A szövetség ládája, vagy a Jelenések ládája, a bizonyság a Biblia szerint az a bárka, amelyben a szövetség kőtábláit és a tíz parancsolatot őrizték - ez a legnagyobb szentély mindazok között, akik a Bibliát imádják. A Biblia azt mondja, hogy a zsidók Egyiptomból való kivonulásakor a bárka a jeruzsálemi templom szentjeinek szentjében volt. Megjelenésének részletes leírása is található: „És készítsenek egy bárkát sittim fából: hossza két és fél sing, másfél sing széles, másfél sing magas. És fedje be tiszta arannyal; fedje le kívül-belül; és csinálj rá egy kört arany tetejére”(2Móz 25: 10-11).
A Szentírásban említett szittimfa nagyon tartós akácfa, amely a Vörös-tenger körüli sivatagban nőtt fel.
A bárka hossza 2,5, szélessége és magassága 1,5 sing volt (az egyiptomi kis könyök 44,4 cm, vagyis a bárka mérete 66,6 x 66,6 x 111 cm volt).
Három bibliai ív lehet - dobozok, ládák, amelyekben legalább a Szövetség tábláit őrizték - így mondja a Talmud. E forrás szerint a belső doboz aranyból készült. Egy nagyobb, fadobozban volt, amelyet viszont a három közül a legnagyobbba, egy arany dobozba tettek. Egy másik vélemény szerint csak egy bárka volt, de kívül és belül arany borította. A bárkának négy lába lehetett. Kézzel két speciális, szintén akácból készült oszlopon hordozták az oldalfalait.
Fentről arany fedél borította: „Készítsen fedőt is tiszta aranyból: hossza két és fél könyök, szélessége másfél sing; és csinálj két kerubot aranyból: vésett művet csinálj a fedél mindkét végén; készíts egyik kerubot az egyik oldalon, a másikat pedig a másikon; [kinyúlva] a borítóból kerubokat készítenek annak mindkét szélén; és lesznek kerubok kinyújtott szárnyakkal, eltakarják a fedelet szárnyaikkal és arcukkal egymás felé: a borításig a kerubok arcai lesznek. És tedd a fedelet a bárkára felülről, és tedd a bárkába azt a kinyilatkoztatást, amelyet nektek adok”(2Móz 25: 17–21).
A fedél tetején két aranyból öntött kerub képe volt, egymással szemben, kinyújtott szárnyak borították a bárkát.
A bárka volt a legfontosabb bibliai bizonyság - a Szövetség látható emlékeztetője - az Isten és Izrael népe közötti egyesülés. Az Úr megígérte Mózesnek, hogy felhőben jelenjen meg a bárka fedele felett, és beszéljen két kerub között (2Móz 25:22; 3Móz 16: 2). Különleges Istentől eredő erő kapcsolódik a bárkához - a sekinához, az isteni jelenléthez. A bárka felett Isten közölte Mózessel, elmondta neki az izraeliták parancsolatait.
Magában a dobozban voltak a Szövetség táblái, és azt is hitték, hogy Isten kimondhatatlan nevét tartalmazza. A bárka mellett megmaradt egy Tóra tekercs is, amelyet Mózes írt. A közelben, a sátor és a templom szentjeiben, majd a templomban volt egy edény mannával, amely a sivatagban a zsidók vándorlásakor leesett a mennyből, és Aaron, Mózes testvérének virágzó botja. Csak a főpapot engedték megközelíteni a bárkához, és csak évente egyszer, Jom Kippuron. Csak a lévita papok viselhették a vállukon. A bárkát megbízhatóan szövet borította az emberek szeméből, mivel egy közönséges ember számára veszélyes volt ránézni. A Szentföld felé vezető úton Izrael népe a sivatagban barangolt helyenként, Isten vezetésével. Mielőtt elindulna és hordaná a bárkát, Mózes így kiáltott: "Kelj fel, Uram, ellenségeid szétszóródnak, és gyűlölködőid elmenekülnek az arcodról."Amikor a „táborok és seregek szerint felépített” emberek megálltak, Mózes azt hirdette: „Térjen vissza Uram, Izrael tízezreire” (Szám 10:35, 36; vö. Zsolt 132: 8).
