Ez vonatkozik azokra az emberekre, akiknek elméje nem egészen kiegyensúlyozott, akik érzelmi életét túlzottan magasztalják, az idegrendszer túl gyengéd vagy érzékeny ahhoz, hogy fájdalmatlanul ellenálljon a szellemi energiák hirtelen növekedésének. Ha az elme túl gyenge vagy nincs felkészülve,hogy elviselje a spirituális fényt, vagy ha valaki hajlamos arroganciára és öncentricitásra, a belső események félreérthetők. Van egy úgynevezett szintek eltolódása, a relatív átadása az abszolúthoz, a személyes szféra - a szellemi világhoz. Így a szellemi erő a személyes „én” kibővítéséhez vezethet.
Néhány évvel ezelőtt elgondolkodtam egy tipikus ilyen szélsőséges eset megfigyeléséről a Vankon Pszichiátriai Kórházban. Az egyik lakosa, egy elég idős ember, nyugodtan és hatékonyan állította, hogy ő az Úr Isten. Ezen meggyőződés körül fantasztikus ötleteket szőtt a mennyei seregekről, amelyeket parancsolt, az általuk elvégzett nagy cselekedetekről és így tovább. Minden egyéb tekintetben csodálatos és barátságos ember volt, mindig kész az orvosok és a betegek kiszolgálására. Intelligenciája nagyon világos és figyelmes volt. Annyira lelkiismeretes volt, hogy gyógyszerész-asszisztensé lett. A gyógyszerész a gyógyszertár kulcsát és a gyógyszerek elkészítését bízta meg róla, és ez nem volt a legkisebb probléma, kivéve a cukor eltűnését, amelyet kivonult a készletekből azért, hogy néhány beteg kedvét kielégítse. A szokásos orvosi szempontból a beteget diagnosztizálni kellett: csak a megalomania esete, egy paranoid betegség. De a valóságban ezek a készítmények csak leíró jellegűek, bevezetve valamilyen klinikai keretbe. Nem tanulunk tőlük semmit határozottan a betegség természetéről, a valódi okairól. Fontos számunkra, hogy tudjuk, vannak-e mélyebb pszichológiai motívumok a beteg gondolatai mögött.
Tudjuk, hogy a szellem valóságának és az emberi lélekkel való belső egységének felismerése az azt tapasztaló személyben a belső nagyság, növekedés és az isteni természet egyéniségének érzését váltja ki. Valamennyi korosztály vallásos tanításaiban erre bőséges bizonyítékot találunk. A Biblia röviden és érthetően mondja: "Tudod, hogy istenek vagytok?" Áldott Augustine azt mondja: "Amikor egy ember lelke szeret, akkor olyanvá válik, mint aki szeret." Amikor szereti a földi, akkor földré válik, de amikor szeret Istent, nem válik Istenté? Az ember teljes identitásának a legerősebb - a szelleme tiszta lényében - a legfelsőbb szellemmel a Vedanta filozófiájában fejeződik ki.
Nem számít, hogyan érzékeljük az egyén és az univerzum közötti kapcsolatot - mint lényegében teljes identitásként, vagy mint hasonlóságot, mint sajátosságot vagy egységét - mind az elméletben, mind a gyakorlatban, világosan meg kell valósítani a szellem és a szokásos tiszta lénye közötti hatalmas távolságot. Az első az alap, vagy a központ, vagy az individualitás. A második a kis „én”, a mindennapi tudatunk. E megkülönböztetés figyelmen kívül hagyása nevetséges és veszélyes következményekkel jár. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a beteg fent leírt szellemi szorongását és az önmaga felszentelés és az önmegszentelés egyéb, nem annyira szélsőséges formáit. Az ilyen illúziók áldozatává válók fájdalmas téveszmése az, hogy átmeneti énjüknek a magasabb szellem tulajdonságait és képességeit tulajdonítják. A relatív és az abszolút valóság keveréséről szól,személyes és metafizikai szintek. A megalomania egyes eseteinek ezen megértése értékes útmutatást nyújthat kezelésükhöz. Nevezetesen: teljesen haszontalan bizonyítani a betegnek, hogy téved, hogy téved, hogy nevetségessé teszi. Ez csak irritációt és izgalmat okozhat. Kívánatos egy másik viselkedési vonal: ismerje fel az ötleteiben rejlő valóságot, majd minden türelemmel próbálja megmagyarázni a betegnek téveszmékeit.majd türelemmel próbálja megmagyarázni a betegnek téveszmékeit.majd türelemmel próbálja megmagyarázni a betegnek téveszmékeit.
Más esetekben a lélek ébredése és az ahhoz kapcsolódó hirtelen belső megvilágosodás érzelmi túlterhelést okozhat, amely hevesen és kaotikusan jelenik meg sikolyok, sírás, éneklés és izgatott cselekedetek formájában. Néhány erős szellem a szellemi ébredés által okozott felemelkedés eredményeként prófétának vagy reformátornak nyilváníthatja magát. Mozgalmakat vezetnek, szektákat találtak, melyeket fanatizmus és vágy jellemzi arra, hogy mindenki megváltsa a hitét. Néhány magas szintű, de túl erős ember számára, a saját szellemük transzcendentális és isteni oldalának tapasztalt kinyilatkoztatása eredményeként állítás áll fenn a szellemi részükkel való teljes és szó szerinti identitás iránt. Valójában egy ilyen identitás csak a személyiség átalakulásának és átalakulásának hosszú és nehéz útjának eredményeként érhető el. Ezért állításukat nem lehet kielégíteni - tehát depressziós állapotok a kétségbeesésig és az önpusztítás impulzusai.
Néhány megfelelő helyen elhelyezkedő embernél a belső környezetet különféle paranormális jelenségek kísérhetik. Látásaik vannak magasabb angyali lényekről, hallják a hangokat, vagy automatikusan késztetik az írást. Az ilyen üzenetek jelentése eltérő lehet. Mindegyik esetben gondos ellenőrzésre és elemzésre van szükség szándékos elutasítás nélkül, de előzetes ételek nélkül is, ami utalhat információik szokatlan forrására. Különösen óvatosnak kell lennie az olyan üzeneteknél, amelyek közvetlen megrendeléseket tartalmaznak és vak üzenetet igényelnek, valamint azokkal az üzenetekkel, amelyekben az észlelési információkat továbbítják - az igaz szellemi tanárok soha nem használnak ilyen médiumokat. Meg kell jegyezni, hogy bármennyire is valósak és jelentősek az ilyen üzenetek, mindig ártalmasak az egészségre,mert nagy mértékben felboríthatja az érzések és az intelligencia egyensúlyát.
El Lamat