Úgy gondolják, hogy ez egy elhunyt ember lelke
A szellemek láthatók, de csak kevés esetben jár vizuális érzékelés. Alapvetően a szellemek titokzatos hangokon, szagokon, hideg leheleten és a tárgyak mozgásán keresztül tudatják velük jelenlétüket.
Archaikus értelemben a "szellem" szó az emberi testtől független lelket vagy speciális, nem anyagi anyagot jelent. A halál után a lélek az alvilágba vagy a túlvilágra megy, néha a tó fenekére vagy az óceán túlsó partjára, az égre vagy a Holdra, vagy nyugatra, ahol a nap lenyugszik.
Másképp képzelték el, hogy mi történik a lélekkel.
Például a melanéziek meg vannak győződve arról, hogy a lélek a halál után két részre oszlik: az adaro - a szellem, amely megtestesíti mindazt, ami rossz volt az emberben, és az aunga - egy jó kezdet. A szellemek a szomszédos szigetekre vagy az alvilágba költöznek. Szárazföldi úton vagy halálhajón követik élőhelyüket. Odaérve a szellemek uralkodója lényegük szerint jóba és rosszba rendezi őket. Különböző hiedelmek vannak a különböző szigeteken. De általában Adaro végül meghal, míg az Aunga boldog életet él. Melanéziában, mint más animista társadalmakban is, a halottak lelkét tisztelik. Különösen az adarót tisztelik San Cristobalban. A szellemek különböznek a figarótól - olyan szellemtől, amelynek soha nem volt emberi alakja.
Hasonlóképpen, a kínaiak gondolatai a léleknek két vagy akár három aspektusát tartalmazzák, ami megmagyarázza azt a tényt, hogy az elhunyt nem egy helyen, hanem egyszerre több helyen tárhatja fel jelenlétét. Vannak a lélek legjobb és legrosszabb részei, és van még egy harmadik, amely az ősök oltárán lakik, ahol a rokonok imádkoznak érte.
Valójában minden kultúrában egyszerre vagy máskor voltak olyan hiedelmek, amelyek szerint a halottak szellemei testi vagy „érzéki formában” visszatérhetnek az élő emberek világába. Visszatérve jó szándékuk vagy rossz szándékuk lehet. Azokban a kultúrákban, ahol az ősimádat létezik, az elhunyt visszatérését természetesnek veszik, és gyakran úgy tekintik, hogy ugyanabban az otthonban vannak, mint az élők.
Nyugaton a léleknek el kellett mennie örök tartózkodása helyére, vagy Istenhez a mennyben, vagy az ördöghöz az alvilágban (vagy hogy köztes helyet foglaljon el a purgatóriumban). Ennek eredményeként a visszatérő elhunytat valami természetellenesnek és ijesztőnek fogták fel - az ördög lehetséges trükkje. A katolicizmus lehetővé teszi, hogy a tisztítótűzben lévő lelkek szellemként térjenek vissza, de nem testi formában.
Promóciós videó:
A szellemek arra kérik az élőket, hogy imádkozzanak értük. A korábbi időkben a protestánsok általában azt hitték, hogy a halottak nem térhetnek vissza, a szellemek pedig ördögi lények voltak, akik halott emberként jelentkeztek. Ezek az elképzelések a mai napig léteznek, különösen az áhítatos keresztények körében. A kelet-európai mitológiában voltak vámpírok - a visszatért halottak, akik megtámadták az élő embereket.
A spiritualizmus hívei úgy vélik, hogy a szellemek a halottak lelkei, akik vagy azért kerültek a földre, mert zavaros állapotban vannak, vagy azért, mert még mindig nem érzékelik önmagukat halottnak.
A médiumok úgy vélik, hogy képesek kommunikálni a szellemekkel, és segítenek nekik kifejezni magukat.
