Egy igazi keresztény szemében a szörnyeteg dermesztő megjelenése az isteni fantázia végtelenségéről tanúskodik.
Ősi örökség
A különféle szörnyek és szörnyek szerves részét képezik a középkori kozmográfiának, amely az ókorig nyúlik vissza, ahol a "többiek" a barbárok világát jelentik, vagyis mindent, ami nem Görögország vagy Róma. A középkori térképeket kitöltő szörnyek többsége, mindezek az egy- és hasfejű természethibák, furcsa módon, nem a nedves és mohás kolostorfalakban születtek, hanem a gyönyörű Hellák kertjei között születtek képek. Természetesen a középkori térképészek kortársaik - zarándokok, utazók és távoli hadjáratokból visszatérő harcosai - történeteit is felhasználták. Ily módon keleti karakterek hullottak az európai térképekre.
Ezeket az információkat úgy helyezték el a térképen, mint a földkör közepén - Jeruzsálemben - körbefutó koncentrikus gyűrűket. És minél tovább távolítja el a térkép a nézőt tőle, annál inkább mindenféle szörnyeteget lát rajta. Jelentős különbség van azonban az ősi és középkori felfogásuk között. Az ókorban a furcsa lényeket rendellenes érdekességeknek tekintették, és a középkorban a teremtés egyik csodájaként tekintettek rájuk.
A több regiszterben található szörnyek egész galériái foglalják el a kolostor térképeinek déli oldalát. A legszélső északon, ahol a rettenetes hideg uralkodik, "más emberek" is vannak, de kisebb számban. A szörnyek keleten is élnek, mind a T-O típusú térképeken, mind a zonálisakon. Későbbi térképek: Ebstorf Map, Hereford Mappa Mundi és Psalter térképek a 13. századból - szörnyek vannak jelen az egész területen. Az ebstorfi térképen 24féle "más embert" lehet megszámolni, a herefordi térképen 20 szörny szerepel a bestiáriumban.
Az amazoniak férjei
Promóciós videó:
Kik voltak ezek a "más emberek", és emberek? A kérdés alapvető a középkor számára. Ha ezek emberek - kereszténységre kell áttérniük, ha nem - szükség szerint megsemmisíthetők, mint bármely más állat (egyébként ugyanez a kérdés merül fel az amerikai indiánokkal kapcsolatban is).
Természetesen a szörnyek többségéről nem tudunk semmit, kivéve nevüket és megjelenésüket, esetleg néhány szokást. Ami a cinefáliákat, a kutyafejű embereket vagy a pszeglávokat illeti, lehetőség van a labda kibontására. Ezért részletesebben rájuk fogunk térni.
A herefordi térkép töredéke (kb. 1290). A térképen található legendákból: „Azt mondják, hogy Örményország hegyeinek közelében nők születnek, bőrbe öltözve, szakálluk a mellükig nyúl, tigriseket, leopárdokat és más vadállatokat használnak vadászatra, nem kutyákat”. A szerző sokszorosítása.
Az ókorban cinephalokat helyeztek Irán és India határára. De a középkorban a legtöbb térképész észak felé mozgatta őket. Ian Wood angol történész szerint ennek oka azoknak a keresztény misszionáriusoknak a története volt, akik a középkor elején (egészen a 11. századig) szembesültek a Skandináviában élő népekkel. Amint azt a régészeti adatok mutatják, a kutya vagy a farkas kultusza elterjedt itt. Például Hedeby (Dánia) kikötőjében több 8. századi nemezmaszkot is találtak, amelyek ügyesen reprodukálták a kutya arcát. Torslundban (Svédország) pedig a régészek találkoznak a ruhák fémborításával, farkasszerű alakok formájában, emberi lábakkal.
A középkorban, az ókori időktől eltérően, azt hitték, hogy csak férfiak lehetnek cinephalusok. Az amazonok szülték őket. A fiúk pszeglawiták voltak, a lányok egyszerű emberek. Wood azt sugallja, hogy a skandináv férfiak és nők közötti ilyen különbség zárt férfi szakszervezetek jelenlétére utal, amelyek szinte minden primitív népnél megtalálhatók. Úgy gondolták, hogy ezeket a közösségeket egy totemikus ős, esetünkben egy kutya vezeti, ezért a törzs összes embere a megfelelő időben (háború, vadászat, rituálék) kutyává "vált". A nőknek ezt megtiltották.