Promóciós videó:
Amikor az izraeliták beléptek az Ígéret földjére, a bárkát többször áthelyezték egyik településről a másikra: először az Ebal-hegy melletti zsidók táborában, később - Bet-Elben és Silóban. Mitzpah város közelében vívott csatában a szentélyt a filiszteusok elfogták. De azok a városok, ahová szállították, katasztrófákat szenvedtek, és a Filiszteusoknak nem volt más választása, mint visszaadni a bárkát, ahová vitték, vagyis a zsidókhoz. Jeruzsálem meghódítása után Dávid király úgy döntött, hogy a szentélyt Izrael új fővárosába költözteti, de először a bárka három hónapig állt az egyik lévita házában. Dávid király új sátrat épített Jeruzsálemben - egy sátrat, ahol a szent ereklyét helyezték el. A frigyláda számára Dávid, Izrael királya is templom építését tervezte, de Isten ezt nem engedte meg neki. A templomot Dávid fia, Salamon király építette. A bárkát pedig a Jeruzsálemben épített templom szentjeinek szentjében helyezték el. A hagadikus hagyomány szerint Salamon a Templom alagsorában előre látott egy speciális gyorsítótárat, ahol a bárkát el lehet rejteni, és Jeremiás próféta elrejtette ebben a gyorsítótárban.
A bárka utolsó bizonyítéka Josiah zsidó király uralkodásának korszakába nyúlik vissza az ie 7. században. Mielőtt Krisztus előtt 586-ban Nebukadnecor babiloni király elpusztította a jeruzsálemi templomot, a frigyláda eltűnt. A babiloniak által az elfogott Jeruzsálemből kivitt kincsek között nem említették.
A történelem egyik legnagyobb rejtélye, hogy a jövőben mi történt ezzel a szentélyrel. Ismeretes, hogy a Bárka már nem volt a második templomban.
A Makkabeusok Bibliai Második Könyve arról tájékoztat, hogy Jeremiás próféta, Isten parancsától vezérelve, elrejtette a bárkát a Nebo-hegyen: „A szentírásban az is volt, hogy ez a próféta az isteni kinyilatkoztatás szerint megparancsolta a sátornak és a bárkának, hogy kövesse őt, amikor felmegy a hegyre. amellyel Mózes felemelkedve látta Isten örökségét. Jeremiás odaérkezve egy barlangban talált egy lakást, és bevitte oda a sátrat, a ládát és a tömjén oltárt, és elzárta a bejáratot. Amikor a kísérők egy része észrevette a bejáratot, nem találták meg. Amikor Jeremiás erről tudomást szerzett, akkor szemrehányást tett nekik, és azt mondta, hogy ez a hely ismeretlen marad, amíg Isten könyörületében nem gyűjti össze a tömegeket. És akkor az Úr megmutatja neki, és megjelenik az Úr dicsősége és felhő, ahogyan Mózes idején megjelent, amikor Salamon azt kérte, hogy a hely legyen különösen szent”(2 Mac 2: 4-8).
A Nebo-hegy az egyik fontos hely, ahol a bibliai események kibontakoztak. A Holt-tenger északi csúcsától keletre található hegy 817 méteres tengerszint feletti magasságban, a modern Jordánia területén található. Az ószövetségi Mózes könyve Mózes próféta földi életének utolsó napját írja le. Az Úr parancsára Mózes felment a Nebo-hegyre, hogy megnézze az Ígéret földjét, ahová Isten nem engedte, hogy belépjen. Ugyanott, a Nebo-hegyen meghalt Mózes, „hozzáadva népéhez”, vagyis Isten igazainak közösségéhez, ahol Isten eltemette.
A hegyen későbbi épületek nyomait őrzik, amelyek célja ennek az eseménynek az emléke megőrzése - a 4. század végén épült templom maradványai, mint vélik, Mózes halálának helyén, és egy kolostor maradványai a 4.-6.
A bárka lokalizálásának egy másik helye a zsidók által szóbeli Tórának nevezett könyvet mondja el nekünk. A Talmud azt mondja, hogy a bárkát Jósiás király rendelete elrejtette az univerzum sarokköve alatt, a Salamon-templom szentjeinek szentjében vagy másutt a templomban. Van egy másik vélemény, miszerint a bárka ennek ellenére Babilonba került a fogságban tartott izraelitákkal együtt.