A visszatérő halottakról szóló számos történet a következőkön alapul: a szellem visszatér, hogy bosszút álljon alattomos gyilkosán (lásd: Spiritböl Greenbrier-től), hogy ügyeljen a befejezetlen ügyekre; fontos információkat közvetíteni, amelyekről az élet során nem számoltak be; megbünteti az élő ellenségeket; megvédeni szeretteit vagy tanácsot adni; megjutalmazza az élőket, vagy egyszerűen visszahozza a halálukat. A folklórban azt hitték, hogy a szellemek úgy viselkednek, mint a hétköznapi emberek - esznek, isznak és teljesen normálisnak tűnnek. Ez az, ami az igazság kiderítéséig félrevezeti a velük találkozókat.
Minden kultúrában vannak babonák a szellemekkel kapcsolatban.
Például a következő hiedelmek elterjedtek az európai folklórban: soha nem szabad hozzányúlni a szellemhez; a szellemek nem tudnak átjutni az áramló vízen (valamint a varázslókon, vámpírokon, démonokon és más gonosz lényeken); parfüm csak éjszaka jelenik meg; a parfümöknek különleges illata van. Az illatok a szellem második leggyakoribb jele.
Az azonban nem igaz, hogy a szellemek csak éjszaka jelennek meg, sokan nappal jelennek meg. Feltételezhető, hogy a szem által látható ködös formákat éjszaka könnyebben meg lehet különböztetni, vagy az ember hajlamosabb a tisztánlátásra éjszaka, amikor nyugodt állapotban van vagy alszik (sok szellem jelenik meg álmában, vagy ébreszti fel az embereket az alvásból). Ezenkívül az ilyen állapotok kedvezőnek tekinthetők a hallucinációk előfordulásának. Sokszor állítólag alkonyatkor jelentek meg a szeszes italok (Dale Kaczmarek amerikai parfümkutató az ilyen történeteket "alvási epizódoknak" nevezte). A mesemondók azt állították, hogy ébren vannak, miközben alszanak vagy szunnyadnak. A beszámolt szellemek közül sok csak a fény és az árnyék játéka lehet. Ugyanazokat a szellemeket jelentették a zivatarok kapcsán, amelyeket a légkör elektromos kisülése okozhat. A közhiedelemmel ellentétben a szeszes italok gyakrabban nem a temetőkben találhatók, hanem az épületekben - házakban és épületekben. Hongkongban hatalmas mennyiségű szeszes ital kapcsolódik azokhoz az épületekhez, amelyeket a japánok a második világháború alatt elfoglaltak. Közülük sokakat kihallgattak, és állítólag több száz kínait kínoztak meg ott. Ezektől a japán megszállás által fémjelzett épületektől eltekintve a kórházak azok a helyek, ahol leggyakrabban szeszes italokat találnak.
A psziché jelenségeinek kutatói szerint az általuk tanulmányozott szellemekről szóló jelentések túlnyomó többségének természetes magyarázata van (lásd: Vadászat a szellemekhez). Ugyanakkor kevés olyan eset marad fenn - körülbelül két százalék -, amelyekre nincs magyarázat. A kutatók nem tudják kideríteni, mi ez. Az ezen a területen végzett több mint száz éves tudományos munka során nem döntöttek végül a szellemekről és azok természetéről. A kutatók nem jutottak egyöntetű következtetésre, hogy a szellemek objektív valóság-e vagy a fantázia termékei, van-e eszük és egyéniségük, képviselik-e múltbeli események mentális nyomait. Azt is feltételezhetjük, hogy különböző típusú parfümök léteznek.
Frederick W. T. Myers, a londoni Pszichés Jelenségek Kutatásáért Társaság alapítója a szellemet úgy határozta meg, hogy "az állandó személyes energia megnyilvánulása vagy valamilyen erő jelzése, amely a halál után nyilvánul meg, és amely valamilyen módon összefüggésben áll egy már létező személyiséggel". … Myers nem hitte, hogy a szellemek tudatosak vagy érzőek. Azonban meg voltam győződve arról, hogy ezek a tudat önkéntelen vetületét jelentik, amelynek középpontja valahol másutt van. A későbbi kutatók nem értettek egyet vele, azzal érvelve, hogy legalább néhány szellem tudatos lehet.