De honnan jöttek az amazonok Skandináviában? Valószínűleg voltak olyan törzsek a Balti-tenger partján, amelyek teljes férfipopulációja nyáron elhagyta a közösséget. Hasonló példák ismertek Afrikában és Amerikában. Esetünkben a férfiak nagy valószínűséggel északra mentek vasércért vagy északi állatok bőréért. A nyár volt az egyetlen olyan alkalom az év során, amikor kontinentális Európából érkező kereskedők vállalkoztak a Balti-tengerre. Lehetséges, hogy történeteik képezték az észak-európai amazonok mítoszának alapját.
A teljes értékű embereket nem ismerték fel azonnal a moziban. Például a 8. század közepéről származó Aethici Istrici Cosmographia (Aethici Istrici Cosmographia) a világ körüli utazásról mesél, amely vagy a 3. században, vagy az 5-6. Az etikus különösen arról számol be:
Ezek a nyelvek mezítláb járnak, javítják a haj állapotát azáltal, hogy olajokkal és zsírokkal kenik meg, ami undorító bűzt áraszt. Mocsokban élnek, tisztátalan négylábú állatok - egerek, anyajegyek és mások - fenntartott húsával táplálkoznak. Nincsenek igazi házaik, sűrűn és nehezen elérhető helyeken, mocsarakban és nádasokban ruhával borított menedékhelyeket használnak.
Maga a "Cosmography" szerzője nem járt Skandináviában, és elmondása szerint német kereskedőktől kapott információkat.
Kíváncsi, hogy a kép már a 9. században megváltozott. Most a cinephalokat az emberek a "társadalmi előírások" szerint mutatták be. Már nem mezítelenül járnak, mint az állatok, hanem szántanak és aratnak, kézműveskednek. Ezek meglehetősen ésszerű emberek, vagy inkább "szörnyek, akik kijöttek az emberi fajból", mint például a pigmiai vagy az óriások (utóbbiak emberi természetét megerősíti a Biblia, vegyük például Góliátot). Általánosságban elmondható, hogy teljesen lehetséges velük foglalkozni. Wood szerint a Pszeglawerekkel kapcsolatos felfogás változása valószínűleg a kulturális távolságok csökkenésének és ennek megfelelően a leírások készítői és érdeklődési körük közötti kulturális "szűrők" gyengülésének az eredménye. Most a Balti-tenger partján prédikáló misszionáriusok írtak a pszeglawitákról. Nyilvánvalóan a német kereskedők, akikre a „Kozmográfia” írója egy időben támaszkodott, nagy részét magukkal egészítették ki a skandináv legendákban.
Szent cinephalus
Ekkorra a pszeglawitáknak még égi közbenjárójuk is volt - Szent Christopher, akit 250-ben Líciában vértanúhalált haltak meg. Furcsa módon Christopher-t eredetileg egy kutya fejével ábrázolták. A későbbi legendákban ezt egy isteni csoda magyarázta, amelyet a szent imádságával hajtottak végre. Az egyik változat szerint az igehirdető ily módon meggyőzte a pogányokat a keresztény hit igazságáról. Másrészt Christopher nem akarta szépségével kísértésbe vonni a prédikációkat hallgató lányokat. De valójában a szent kutyafejéről szóló legenda eredete egészen más volt.
Szent Kristóf első életrajzainak egyikét Walter von Speyer német költő és püspök (963–1027) írta, aki hősére a latinul nem létező „canineus” szót használta. Ez a szó nyilvánvalóan a canisra, egy kutyára gondolt, bár valószínűleg csak a cananeus germán megfelelője volt, ami a "Kánaán földjének" őshonosát jelentette, egy kis régiót a Jordán nyugati partján. Ezt a hipotézist közvetetten megerősítette a Számok könyve (13:34), amely szerint Kánaán a szörnyek földje (anélkül, hogy meghatározná melyiket). Ennek megfelelően Christopher, mint születésétől fogva kánaánita, nem tehetett mást, mint pszeglave.
Az idő múlásával a félreértés letisztult, de Christopher álneve megmaradt, csak másképpen kezdték magyarázni, amiről már beszéltünk. A 13. századra a katolikus egyház már eltávolodott a szent ilyen extravagáns képétől, és visszatért az emberi megjelenéshez. De az ortodoxiában Christopher álneve egészen a 16. századig fennmaradt. Mostanáig néhány régi templomban megtalálható a szent cinephalus képe, bár a legtöbb esetben az arcát írták át.