Egy másik mérvadó vélemény az etióp ortodox egyház tanúsága, miszerint a bárkát a cioni legszentebb szűz Mária székesegyház papjai őrzik Axum városában. Az ereklye másolatai minden etióp templomban vannak. Ezeket évente az egyik egyházi ünnep alkalmával végzik. Hogyan került a bárka Etiópiába, azt a 14. századi etióp irodalmi forrás, Kebra Nagast írja le: „A királyok dicsősége”. E szöveg szerint Salamon király és Sába királynőjének, Makedának a fia, Baina Legkem, aki később Menelik király lett és az etióp Negus dinasztia megalapítója, titokban áthelyezte a bárkát Etiópiába, az ország egykori fővárosának, Axumnak egyik templomába. Nem ez az egyetlen verziója annak, hogy a Szövetség ládája hogyan került Etiópiába. Úgy tartják, hogy a kegyhelyet maguk a templompapok vitték ki a templomból - kogenesek. Manasseh király uralkodása alatt történt. A kohén félthogy a király meggyalázhatja a szentélyt.
Volt mitől félni: Manasseh király bálványimádásba esett, bálványokat állított fel, utánozva a Közel-Kelet véres, kegyetlen pogány kultuszait, amelyek emberi áldozatot biztosítottak, eltérve a Tóra egyszerű és világos parancsolataitól. Még oltárokat is telepített Baál és Astarte - pogány istenségek, és oltárokat égitestekre Izrael legszentebb helyére - az Úr templomába.
Ez már teljesen elárasztotta egy Isten papjainak türelmének csészéjét, és a ládát a megszentségtelenített templomból Egyiptomba vitték, ahol Ives szigetén, ismertebb nevén Elefantinon kötött ki. Új templomot építettek ott, amelyben a bárka a következő kétszáz évben megmaradt. Ez a templom azonban elpusztult. Az idő múlásával a bárka Etiópiába került, Tana-Kirkos szigetén. Mint korábban, a sivatagban a zsidók vándorlásakor egy sátorba telepítették, és nyolc évszázadig istentiszteleti helyként szolgált. Az etióp király kereszténységre térése után a bárkát áthelyezték az aksiumi Sion Legszentebb Szűz Mária-székesegyházba.
Egy másik változat szerint a bárkát megtalálták, és titkos helyen őrzik, ahol a jeruzsálemi templom helyreállításáig megmarad.
A zsinagógákban a frigyláda az aron-a-kodesh-t szimbolizálja, azt a kabinetet, ahol a Tóra tekercseket tartják. A keresztény templomokban a templomok oltárába helyezett sátorok a bárka hasonló szimbólumaként szolgálnak. A sátor a szent ajándékokat - Krisztus testét és vérét - tartalmazza, mint Isten Újszövetségének szimbólumát az emberrel. János teológus bibliai kinyilatkoztatása (apokalipszise) a bárka visszatéréséről szól Jézus Krisztus második eljövetelének idején: „És megnyílt az Isten temploma a mennyben, és az ő szövetségének ládája megjelent templomában; és villámok és hangok, mennydörgések, földrengés és jégeső volt”(Jel 11: 16–19).
Nem kevésbé értékes információkat kapunk a bárkáról iszlám forrásokból. A Korán azt is jelzi, hogy a szövetség kőtábláit, melyeket Allah adott, amelyeket Mózes hozott a Sínai-hegyről, Mózes próféta rúdját (Mussa) és Aaron próféta (Harun) mitráját (fejdíszét) tartották a bárkában. A muszlimok "Tabut Sakina" -nak hívják a bárkát - "A kegyelem tárháza". A Korán elmondja, hogyan veszítették el a bárkát az izraeliták a háborúk során.
A muzulmánok tudtak Nebukadnecar babiloni király zsidók elleni hadjáratáról, Jeruzsálem általi meghódításáról egy kemény csata után, annak későbbi megsemmisítéséről és a zsidók fogságba kerüléséről, a zsidók negyven év utáni visszatéréséről a babiloni fogságból. A fogság után a zsidók újjáépítették a templomot, de a csarnok, ahol a Szövetség ládája volt, üres maradt.
