Sartre egyszer megjegyezte, hogy ahhoz, hogy a legbanalitálisabb esemény kalandká váljon, elég erről mesélni. Ezek a látszólag egyszerű szavak tartalmazzák a kulcsot az emberi cselekedetek és életdöntések, a kultúra formáinak és a pszichológia szaltóinak végtelen sokféleségének magyarázatához. Az ember ösztönös mesemondó: a barlanglakók máglyáitól a modern társadalmi hálózatokig minden univerzumunk minden pontját minden műfajú és fajtájú cselekmény és elbeszélés áthatja, és a földön egyetlen kultúra sincs, ahol ez nem így lenne. Hagyományosan az emberi természetnek ezt a velejáró tulajdonságát háromféle igényből magyarázták: információcsere és információ megőrzése; az ismeretlen magyarázata és értelmezése; a szórakozásban és az úgynevezett csúnya "phatic communication" szó Ugyanakkor ezt az átalakító erőt megbocsáthatatlanul figyelmen kívül hagyják,amellyel egy esemény története alapvetően átalakítja mind a személyes, mind a csoportos emlékezetet erről és az emberi igényről, hogy történeteket alkossunk és díszítsünk magunkról és világunkról. A történet az a pótolhatatlan eszköz, amellyel visszamenőleg létrehozhatjuk és kijavíthatjuk saját történelmünket, és ezért magában foglalja a pszichológiai önérvényesítés számtalan lehetőségét mind az egyén, mind az egész nép számára, és ez a pszichológiai szükséglet jelenti a fő mozgatórugót a civilizált népek körében.amelyet visszamenőleg létrehozunk és kijavítunk saját történelmünkben, és ezért magában foglalja a pszichológiai önérvényesítés számtalan lehetőségét mind az egyén, mind az egész nép számára, és ez a pszichológiai szükséglet jelenti a fő mozgatórugót a civilizált népek körében.amelyet visszamenőleg létrehozunk és kijavítunk saját történelmünkben, és ezért magában foglalja a pszichológiai önérvényesítés számtalan lehetőségét mind az egyén, mind az egész nép számára, és ez a pszichológiai szükséglet jelenti a fő mozgatórugót a civilizált népek körében.
Egyre gyakrabban figyelek arra, hogy az élet legközönségesebb eseményei hogyan öltenek új köntösöket, ha leírja őket, ha bármilyen formában, írásban vagy fényképesen rögzíti őket. Mintha színes nagyító alá helyeznék, más és teljesebb életet nyernek, olyan mágiát, színeket és arculatokat tárnak fel bennük, amelyek ezen újonnan létrehozott narratíván kívül nem voltak. Ennek oka az, hogy kihúzva őket az emlékezet mélyéből és az abban szereplő incidensek többségének közömbös homogenitásából, egyáltalán nem objektív elbeszéléshez haladunk, hanem egy új és fiktív történetet hozunk létre az eredeti események alapján. Bármilyen unalmas és prózai is lehet ez a kezdeti esemény, ha minimális irodalmi tehetséggel vetjük papírra, és ne felejtsük el, hogy ebbe a leírásba belefoglal egy maroknyi véletlenszerű gondolatot és asszociációt,megfigyelések és tapasztalatok, azonnal teljesen másként jelennek meg előttünk, viszonylagos fontosságuk a mennybe szárnyal. Könnyen el tudok képzelni egy lenyűgöző olvasmányt a mindennapi élet émelygéséről szóló részletes történetből, sőt számomra úgy tűnik, hogy ez a műfaj egy irodalmi géniusz még fel nem tárt lehetőségeit tartalmazza.
Gondoljon valamilyen prózai eseményre, például a reggeli elfogyasztására és az elméjében vergődő gondolatgömbre; vállalja kreatív rekonstrukcióját, részletezze az összes irodalmi izmot meghajlítva. Ez a jelenet, amelyet leírtak, több száz embertől elváltak és igazságtalanul kiemeltek közöttük, azonnal különlegessé válik. Sokkal jobban emlékezni fog erre a reggelire, mint mások, ezért biztos. Megengedem magamnak, hogy feltaláljak egy másik kifejezést, és "elbeszélés hatásának" nevezzem - kreatív átalakulás és egy esemény jelentőségének éles növekedése a leírás hatása alatt. Továbbá nagyon jó lesz, ha a reggeli után lesz egy gyönyörű fotó, és van egy közönsége, akinek bemutathatja ezt a történetet egy vizuális beszámolóval együtt. Ennek a le nem írt és teljesen üres epizódnak a státusát tizedik fokúra emelte mind az odafigyelés és az ezzel kapcsolatos alkotói munka, mind az azt tanulmányozó idegenek pillantása.
