Ha az emberek "okos" gépeket találnak ki vagy hoznak létre, akkor azért teszik, mert titokban kiábrándulnak az elméjükből, vagy kimerülnek egy szörnyű és tehetetlen értelem súlya alatt; aztán autóba hajtják, hogy játszhassanak vele (vagy vele) és csúfolhassák.
Az intelligenciánkat egy gépre bízva annyit jelent, hogy megszabadulunk minden tudásigénytől, ahogyan a hatalom delegálása a politikusokra is lehetővé teszi, hogy nevetjünk a hatalom minden igényén.
Ha az emberek eredeti és "ötletes" autókról álmodoznak, az azért van, mert csalódtak identitásukban, vagy inkább lemondanak róla, és használják a közöttük érkező gépeket. Hiszen a gépek kínálata a gondolat megnyilvánulása, és az emberek, hajtva őket, jobban átadják magukat ennek a megnyilvánulásnak, mint magának a gondolkodásnak.
A gépeket valamilyen okból virtuálisnak nevezik: a rövid távú átfogó ismeretekkel járó végtelen feszült várakozás állapotában gondolkodnak.
A gondolat cselekedetének nincs határozott időszaka. Még a gondolat kérdését sem lehet olyanként feltenni, ugyanúgy, mint a jövő nemzedékeinek szabadságát; ezek a kérdések az életen, mintha a légtéren mennek keresztül, miközben fenntartják a kapcsolatot a központjukkal, ugyanúgy, mint a Mesterséges Intelligencia Az emberek átmennek mentális terükön, számítógéphez kötve.
A Virtuális Ember mozdulatlanul a számítógép előtt ülve szeretkezik a képernyőn és megtanul előadásokat hallgatni a tévében. Elkezdi szenvedni a motoros rendszer hibáit, amelyek kétségtelenül összefüggenek az agytevékenységgel. Ezen az áron szerez operatív tulajdonságokat.
Ahogy azt is feltételezhetjük, hogy a szemüveg vagy a kontaktlencse egy napon a szemet emésztő integrált protézissé válik, attól is tarthatunk, hogy a mesterséges intelligencia és technikai kellékei olyan gondolattá válnak, amely nem hagy teret gondolkodásra.
A mesterséges intelligencia nélkülözi a gondolkodás képességét, mert művészet nélküli. Az igazi művészet a szenvedély által megragadott test művészete, a csábítás jele, a gesztusokban a kettősség, a nyelvben az ellipszis, az arcra maszkok, a jelentést torzító és ezért élességnek nevezett kifejezés művészete.
Promóciós videó:
Ezek az intelligens gépek csak a szó legprimitívebb értelmében mesterségesek, abban az értelemben, hogy a gondolattal, a nemmel, a tudással kapcsolatos műveleteket a polcokra bontják, mintha polcokról lennének a legegyszerűbb elemekké, hogy aztán az összes lehetőséget megismételő modellnek megfelelően újra szintetizálják őket. program vagy potenciális objektum.
A művészetnek azonban semmi köze a valóság reprodukciójához, hasonló ahhoz, ami megváltoztatja a valóságot. A művészet az illúzió ereje. Ezeknek a gépeknek pedig csak a számolás naivitása van; az egyetlen játék, amit kínálnak, a mix and match.
Ebben az értelemben nemcsak virtuálisnak, hanem erényesnek is nevezhetjük őket: még saját tárgyuknak sem adják ki magukat, még a saját tudásuk sem téveszti meg őket. Erényeik az egyértelműség, a funkcionalitás, az elfogulatlanság és a művészetlenség. A mesterséges intelligencia egy magányos gép, amely cölibátusra van ítélve.
