Két hét teljesen eltűnhet az ember életéből? Természetesen, ha például súlyos beteg volt, eszméletlen volt. Ám 1918-ban két hét esett el egy hatalmas ország - Oroszország - életéből. Az 1918. február 1. és 13. közötti időszak hiányzik az orosz naptárból, és ezt nagyon egyszerűen megmagyarázzák. Pontosan 100 évvel ezelőtt, 1918. január 24-én az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa úgy döntött, hogy 1918. január 31-től az országot a Gergely-naptárra váltja, ezért 1918. január 31. után 1918. február 14. kezdődött az országban.
Mint tudják, a Julián-naptárat az Orosz Birodalomban 1918-ig használták. Ennek oka elsősorban a vallási hagyomány volt: az Orosz Birodalomban az ortodoxia volt az államvallás. A Julián-naptárat a Római Birodalomban Julius Caesar fogadta el, akiről el is kapta a nevét. A késő középkorig egész Európa a Julián-naptár szerint élt, de 1582-ben XIII. Gergely pápa rendeletet adott ki a naptár reformjáról. Az új naptár elfogadásának legfőbb oka a tavaszi napéjegyenlőség napjának Julián-naptárához viszonyított elmozdulás volt. Ez a körülmény bizonyos nehézségeket okozott a húsvét dátumának kiszámításában.
1582 októberében a legkonzervatívabb katolikus országok, ahol a Vatikán óriási befolyást élvezett - Spanyolország, Portugália, a Nemzetközösség és Olaszország államai - áttértek a Gergely-naptárra. 1582 decemberében Franciaország elfogadta a Gergely-naptárt, 1583-ban Ausztria, Bajorország, Flandria, Hollandia és számos német föld. Sok más európai államban az átmenet fokozatos volt. Mindenekelőtt az európai protestáns államok kifogásolták a gregorián naptárat, amely számára alapvető jelentőségű volt a pápa által bevezetett naptár használatának megtagadása. De mindazonáltal még ők sem kerülhették el a naptárreformot. Tehát Nagy-Britanniában a Gergely-naptárt csak 1752-ben fogadták el. Egy évvel később Svédország átállt a Gergely-naptárra. Fokozatosan Ázsia országai is átváltottak a Gergely-naptárra, például 1873-ban Japánban, 1911-ben - Kínában - vezették be (később Kína ismét elhagyta a Gergely-naptárt, majd ismét visszatért hozzá).
Meg kell jegyezni, hogy sok országban a gregorián naptárra való áttérés nem volt fájdalommentes. Például Angliában, amely 1752-ben új naptárra váltott, még olyan zavargások is történtek, amelyek elégedetlenek voltak a bekövetkezett változásokkal. Oroszországban éppen ellenkezőleg, 1700-ban I. Péter a modernizációs politikát folytatva bevezette a Julián-naptárat. Nyilvánvaló, hogy a társadalmi és kulturális élet radikális reformjára való törekvése ellenére Péter nem volt hajlandó szembeszállni az ortodox egyházzal, amely élesen negatívan viszonyult a gregorián naptárhoz való áttéréshez. Az Orosz Birodalomban a Gergely-naptárra való áttérést soha nem hajtották végre. Ez számos nehézséggel járt az Európával fenntartott gazdasági, kulturális és politikai kapcsolatokban, de az egyház ragaszkodott a Julián-naptár megőrzéséhez, és az orosz uralkodók nem kifogásolták álláspontját.
A 19. század első felében a modernizáció hívei arról kezdtek beszélni, hogy kívánatos-e áttérni a Gergely-naptárra, főleg, hogy ekkorra Európa protestáns országai, köztük Nagy-Britannia is átálltak rá. Karl Lieven tábornok, a közoktatásért felelős miniszter azonban ellenezte a naptárreformot. Természetesen az ortodox egyház támogatta. Amikor a 19. század második felében Dmitrij Mendelejev az új naptárra való áttérés szükségességéről beszélt, a Szent Zsinat képviselői gyorsan figyelmen kívül hagyták, akik kijelentették, hogy még nem jött el az ideje egy ilyen nagyszabású reformnak. Az egyház nem látott okot a Julián-naptár elhagyására, mivel egyrészt sok évszázadon át használták az ortodox hagyományokban, másrészt a gregorián naptárra való áttérés esetén az isteni szolgálati rítust elkerülhetetlenül megsértették.mivel a Szent Húsvét megünneplésének időpontját egy speciális luniszoláris naptár szerint számolják, amely szintén szorosan kapcsolódik a Július naptárhoz.