Itt rejlik az Instagram, a YouTube és más közösségi média platformok megtévesztően egyszerű vonzereje a mai világban. Emberek milliói szerte a világon, ötvözve az emberi természet összetettségét magában a rendkívüli butaságot a hideg ösztönös ötletességgel, tévedhetetlen pontossággal, azonosították őket belső térük, saját életük felfogásának hatékony eszközeként. Az Instagram jól szemlélteti azt a tényt, hogy az életünk érdekesebbé és teljesebbé válásához nem feltétlenül más eseménysorozatnak kell lennie. Csak a már rendelkezésünkre álló elbeszélést kell a nagyító alá helyezni, és gyakran megsokszorozni a közönséggel. Sőt, létezésünk nyers adatainak történetmesélése, észlelése és értelmezése mindig sokkal nagyobb szerepet játszik, mint maga az adat. Emiatt egy primitív és fejletlen ember, aki a legizgalmasabb történetek és kalandok vásznán mozog, unatkozhat, kiborulhat, és valójában nagyon szegény életet élhet. Eközben a külsőleg le nem írt létet vezető egyén elképzelhetetlen teljességgel és intenzitással rendelkezhet a valóság megélésében, mivel a rendelkezésére álló szellem nagyítói és kaleidoszkópjai bármit képesek gazdagítani, magasztalni és átalakítani. Camus pontosan erre gondolt híres soraiban: „Tévedés azt gondolni, hogy a tapasztalatok mennyisége az élet körülményeitől függ. Csak rajtunk múlik. "Eközben a kifelé feltűnő létet vezető egyén elképzelhetetlen teljességgel és intenzitással élhet a valóságban, mivel a rendelkezésére álló szellem nagyítói és kaleidoszkópjai bármit képesek gazdagítani, magasztalni és átalakítani. Camus pontosan erre gondolt híres soraiban: „Tévedés azt gondolni, hogy a tapasztalatok mennyisége az élet körülményeitől függ. Csak rajtunk múlik. "Eközben a kifelé feltűnő létet vezető egyén elképzelhetetlen teljességgel és intenzitással élhet a valóságban, mivel a rendelkezésére álló szellem nagyítói és kaleidoszkópjai bármit képesek gazdagítani, magasztalni és átalakítani. Camus pontosan erre gondolt híres soraiban: „Tévedés azt gondolni, hogy a tapasztalatok mennyisége az élet körülményeitől függ. Csak rajtunk múlik."
Az emberek - leggyakrabban a finomabb eszközök hiánya miatt - annyira rajonganak az Instagramért, mert ez az egyik legegyszerűbb módszer arra, hogy a fentiekben leírt narratív hatásból a legtöbbet hozzák ki. A liftes utazás, ebéd egy kávézóban, találkozás a barátokkal, véletlenszerű gondolat vagy táj, elfogás és leírás, szükségképpen megnövekszik az állapotuk, jelentősebbnek tűnik, maga az ember és egész egzisztenciája kezd fontosabbnak és teljesebbnek tűnni, amikor elkezd történeteket készíteni saját magad. Másrészt az amúgy is érdekes és legalábbis valamilyen szempontból kiemelkedő események még egy tucat lépéssel emelkednek státuszukban, ragyogásuk növekszik. Ezért nyugodtan mondhatjuk, hogy a közösségi hálózatok mániája soha nem hagyja el az emberiséget, és csak növekedni fog,mert az utóbbiak nélkülözhetetlen eszközöket kínálnak a pszichológiai önigazolás eredendő igényének egyszerű és hatékony durva kielégítésére.
