Hirtelen anyám hálószobájából,
Íjjal és béna
Kiszalad a mosdón és megrázza a fejét.
Gyökerek Csukovszkij. "Moidodyr"
Gyerekként meglehetősen komolyan vettük ezeket a vonalakat, és úgy gondoltuk, hogy a régi mosdókagylónak mágikus ereje lehet, elegendő ahhoz, hogy megbüntesse egy rablót. Beszéltünk a kedvenc játékainkkal, aggódtunk a nyuszi miatt, amelyet a háziasszony elhagyott.
Az életkor előrehaladtával ez a tiszta, felhőtlen világ, ahol a játékokat és a háztartási dolgokat lelkizik, gondolkodhat, érezhet, kommunikálhat egymással és velünk, bezárul értünk, mesévé, azaz fikcióvá válik. De a japánok számára a sétáló és beszélő mosdó megléte nem tűnik valami furcsának és valószínűtlennek. Azt fogják mondani, hogy tsukumogami.
Centenáriumi szolgálati díj
Promóciós videó:
A statisztikák néha nagyon vicces dolgok. Például azt mondja, hogy a japánok 70% -a buddhistának tartja magát. Ugyanakkor a Felkelő Nap országának lakóinak 94% -a híve az ősibb és ősibb sintó nemzeti kultusznak.
Egy japán család imádkozhat egy buddhista templomban töltött ünnepen, és hazatérése után áldozatot hozhat a sintó istenségeknek - a kandalló őrzőinek.
Egyébként Oroszországban a magukat ortodoxnak valló emberek gyertyákat tesznek a piros sarokban lévő ikonok elé, és minden hónap első napján, valahol egy üregben, minden bizonnyal egy csészealj kását tettek ki a brownie-nak.
A sintó filozófia az animizmuson alapszik, vagyis a természeti erők és jelenségek istenítésén, a természet szellemei iránti tiszteleten. És ezek az elképzelések időnként a legbizarabb módon nyilvánulnak meg. A japánok úgy vélik, hogy sok dolognak, különösen a réginek, amelyek legalább száz évesek, megvan a maga lelki lényege - kami.
Anyagi tárgyban rejlik, és bizonyos körülmények között megnyilvánulhat. Más szavakkal, a régi dolog elsajátítja saját egyéniségét és lelkét, vagyis életre kel. Az ilyen spiritualizált tárgyakat tsukumogaminak hívják.
Bármi lehet: kard, kimonó, esernyő, szandál … A régi teáskanna, amely száz éve hűen szolgálta a családot, úgy tűnik, személyiséget, felhalmozott élettapasztalatot szerzett, amelynek köszönhetően már képes megmutatni karakterét és hangulatát.
És néha kevesebb időbe telhet átalakulni tsukumogamivá, például amikor az elem elveszett és megpróbálja visszatérni a tulajdonoshoz.
Tsukumogami arcok és nevek
Minden tsukumogaminak megvan a maga arca. Ez függ a tárgy megjelenésétől, a tulajdonos hozzáállásától, a ház érzelmi légkörétől.
Például, ha haragból elszakított egy cipőt, és a kukába dobta, készüljön fel arra, hogy éles fogakat fog szerezni, és egy nem túl szép éjszakán szándékozik megharapni.
És a régi teáskanna, amelyben finom, aromás teát főztek, új megtestesülésében megőrzi jó természetű jellegét. Ezért a tsukumogami nem osztható fel jóra és rosszra: egy és ugyanaz a tárgy a helyzettől függően árthat és segíthet.
De alapvetően az átalakított dolgok teljesen ártalmatlanok, bár néha szeretik gúnyolni a tulajdonosokat, vagy akár megijeszteni őket, ahogy a világ motorral ismert, legjobb szelleme tette.
Ritka esetekben, amikor a tulajdonos különleges cinizmussal és kegyetlenséggel bánt vele, a tsukumogami képes ellenérzést kelteni, és alkalmanként bosszút állhat.
Azt mondják, hogy régen voltak köztük olyanok, akik állatokat ettek, sőt embereket is. És felesleges volt a szokásos módon harcolni velük.
Fel kellett hívnom egy ördögűző szerzetest, hogy megnyugtassa a dühöngő démonot. De a mi korunkban ilyen szörnyeket már nem találunk.