Minden társadalomban léteztek olyan módszerek és rituálék, amelyek a zavaró szellemekkel szembeni viselkedést irányítják. Az ördögűzést szerencsétlenséget, betegséget és kudarcot okozó szellemek ellen használták (lásd Dybbuk). A kereszténységben volt egy hivatalos vallási rítus a gonosz szellemek kiűzésére, amely teljesen birtokba vette az embert, és nem csak a szellemeket. Mindazonáltal a különböző felekezetek papjai vallásos cselekedeteket hajtanak végre a szellemtől való „szabadítás”, „mentesség” érdekében.
Testetlen lény, lényeg vagy természetfeletti erő
A szellemek helyeket is képviselhetnek - például hegyeket, tavakat, fákat és különösen szent helyeket.
A szeszes italok széles körben képviseltetik magukat a világvallásokban és a folklórban. Általában úgy gondolják, hogy egy láthatatlan területen léteznek, amely bizonyos körülmények között látható. A tisztánlátás ajándékával rendelkező emberek is látják. Úgy gondolják, hogy a szellemek rendszeresen beavatkoznak az emberi ügyekbe, jót vagy kárt okozva.
A szellemek számos köntösben jelennek meg, például tündérek, manók, házak vagy munkahelyek lakói, szörnyek, démonok és angyalok. Az animista ábrázolásokban (animizmus) a szellemek olyan alapvető tulajdonságokat, jellemzőket és elemi erőket személyesítenek meg, amelyeket felismernek, kielégítenek és imádnak. A szellemekről, a földre jutásukról és az emberi fajjal való kölcsönhatásukról szóló történeteket mítoszok tartalmazzák. A különféle kozmológiákban a szellemek hierarchikus rangokba vannak rendezve.
Sok társadalomban, beleértve az animistákat is, a halottak ősszellemeinek különös megtiszteltetés és tisztelet jár. Az ilyen szellemek általában egy lakásban élnek, ahol különleges oltárt vagy házat hoznak létre számukra. Áldozatokból táplálkoznak, rituálékban ismerik fel őket; az emberek tanácsot és védelmet kérnek.
A szó pontos értelmében a szellem nem az elhunyt szelleme vagy szelleme, bár a kettő közötti különbségtétel gyakran nagyon homályos. A spirituális szakemberek hitet vallanak a lélek halhatatlanságában, és a halottak szellemeiről beszélnek, amelyekkel a kapcsolatot médiumok létesítik.
Ez nem szellem és lélek, bár a "szellem" kifejezést gyakran használják a lélek leírására. Például Frederick W. G. Myers, a Pszichológiai Kutatások Társaságának alapítója, Az emberi személyiség és annak fennmaradása a test halála után (1903) című könyvében azzal érvelt, hogy a szellem "az emberi személy azon fel nem ismert része … amelyet megkülönböztetünk úgy, hogy a halál előtt vagy után cselekszünk".
Hasonlóképpen, a médium Arthur Ford úgy határozta meg a szellemet, hogy "nem más, mint a személyiség tudatárama, amellyel minden emberben találkozunk". Ezt állította Ford - állítja a halál - nem szellemi látásként, hanem "hosszúkás foltként". Ford nézeteit a Szentlevelekre alapozta. Pál, aki a spirituális testről írt. A Ford Fletcher szelleme - "mestere" - "lázadó" testnek nevezte a szellemet, amelyet az ember halála után elvesz, és amely nem öregszik és nincs fizikai hibája. A halál után a szellem tökéletes érett szellemi testet vesz fel: az öregek fiatalokká, a fiatalok pedig éretté válnak. A spirituális testnek nincs ruhája a földi értelemben, de van egy fénytakaró és egy gondolatvetület.