Kétségtelen, hogy ennek a boldogító képességnek, hogy örömet szerezzen az embernek, sok sötét oldala van. Ami itt különösen érdekel, az a tudatban rejlő kognitív torzítás, amely arra késztet, hogy naiv módon azonosítsuk az észlelt történetet vagy fényképet az eredeti eseményrel. Az elbeszélés azonban csak az eredeti esemény "alapján" áll össze, és a nyilvánosság felé fordított arca alapvetően különbözik a belsejétől, attól, hogy ezt az eseményt belülről hogyan tapasztalták. Az Instagram és a történetek bármely más fókusza (beleértve az irodalmat és a szóbeli történetmesélést is) annyi irigységet, neurózisokat és pszichózisokat vált ki, mert fokozza a kontrasztot az ember belülről észlelt élete és egy fiktív elképzelés között, hogy mi lehet, ha a sugárzott narratívák valósággá vált számára. Kihagyottnak érzi magátami újabb, többnyire ugyanolyan negatív következményhez vezet.
Az elbeszélések lenyűgözve és ragaszkodva ahhoz az örömhöz, amelyet történeteik hoznak számukra, az emberek egyre inkább alárendelik saját életválasztásaikat nem az egyik vagy másik élmény belső értékének, hanem annak alkalmasságának, hogy kép vagy történet tárgya legyen. A létezés olyan dolgok és helyzetek iránti vágy alapján épül fel, amelyek belsőleg üresek vagy elhalványultak, és fényes és domború megjelenésre képesek az elbeszélés és a reprodukció során. Szinte semmit sem érezve, megélve őket, és életüket e hiányosságok és üregek megélésének szentelve minden elégedettségüket az elbeszélés hatásából nyerik, mérhetetlenül elszegényítik saját belső életüket - vagyis általában az életet, mert nincs más, mint a belső. A látszat fontosabbá válik, mint élni, megérteni, felszívni; az intézkedést megsértik és eltapossák, a végét és az eszközeit összekeverik. Koncerteken és más élő előadásokon gyakran eljut arra a pontra, hogy a többség kamerák és telefonok lencséjén keresztül érzékeli, mi történik, hogy aztán mindent laptopon vagy saját profilján figyelhessen meg a közösségi hálózatokon. A természettel vagy az építészettel való kapcsolat lehetővé teszi a kísérletet arra, hogy a velük való kapcsolatuk történelmét megteremtsék, belülről üresen, de lenyűgöző külsővel. Végül ugyanezt az elbeszélő hatást szolgálja az anyagi sikerre való törekvés, a dolgok és azok egyedi márkáinak birtoklása, a fizikai vonzerő és bizonyos életstílus, mivel ezek lehetővé teszik az emberek számára, hogy igény szerinti elbeszéléseket alkossanak. Az értékrendszert és a célok kitűzését, az egész létezés képét kiderül, hogy az általuk nyújtott édes mámorból megkövetelt történetek és drogfüggőség létrehozásának szükségessége diktálja.
A narratív és a társadalmi hálózatok, mint megvalósításának egyik legprimitívebb terének hatása itt semmiképpen sem valami rosszként jelenik meg. Éppen ellenkezőleg, a fent vázolt természetük megerősíti annak szükségességét, hogy a saját beszédünk gazdagságán és a történetek felépítésének egyéb eszközein, a leírás eszközeinek tudatos fejlesztésén kell dolgozni, amelyek képesek lesznek felfedni és megtestesíteni a pillanat szépségét, mert a leírás végső soron alkotás. Eszközök, de ugyanakkor emlékeztetni kell arra, hogy a bolondok kezében lévő bármely eszköz, még a legszebb is, gonosszá és pusztító fegyverré válik, beleértve az önpusztítást is. Annak érdekében, hogy ne fedjék fel a benne rejlő romboló képességet, mint minden dologban, használatának mérsékeltnek, tudatosnak és ellenőrzöttnek kell lennie. „Minden méreg és minden gyógyszer; mindkettőt az adag határozza meg”- szokta mondani Paracelsus. Az élet művészete, amint azt a nagy ókori görögök megértették előtte kétezer évvel, a mérés megtalálásának művészete.
Promóciós videó:
© Oleg Tsendrovsky