Tsukumogami az eredeti tételtől függően különböző neveket kap. Például a ház körül viccesen futó régi szalma szandált bake-zori-nak, az újjáéledt templomi gongot waniguchinak, a csúnya karakterű szakadt papírrészeket pedig mokumokuren-nek nevezik. Néhány tsukumogami mágikus tulajdonságokra tesz szert. Például a kameosa egy palack, amely bármennyit is önt ki belőle, mindig tele lesz. Vagy az ungaikyo olyan tükör, amely az emberek és a dolgok valódi lényegét tükrözi (nem mindenki képes elviselni a szomszédságot ezzel a tárggyal).
A japán folklór legnépszerűbb szereplője pedig a caracasa obake, egy esernyő, amely életre kel. Nyél helyett nőtt a lába, és a kupola közepén megjelent egy szem, és most ugrálhat, oldalakat bámulva.
Szörnyű ittan-momen
A horror történetek egész ciklusa van a tsukumogamiról - például azokról, amelyeket gyermekeink egy sötét éjszakán mesélnek a nyári táborokban. A folklórkutatás szakemberei úgy vélik, hogy ez a fajta városi legenda az ókorban jelent meg, és pusztán oktatási célokra.
A felnőttek későn dolgoztak, sok gyermek volt a családokban, és gyakran nem volt senki, aki vigyázott volna rájuk.
A szülők tehát előállították az összes új horrorfilmet a különböző méretű babay-król, hogy a gyerekek ne játszhassanak az utcán és ne rohanjanak haza estefelé.
Az ilyen rémtörténetek markáns példája az ittan-momenről szóló történetek. Ez egy fehér ruhadarab, amely forgás közben átrepül a levegőben.
A szövet leggyakrabban pamut, 30 centiméter széles és legfeljebb 30 méter hosszú. Számos lehetőség kínálkozik arra, hogyan vált tsukumogamivá. De az eredmény ugyanaz: ittan-momen éjjel repül és megfojtja az embereket.
Először ő, akár egy piton, az áldozat nyakába tekeredik, majd felemelkedik, magával véve a zsákmányt is. Állítólag egy embernek volt szerencséje életben maradni, miután találkozott a szörnyű tsukumogamival. A férfi késő este tért haza. Ittan-momen megtámadta és megfojtotta. A bátor férfi nem volt veszteséges, de elővett egy kést és végigvágta ezen a szalagon. Ittan-momen azonnal eltűnt, mintha a levegőbe tűnne. De véres sebek voltak a férfi nyakán.
A Vörös Könyv jelöltjei
Nehéz megmondani, hogy a modern japánok miként viszonyulnak a tsukumogamihoz. Feltételezhető, hogy a fiatalabb generáció inkább rajzfilmfiguraként érzékeli őket, mint misztikus lényekként.
És általában ezek a mulatságos szörnyek egyre kevésbé, ezért itt az ideje, hogy felvegyük őket a Vörös Könyvbe. De ez nem teszi kevésbé érdekessé ezt a kulturális jelenséget.
Érdekes módon az okostelefonokhoz és a laptopokhoz hasonló kütyük gyakorlatilag hiányoznak a horrortörténetek szereplői közül. Talán az a tény, hogy az elektronika használata még mindig sok fiatal szkeptikus a múlt folklórörökségével kapcsolatban.
Az idősebb generáció körében azonban a csukumogámiban való hit meglehetősen kitartó. Az idős emberek kérésére a buddhista szerzetesek még mindig dzsindzsa rituálékat hajtanak végre törött és eldobott tárgyakon, hogy azok "felébredve" ne hordozzák az emberek elleni gonoszt.
Oroszországban úgy tűnik, hogy a tsukumogami nem figyelhető meg. És mégis, ahogy a mondás tartja, Isten megvédi a megváltottakat. És ha úgy dönt, hogy megszabadítja kamráját a régi szeméttől, nézze meg közelebbről azokat a tárgyakat, amelyeket a hulladéklerakóba fog küldeni. Mi van, ha lesz köztük olyan jelölt a tsukumogamira, aki nem mulasztja el a rossz kedvet és bosszút áll rajtad a korához és érdemeihez való rossz hozzáállásért?
Nyikolaj VALENTINOV