Ami mindig meg fogja különböztetni az emberi tevékenységet a legintelligensebb gép munkájától, az az elragadtatás és az öröm, amelyet e tevékenység során elértek. Az öröm megtapasztalására alkalmas gépek feltalálása szerencsére meghaladja az emberek elérhetőségét. Mindenféle eszközt talál ki szórakoztatásának megkönnyítésére, de nem képes olyan gépeket kitalálni, amelyek képesek lennének örömöt kóstolni.
Annak ellenére, hogy olyan gépeket hoz létre, amelyek képesek jobban dolgozni, gondolkodni, az űrben mozogni, mint ő maga, nem az a hatalma, hogy információt és technikai pótlást találjon az ember örömére, a férfivé válás örömére.
Ehhez a gépeknek rendelkezniük kell az emberben rejlő gondolkodással, hogy ők maguk is kitalálhassák az embert, de ez a lehetőség számukra már elmaradt, mert az ember maga találta ki őket. Ezért képes az ember felülmúlni önmagát olyannak, amilyen, és ezt soha nem fogják megadni a gépek.
Még a "legokosabb" autók sem mások, mint amilyenek valójában, kivéve talán baleset vagy meghibásodás esetét, amelynek homályos vágya mindig rájuk róható.
A gépek nem rendelkeznek azzal a nevetséges túlzással, az élet túlzottságával, amely az emberek számára öröm vagy szenvedés forrása, amelynek köszönhetően az emberek képesek túllépni a felvázolt kereteken és megközelíteni a célt. A gép sajnos soha nem fogja meghaladni saját működését, és lehetséges, hogy ez magyarázhatja a számítógépek mély szomorúságát. Minden gép tétlen, magányos létre van ítélve.
Mielőtt a tükör, a hasadás, a színházi színpad képzeletbeli világában éltünk volna egy nem sajátos és idegen világban. Ma a képernyő, a felület, a duplázás, a folytonosság, a hálózat képzeletbeli világában élünk.
Minden gépünk képernyő, az emberek belső tevékenysége a képernyők interaktivitásává vált. Semmi, amit a képernyőkre írtak, nem mély tanulmányozásra szolgál, hanem csak azonnali észlelésre, azonnali jelentéskorlátozással és a képoszlopok rövidzárlatával.
A képernyőről olvasás nem a szemével történik. Ez az ujjaival tapogatózik, amelynek során a szem végtelen megtört vonal mentén mozog. Ugyanaz a sorrend és kapcsolat a beszélgetőpartnerrel a kommunikáció folyamatában, valamint a tudással való kapcsolat a tájékoztatás folyamatában: a kapcsolat tapintható és kereső.
A hang, amely információt közvetít a hírekről, vagy amelyet a telefonon hallunk, kézzelfogható, funkcionális, hamis hang. Ez már nem a szó helyes értelmében vett hang, mint ahogy azt sem, amit a képernyőről olvasunk, nem nevezhetjük tekintetnek.
Az érzékenység egész paradigmája megváltozott. A tapintás már nem a velejárója. Ez egyszerűen a szem és a kép epidermális közelségét, az esztétikai tekintet távolságának végét jelenti.
Végtelenül közelítünk a képernyő felszínéhez, a szemünk mintha feloldódna a képben. Már nem az a távolság választja el a nézőt a színpadtól, nincs színpadi egyezmény. És az a tény, hogy ilyen könnyen beleesünk a képernyő e képzeletbeli kómájába, mert örök ürességet von elénk, amelyet igyekszünk kitölteni.
A képek közelsége, a képek tömege, a képek kézzelfogható pornográfiája … De a valóságban sok fényévnyire vannak tőlük. Ezek mindig csak tévés képek. Az a különleges távolság, amelyre eltávolítják őket, meghatározható az emberi test számára ellenállhatatlannak.
A színpadtól vagy a tükörtől elválasztott nyelvi távolság túlléphető, ezért emberi. A képernyő virtuális és ellenállhatatlan. Ezért csak egy teljesen elvont kommunikációs formára alkalmas, amely a kommunikáció.
© Jean Baudrillard, "A gonosz átlátszósága"