Az 1917-es februári forradalom, amely megdöntötte az oroszországi monarchiát, az ország életében a legváltozatosabb nagyszabású változások lendületét jelentette. Abban az időszakban, amikor az országot az ideiglenes kormány irányította, megkezdődött a naptárreform tervezetének kidolgozása. Szerzői úgy gondolták, hogy át kell váltani a Gergely-naptárra, mivel a dátumoknak a hivatalos dokumentumokban és levelekben való kettős írásmódját már régóta használták, különösen, ha más államokban zajló eseményeknek szentelték őket, vagy ha más országokban élő címzetteknek küldték őket. Az 1917 februárjától októberig terjedő időszakban azonban nem lehetett végrehajtani a naptárreformot az országban - az ideiglenes kormány nem volt rajta.
Az 1917-es októberi forradalom végül Oroszországot a naptár megváltoztatására késztette. Természetesen ateisták - a bolsevikok nem törődtek az ortodox és a katolikus egyház közötti vallási ellentmondásokkal, nem gondoltak a gregorián naptár létrehozásának történetére. De mivel "az egész fejlett emberiség", ahogy a bolsevikák szerették mondani, ekkorra már a gregorián naptárra váltott, Oroszországot is modernizálni akarták. Ha lemond a régi világról - akkor mindenben, beleértve a naptárat is. Ezért a naptárreform kérdése nagy érdeklődéssel töltötte el a bolsevikokat. Ezt legalább az a tény is megerősíti, hogy már 1917. november 16-án (29), az RSFSR Népbiztosainak Tanácsának egyik legelső ülésén felmerült a Gergely-naptárra való áttérés szükségességének kérdése.
Promóciós videó:
Bizonyos szerepet játszott a Gergely-naptár "világi" jellege is. Noha magát a naptárt Európában a pápa kezdeményezésére vezették be, az orosz ortodox egyház nem állt át a gregorián naptárra. 1918. január 23-án (február 5-én) elválasztották az ortodox egyházat az államtól, amely végképp kiszabadította az új kormány kezét a világi és az egyházi naptár lehatárolásának kérdésében. A bolsevikok úgy döntöttek, hogy újabb ütést mértek az ortodox egyház álláspontjára a Julián-naptár elhagyásával. A Népbiztosok Tanácsának ugyanazon ülésén, amelyen az egyházat elválasztották az államtól, külön bizottságot hoztak létre az új naptárra való áttérés érdekében. Két lehetséges forgatókönyvet mutatott be. Az első lehetőség lágy és fokozatos átállást feltételezett egy új naptárhoz - minden évben 24 órát dobott el. Ebben az esetben a naptárreform végrehajtása 13 évet vett volna igénybe, és ami a legfontosabb, az orosz ortodox egyháznak is megfelelne. De Vlagyimir Lenin egy radikálisabb lehetőség felé hajlott, amely egy lépést és gyors átmenetet feltételezett a Gergely-naptárhoz.
Az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa 1918. január 24-én (február 6-án) rendeletet fogadott el a nyugat-európai naptár Orosz Köztársaságban történő bevezetéséről, két nappal később, 1918. január 26-án (február 8-án) a rendeletet Vlagyimir Lenin, az RSFSR Népbiztosainak Tanácsának elnöke írta alá. Lenin mellett a dokumentumot Georgy Chicherin külügyi népbiztos asszisztense, Alekszandr Sziljapnyikov munkaügyi népbiztos, Grigorij Petrovszkij RSFSR belügyi népbiztosa, Valerian Obolensky, az RSFSR Nemzetgazdasági Legfelsõbb Tanácsának elnöke írta alá. Az új naptárra való áttérés okát annak az igénynek nevezték, hogy Oroszországban meg kell állapítani az időszámítást, ugyanaz "szinte az összes kulturális néppel".
Úgy döntöttek, hogy 1918 januárjának lejárta után új naptárat vezetnek be. Ennek érdekében a Népbiztosok Tanácsa úgy határozott, hogy az 1918. január 31. utáni első napot nem február 1., hanem 1918. február 14-ét tekinti. A rendelet azt is hangsúlyozta, hogy a szerződésekből és törvényekből fakadó, február 1. és 14. között bekövetkezett összes kötelezettséget elhalasztották a február 14. és február 27. közötti időszakra, tizenhárom napot hozzáadva az esedékességhez. Tizenhárom nap hozzáadásával az 1918. február 14-től július 1-ig terjedő időszak összes kötelezettségét beszámolták, és az 1918. július 1-jén kezdődő kötelezettségeket már az új Gergely-naptár számai szerint teljesítettnek tekintették. A rendelet szabályozta a köztársasági állampolgárok fizetésének és fizetésének kérdését is. 1918. július 1-ig zárójelben fel kellett tüntetni a régi naptár szerinti számot minden dokumentumban,és 1918. július 1-jétől - csak a dátum a Gergely-naptár szerint.