Szörnyipar
A kartográfusok által létrehozott világ szó szerint "szétrobban" szörnyekkel és szokatlan lényekkel. Tehát a herefordi térkép szerint a Kaukázustól északra egy manticore él - egy emberi arcú és egy oroszlán testű szörnyeteg. A Kaszpi-tenger térségében és tovább Ázsiában a Minotauroszhoz hasonló szörnyek vannak, "harcra alkalmasak, bár főleg az emberi faj ellenségének seregében használják őket". Az egyiptomi sivatagban egy szatírt ábrázolnak, aki valószínűleg Szent Antant csábította (Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, 251–356); valahol Perzsiában félszemű emberek élnek (manokuli), hipopodák (lópatag lények) és sciopodák - olyan emberek, akik gyorsan futnak egyetlen lábon.
Abraham Cresques (1375) híres katalán atlaszában Gog és Magog országa megtalálta a helyét a mai Csukotka régióban. Ezt a szélső északkeleti földet minden oldalról magas hegyek veszik körül. Középen egy gyalogos sereget ábrázolnak a meneten, amelyet ferde szemű uralkodó (utalás a nomád sztyeppei lakosokra) szürke lovon vezet, kék ruhába öltözve és kék lombkorona alatt. A szerző sokszorosítása.
Az Ebstorf-térképen a szörnyek tenyésztere Etiópiában található. Ott lakik "egy nyelv nélküli törzs, amelynek képviselőit bólintásokkal és gesztusokkal magyarázzák"; négyszemű etiópok; psillák, amelyek nem félnek a kígyóméregtől; lapos arcú lények; néhány háromkarú szőrös ember, aki a mocsarakban él; ichtiofágok, amelyek csak halakkal táplálkoznak és sós tengervizet isznak; néhány száj nélküli lény, akik "támogatják létüket, belélegzik az alma szagát, és ha bármilyen bűzt éreznek, meghalnak"; amiktirek, amelyeknek hatalmas elülső ajka az egész testet elborítja … A lista korlátlanul bővíthető. De a szentháromság különösen népszerű volt - panotii, blemii és donestra.
A panóciák megjelenése nem kevesebb, mint Cheburashka prototípusa. Az északkeleti szélsőséges Ebstorf-térképen hatalmas fülekkel vannak ábrázolva, és róluk azt mondják: "Panotiák itt élnek, akkora fülük van, hogy el tudják takarni a testüket." Első alkalommal Nagy Sándor harcosai ('Aλ BCανδρος ο Μακεδών, Kr. E. 356–323) találkoztak az indiai panótiák történeteivel. Sok történész azt állítja, hogy a róluk szóló legendák távoli visszhangot jelentenek az árja (indoeurópaiak) inváziójának a Krisztus előtti 2. évezredben induló hindusztán felé. Az a tény, hogy az árják nehéz fülbevalók segítségével húzták vissza a fülüket. India őslakosainak emlékezetében megmaradtak - jobban füllentettek.
A blemek olyan élőlények, amelyeknek hasa van. Jellemzően Blemiet Etiópiában vagy a Núbiai-sivatag szélén ábrázolták. A történészek hozzákapcsolják őket az azonos nevű törzshöz, amely a Római Birodalom idején ezeken a helyeken élt. A blemieket kegyetlenségük és harciasságuk különböztette meg, ami sok problémát okozott az egyiptomi római kormányzóknak. Úgy gondolták, hogy nagyon vérszomjasak és emberáldozatokat hoznak. A hasi fejfájás mítosza a vádakban rögzült, valószínűleg védőfegyvereik sajátosságai miatt - pajzsukon és mellvédükön emberi arcot ábrázoltak. Nagy távolságból valóban úgy tűnhet, hogy az arcuk a has szintjén van.
A Donestra egyedülálló élőlények a Vörös-tenger szigetein élnek. Különlegességük abban rejlik, hogy képesek minden nyelvet beszélni. A középkori világképben ez a készség csak az apostolokkal volt összefüggésben, akik a Szentlélek leszállása után poliglottá váltak. De az apostolokkal ellentétben a donestra nem mentette meg, hanem elpusztította az embereket. Képük a középkori tudat sajátosságának megnyilvánulása: a világon mindennek ellentétes párral kell rendelkeznie. A donestr fejtől derékig csúnya volt. A miniatúrákból ítélve varangy és oroszlán keverékének tűnt. Deréktól talpig ez egy férfi. A donestres csúnyasága ellenére nagyon udvarias volt, és gyorsan megnyerte az utazót. De amint elveszítette éberségét, a szörny megragadta és megette. Aztán sokáig sírt áldozata levágott feje felett.
Ez az én hazám …
Most nézzük meg, kik laktak Oroszország földterületének térképészei, kik voltak az Oykumene távoli részén.