A muszlimok szerint hol tűnt el? Mohamed próféta hívei válaszolnak erre a kérdésre. E vallás híveinek szent szövegei, mint tudják, nemcsak a Koránt, hanem a hadíszt is tartalmazzák - az iszlám vallás megalapozójának - Mohamed prófétának megbízható kijelentései. A hadíszok szerint a bárka Antakya városában van elrejtve, a modern Törökország földjein, a szíriai határ mellett. Egy másik érdekes vallási mozgalom - az esszénusok - híveivel együtt kerülhetett oda. Az esszénusok az egyik zsidó közösség korszakunk fordulóján, szemben a Jeruzsálemben uralkodó farizeusokkal. Az esszénusok röviddel azután hagyták el Jeruzsálemet, hogy a várost a rómaiak elfoglalták Kr. E. 70-ben, és a Holt-tenger északnyugati partján, a híres Qumran-barlangokban telepedtek le. Ott tartották és írták a Szentírást - Tórát,szövegeiket a 20. század közepén találták meg. Az esszénusok egy másik csoportja Antakya környékén talált menedéket. Gondosan megtartották a magukkal hozott legnagyobb szentélyt, megszakítva minden kapcsolatot a külvilággal. Az a terület, ahol Antakya található, számos barlangban gazdag, amelyek egyikében az esszénusok biztonságosan elrejtették a bárkát. A Koránban, a "barlang" szúrában hét fiatal hívőről van szó, akik egy barlangban menedékül üldözőjük - az istentelen uralkodó - elől. A Korán sok tudósa szerint ez a barlang Antakyában volt. Talán a frigyládát a mai napig ebben a barlangban őrzik, szárnyakkal várva.amelyek egyikében az esszénusok biztonságosan elrejtették a bárkát. A Koránban, a sura "barlangban" hét fiatal hívőről van szó, akik egy barlangban menedékül üldözőjük - az istentelen uralkodó - elől. A Korán sok tudósa szerint ez a barlang Antakyában volt. Talán a frigyládát a mai napig ebben a barlangban őrzik, szárnyakkal várva.amelyek egyikében az esszénusok biztonságosan elrejtették a bárkát. A Koránban, a "barlang" szúrában hét fiatal hívőről van szó, akik egy barlangban menedékül üldözőjük - az istentelen uralkodó - elől. A Korán sok kutatója szerint ez a barlang Antakyában volt. Talán a frigyládát a mai napig ebben a barlangban őrzik, szárnyakkal várva.
Mikor találják meg a muszlimok szerint? Az iszlám tanításai szerint a kegyhelyet az idők végén fedezik fel újra, amikor az egész emberiség a Korán szerint fog élni. Ez az esemény Mahdi - a Messiás - érkezésének közelségét fogja jelenteni, aki igazságos kormányt hoz létre a Földön, az erkölcs királyságát és az Úr parancsolatait.
- Mahdinak fogják hívni, mert megmutatja az utat a rejtetthez. Meg fogja találni a Tabutot (a frigyládát) az Antakya nevű helyen - így szólnak Allah közösségének szent szövegei.
Meg kell mondani, hogy a muszlimok véleménye, különösen ebben a kérdésben, meglepően hasonlít a zsidók és a keresztények nézeteire. A zsidók meg vannak győződve arról, hogy a bárka megtalálható a Messiás - az Isten által küldött Messiás - megérkezésével. A keresztények azon a véleményen vannak, hogy a bárka megtalálható Jézus Krisztus második eljövetele előtt.
Mit mondanak a történelmi krónikák?
A bárka nyoma elveszett Kr. E. 70 után. E szentély történeti forrásokban való utolsó említése arra az időre nyúlik vissza. Ezen információk szerint Titus római császár, aki Jeruzsálemet elpusztította és Salamon király templomát felégette, talált egy titkos szobát, ahol a bárkát elrejtették, és más ereklyékkel együtt elvitte birodalmának fővárosába - Rómába. Azóta a szövetség ládájának keresése sikertelen volt.