Az ország gregorián naptárra történő átállításáról szóló döntés elkerülhetetlenül vitákat váltott ki a papság és a teológusok körében. Már 1918 január végén a naptárreform az egészorosz helyi tanácsban tárgyalt. Ebben a vitában érdekes vita folyt. Ivan Alekszejevics Karabinov professzor kijelentette, hogy az óhívek és más autokefál egyházak nem értenek egyet a gregorián naptárra való áttérés javaslatával, és továbbra is a régi naptár szerint ünneplik az egyházi ünnepeket. Ez a körülmény viszont sérti az ortodox egyházak egységét. Egy másik felszólaló, Ivan Ivanovich Sokolov professzor, aki szintén felhívta a figyelmet arra, hogy az orosz ortodox egyháznak nincs joga a naptárreform kérdésének önálló eldöntésére, anélkül, hogy összehangolná tevékenységét más autokefális egyházakkal, egyetértett ezzel az állásponttal. A laikus Mitrofan Alekseevich Semyonov, a petrográdi sajtóügyi bizottság tagja viszont azt javasolta, hogy egyáltalán ne reagáljanak a bolsevikok rendeleteire, ezzel elkerülhetővé válna az új naptárra való áttérés.
A Moszkvai Teológiai Akadémia professzora és az ortodox orosz egyház helyi tanácsának tagja a felsőbb teológiai iskolákból Szergej Szergejevics Glagolev hangsúlyozta, hogy az egyház megváltozott körülményei között nem valószínű, hogy a régi naptárban maradni lehet, mivel ez egyre inkább ellentmond a mennynek, de nem érdemes elhamarkodott lépéseket tenni, és néhányat ideje maradni a régi, Julián-naptáron. Ráadásul Glagolev jelentésében megjegyezte, hogy egy ilyen súlyos kérdés csak az összes autokefál ortodox egyház beleegyezésével oldható meg.
Végül az istentiszteleti tanszék és az egyház jogi helyzetének osztálya 1918-ban úgy döntött, hogy a régi stílus vezérli. 1918. március 15-én az isteni szolgálatokról, az igehirdetésről és az Orosz Ortodox Egyház egyháza úgy döntött, hogy egyházi-kanonikai szempontból nem lehet megoldani a naptárreform kérdését anélkül, hogy az összes autokefál egyházzal egyeztetnék. Ezért úgy döntöttek, hogy az orosz ortodox egyházat elhagyják a Julián-naptárban.
1923-ban, amikor a Szovjetunió már öt évig az új naptár szerint élt, az egyház ismét felvetette a naptár megreformálásának kérdését. A második helyi tanácsra Moszkvában került sor. Antonin metropolita elmondta, hogy az egyház és a hívek gyorsan és fájdalommentesen válthatnak a Gergely-naptárra, és magában az áttérésben nincs semmi bűnös, ráadásul a naptár megreformálása szükséges az egyház számára. Ennek eredményeként a Helyi Tanács határozatot fogadott el, amely kihirdette az egyház 1923. június 12-től a Gergely-naptárra való áttérését. Érdekes, hogy az állásfoglalás nem váltott ki vitát, amely a tanács résztvevőinek teljes felkészültségéről tanúskodott az új stílusra való áttérésre.
A jelenlegi helyzet kapcsán Tikhon pátriárka 1923 őszén tette közzé Levelét, amelyben túl elhamarkodottnak ítélte a második helyi tanács döntését, de hangsúlyozta az egyház átmenetének lehetőségét a gregorián naptárra. Hivatalosan azt tervezték, hogy az orosz ortodox egyházat 1923. október 2-tól a gregorián kalkulusba helyezik át, de Tihhon pátriárka már 1923. november 8-án felhagyott ezzel az ötlettel. Érdekes, hogy az 1924-1929-es naptárakban az egyházi ünnepeket úgy ünnepelték, mintha a templom áttérne a Gergely-naptárra. Például a karácsonyt december 25-én és 26-án ünnepelték. Az egyház 1948-ban ismét felvetette a Gergely-naptárra való áttérés kérdését, de soha nem oldották meg pozitívan. Az aktív kormánypárti lobbi ellenéreAz egyházi hierarchák többsége még mindig nem akart "szeparatistákká" válni, és más autokefál egyházakkal való egyeztetés nélkül elfogadni a Gergely-naptárt.
Természetesen Szovjet-Oroszország nem volt az utolsó ország, amely elfogadta a Gergely-naptárat. 1919-ben Románia és Jugoszlávia, 1924-ben Görögország vezette be a Gergely-naptárt. 1926-ban Törökország áttér a Gergely-naptárra, megtartva bizonyos sajátosságait, 1928-ban - Egyiptom. Jelenleg a Julián-naptár szerint továbbra is Etiópiában élnek - a világ egyik legősibb keresztény államában. Ezenkívül a Julián-naptár szerinti időrendet az orosz, a grúz, a szerb, a jeruzsálemi, a lengyel ortodox egyház, a román ortodox egyház besszarábiai nagyvárosa, valamint az ukrán görög katolikus és orosz görög katolikus egyház végzi. Érdekes módon a lengyel ortodox egyház csak 2014-ben tért vissza a Julián-naptárhoz, előtte sokáig az új-Julián-naptár szerint számítva az időt,egybeesik a gregoriánnal.
Szerző: Ilya Polonsky