Az ókortól kezdve a civilizált világ határát keleten korlátozta a Tanais folyó, amelyet hagyományosan a Donnal azonosítottak, valamint északon és északkeleten - a mitikus hegyvonulat, amelyet Riphean-nak vagy Hyperborean-hegységnek neveznek, amely mögött a sötétség királysága található. A hegyeket Riphean-nak nevezték el az ezeken a szélességeken fújó szüntelen erős szél miatt: görögül a "riffen" jelentése "erős csapás". Valahol itt éltek az átkozott népek, Gog és Magog. Abbon de Fleury (kb. 945-1004) "Edmund élete" című könyvében a hiperboreai hegyeket "a világ gonoszságának koncentrációjának" nevezte, ahonnan a gonosz normannok, akik "az ördög eszközei voltak", és ahonnan a nemzetek kijönnek, akik alkotják az Antikrisztus seregét (mi tehát).
Réz planiszféra töredéke, az úgynevezett "Borgia bíboros planiszférája" (15.-17. Század). A modern Oroszország területéhez tartozó földeket ábrázolja. Északon a pogányok egy keresztlécen lógó hatalmas fejet imádnak, a Rostovi-tenger közelében tűzimádókat ábrázolnak, a Perm területétől északra pedig az amazonokat mutatják be. A jobb felső sarokban láthatja Nagy Sándor csatájának jelenetét az átkozott népekkel. A nézővel közvetlenül szemben a térképész külföldön élő állatokat helyezett el. Közülük a legnagyobb a - manticore (oroszlánfejjel és szárnyakkal). Az egyik legvadabb emberevő szörnynek tartották. A szerző sokszorosítása.
A Szkíta északi részén található Ebstorf-térképen (ahogy az európaiak a Donon túli összes földet nevezték) antropofágot ábrázol az óceán, alatta pedig egy beszédes legenda található: „Antropofágok élnek itt, az emberek nagyon gyorsak, mivel olyan lábbal rendelkeznek, mint a lovak (itt nem az oroszok gyors vezetés iránti szeretetéről szóló mondások eredete? - I. F.). Emberi húsból és vérből táplálkoznak. Ezt megerősíti az 1448-as planisphere térkép, amelyet Andreas Walsperger (1415–?) Állított össze. Rajta, nem messze Norgadia városától (Novgorod), egy óriási kannibál képe látható, aki dühödten eszik áldozatát, egy nyugati misszionáriust vagy egy honfitársát - ismeretlen.
A híres francia térképész, Pierre Desceliers (1500-1558) 1550-es világtérképén Muszkovytól északkeletre, a Colmogora régióban található egy orosz vadász-halászt (vagy a Gog és Magog klánból származó eszkatológiai harcost ábrázoló) miniatűr., bőrbe öltözve, fegyverrel a kezében és a kutya orrával.
A herefordi térképen ezt olvashatjuk:
Riphean hegyek. Ezt a területet Apterofonnak hívják, ahol örök hideg uralkodik. A Riphean-hegység mögött a belső régiók szkítái barlangokban élnek, életük nagyon kemény. Ivótálkáikat ellenségeik koponyájából készítik … A szkíták imádnak harcolni és vért inni a holtak sebéből.
A közelben élő Essedon - olyan emberek, akik saját szüleiket eszik ünnepi lakomákon, és úgy vélik, hogy ez sokkal jobb, mint ha férgek áldozatává teszik őket; a Griste emberei, akik "takaróként takarják magukat és lovaikat megölt ellenségeik bőrével".
Az orosz határok normál faunájának képviselői gyakorlatilag nem találhatók meg a világ kolostori térképein, kivéve, hogy a Kijev melletti Ebstorf-térképen a vadállat "urus" (tur, bölény) legelészik a Dnyeper-mezőkön, amely később megtalálható Zsigmond Herberstein (Siegmund Freiherr von Herberstein) térképein., 1486-1566).
Ennek a sivár képnek a hátterében egy dolog vigasztal - az Ebstofsky térképen, ahol a világ Krisztus teste, az orosz földek közvetlenül a Megváltó jobb keze és a Zsoltáros szövege alatt állnak: "Az Úr jobb keze teremt hatalmat!" (Zsoltárok 117: 16). És nem számít, milyen messze van Oroszország a civilizált világtól, a legtöbb nyugat-európai térkép keleti tájolású, ami azt jelenti, hogy az Európától hegyekkel és határoszlopokkal elkerített hiperboreai országunk mellett ott van Éden határa - a földi paradicsom …
Igor Fomenko