Az európai lovagok szentföldi keresztes hadjáratainak egyik fontos célja a frigyláda keresése volt. A meghódított Jeruzsálemben megalapították a Templom Lovagrendjeinek titkos rendjét, ismertebb nevén a Templomosok Rendjét, amelynek lovagjai hasonló kereséseket folytattak. A templomosok ásatást végeztek Júdea ősi fővárosában, azon a hegyen, ahol a Salamon temploma állt. A keresést a rend tagjai több évszázadon keresztül végezték.
A 20. század tudományos felfedezéseivel ismét aktuálissá tette a frigyláda keresését.
A híres qumráni barlangok, amelyek a legfontosabb bibliai szövegeket hozták vissza a világra, reményt adtak az elveszett bárka megtalálásához. 1952-ben egy régészcsoport, Gerald Harding professzor vezetésével, feltárta az egyik qumráni barlangot, amelyet a helyiek "Két holdnak" neveztek, és ezeken az ásatásokon a tudósok réz tekercset fedeztek fel héber nyelvű szöveggel. Az összes ott található tekercstől annyiban különbözött, hogy szokatlan anyagon készült (a korábban talált tekercsek százai pergamenből készültek), és abban is, hogy a szöveget fordított sorrendben vésték rá: a hátsó oldalon kezdődött és az elülső oldalon ért véget. A leletet Manchesterbe küldték, ahol a tekercset nehezen bontották ki, és sok kutató erőfeszítéseinek segítségével elolvasták a szövegét. Rendkívül összetettnek bizonyult, mintha kifejezetten zavaros lett volna, és annak megértése érdekébenjelentős ismeretekre volt szükség a héber nyelv és irodalom területén. Ez a szöveg a helynevek kaotikus felsorolásából és egy adott terület leírásából állt. A visszafejtett szöveg előzetes változata négy évvel a kutatás megkezdése után jelent meg. A szöveget egy Wendil Jones nevű kutató tolmácsolta. A tudós szerint a szöveg információkat tartalmazott a jeruzsálemi jeruzsálemi templom kincseiről, amelyeket cache-re rejtettek, mielőtt a babilóniaiak ie. A szöveg egyik töredéke így hangzik: „Az Ankor sivatagi völgyében, a domb tövében, annak keleti oldalán található egy kő, amely bezárja a barlang bejáratát. A bejárattól negyven kőlépcsőn kell lemenni, és van egy ezüst koporsó, amelyet föld borít, a főpap öltözékévelés a közelben temetkeztek egy szent sátor, felbecsülhetetlen arany- és ezüstkinccsel. " A szöveg többi része tereptárgyakat biztosít a földön, amelyek segítségével megtalálja a rejtett kincsek gyorsítótárát. Azonban, amint azt Vendil Jones megállapította, ezek az irányelvek csak speciális kóddal használhatók, amelyet még nem fedeztek fel.
Ekkor került a tudósok figyelmébe Naftali Hertz Elshanon rabbi értekezése, amelyet 1648-ban írt Amszterdamban. Ez az értekezés azért figyelemre méltó, mert egy elvesztett héber mű teljes szövegét tizenkét fejezetben tartalmazza. Felsorolja azokat az edényeket, ládákat és kincsesdobozokat, amelyeket Jeremiás próféta elrejtett titkos helyeken Kr. E. 429-ben, hét évvel a babiloni invázió előtt. Az elrejtett kincses edényeket az első fejezet tárgyalja, a második pedig a réz tekercs feliratairól szól!
Mint emlékszünk, a Talmud információkat tartalmaz arról, hogy Jeremiás egy prófétai ajándék segítségével megjósolta-e a babiloniak invázióját, elrejtette a frigyládát, valamint egy edényt olajjal a kenésre, Aaron botját és egy ládát ékszerekkel, amelyeket a Filiszteusok küldtek.
A frigyláda keresésének története, akárcsak az ebben a kutatásban részt vevő tudós vezetékneve, megalapozta a híres "Elveszett bárka keresői" című kalandfilmet Steven Spielberg rendezésében. De a zsidók, keresztények és muszlimok nagy szentélyének felkutatása, amelynek felfedezésével e vallások hívői a végső idők eljövetelét társítják, még nem fejeződött be.
A. V. Dzyuba. "A történelem és a civilizációk titkai és rejtelmei"