A jó és a rossz, az élet és a halál ugyanazon érme két oldala, amelyek nem léteznek egymás nélkül. A természet nem szereti a szélsőségeket, mindent megpróbál átlagolni. Ezek a szélsőségek jók és gonoszak, egyenlő távolságra vannak a közös központtól, ahol nincs harc és nincs mozgás, de csak béke és egyhangúság van.
A természet nem érdekli, hogy egy anya dédelgeti-e és ápolja-e gyermekét, megvédve őt a nehézségektől és gondoktól, vagy agyonveri-e, kegyetlen intézkedések segítségével törekszik arra, hogy megtörje akaratát, hogy megmutassa önállóságát és ellenállását. Mindkettő szélsőséges, de az igazság középen rejlik.
A sárgarépa és a bot a legjobb módja minden lény, köztük egy ember nevelésének, mert annak megtestesítő programja a jó és a rossz megismerésének programja.
A gonoszságra azért van szükség, hogy egy lény fizikai, asztrális, mentális és kauzális testként nőjön fel benne. Folyamatos feszültségben tartása nem teszi lehetővé rothadásukat és bomlását, ami hozzájárul növekedésükhöz és fejlődésükhöz. Ezt a ragadozók és a növényevők közötti, önmagukat szabályozó harc példáján játsszák. Tudományosan ezt ökológiai egyensúlynak vagy ökológiai egyensúlynak nevezik.
Nem lesznek ragadozók - a növényevők kihalnak, felemésztve az összes növényzetet. Nem lesznek növényevők - a ragadozók kihalnak, felfalják egymást. A természet így szabályozza a számukat. A ragadozók elpusztítják a gyenge és beteg növényevő állatokat, az erdő rendjeinek szerepét töltik be, míg a növényevők, mennyiségükben korlátozottak és minőségükben javítottak, mivel a gyengített és beteg egyedeket ragadozók pusztítják, nyugodtan felfalják a növényzetet, szaporodhatnak és javulhatnak ugyanazon ragadozók elleni küzdelemben. Ugyanez elmondható azokról a növényekről is, amelyek elakasztják egymást, és küzdenek a helyért a napon.
A gonosz az a hajlam, hogy visszatérjen az entitás által kinőtt formák és gyakorlatok használatához, ezért a durva állati érzéseket általánosan gonosznak tekintik (általánosan elfogadott, hogy az emberi alakban lévő entitás régóta kinőtt az állatvilágból).
Ne légy gonosz, az emberi lélek a helyére fog fagyni, mert nem lesz semmi törekvése, de végül is hova kell törekednie. Ne légy kedves - megint a halál, mert megint nincs semmi törekvése, csak sötétség és harag van, és aki a legrosszabbra - szenvedésre és fájdalomra - akar törekedni. Csak a jó és a gonosz kiegyensúlyozott aránya teszi célszerűvé az életet, például a gonosz arra ösztönzi az embert, hogy a kiutat keresse, a jó pedig utat mutat ennek a kiútnak. Távolabb az élektől, közelebb a közepéhez - ez a természet általános törvénye.
A kijárat egy központi pont állapota, egy gyorsan forgó felület, ahol teljes a béke és a boldogság, ezért bátran kijelenthetjük, hogy: "A gonosz csak a jó oldala." Ősi bölcsesség.
Promóciós videó:
Egyszer Mózes megkérdezte a Mindenhatót: "Uram, aludtál fél szemet, amíg távol voltam?" Erre Isten így válaszolt neki: "Ha akár egy pillanatra is elalszom, akkor az egész világ ugyanabban az órában összeomlik."
Jelenleg az ember asztrális vetítéssel telített fizikai teste annyira érzékeny a fájdalomra, hogy számára gyakori jelenséggé vált, amit még 1000 évvel ezelőtt sem figyeltek meg, ezért ma már lehetetlen alkalmazni az emberekre a fizikai befolyásolás módszereit, amelyek jellemzőek voltak az emberi társadalomra 1000 -évekkel ezelőtt.
Ha megpróbálja egy modern emberre alkalmazni a középkori inkvizíció idejére jellemző kínzások sorozatát, ez utóbbi még 5 percet sem fog túlélni, fájdalmas sokk vagy képzeletbeli fájdalom következtében már jóval maga előtt meghal.
Amit az ezer évvel ezelőtti emberek az érzékszerv testének fejletlensége miatt elviselhetnek, végül is szenved, és nem egy olyan fizikai test, amely nem tapasztal fájdalmat, amelyet egy modern ember nem tud elviselni. Erről ír Ernst Renan Jézus élete című könyvében:
"A keresztre feszítés kegyetlen vonása az volt, hogy ebben a szörnyű állapotban három-négy napig iszonyatos gyötrelemben lehet élni … A keresztre feszített keresztúton … még aludni is tudott, és csak éhségben halt meg … Jézus gyengéd szervezete mentette meg egy ilyen lassú kíntól."
Történelmi forrásokból ismert, hogy a régi időkben egy embert, akit leállítottak, több napig szenvedett, mielőtt meghalott volna az éhségtől és a szomjától. Egy modern ember egy órán át nem bírta ezt a kínzást. Rettenetes vad kivégzés, amely kelet felől érkezett hozzánk. Franciaországban Fredegonda korában használták. Lényege abban állt, hogy az embert hasra helyezték, az egyik ráült, hogy megakadályozza a mozgását, a másik a nyakánál fogva tartotta. Karikát szúrtak a végbélnyílásba, amelyet verővel vertek be, majd a karót a földbe hajtották. A test súlya arra kényszerítette, hogy mélyebben belépjen, amíg kijön a kar alatt vagy a bordák között.
Ugyanezen okokból lehetetlen, hogy hierarchikus entitások létezzenek a sűrű síkban, az előbbiekben ugyanazok az emberek, mint ahogyan lehetetlen, hogy a vízi környezetben különleges felszerelés nélkül létezzünk. Lehetetlen, hogy hipertrófiás-benőtt mentális testük miatt sűrű testben legyenek, nem képesek rá tekerni az alsó sík fizikai elemeit.
Az éterikus és asztrális vezetők teljes hiánya, valamint a mentális test szupererős energiatere a szó szoros értelmében szétesik fizikai testük molekulaszerkezetében. Ezen entitások fizikai síkon való megtestesülésének kísérletei azzal a kockázattal járnak, hogy fizikai járművüket a lehető legrövidebb idő alatt megégetik, jóval azelőtt, hogy a megtestesült Hierarch elkezdhesse teljesíteni a rábízott feladatot.
Az egyetlen lehetséges mód arra, hogy tudásukat a földre vigyék, a tervünk lakóinak egyfajta ismétlőként történő felhasználása, amelynek segítségével a Hierarchák megvalósíthatják elképzeléseiket és terveiket - ez a céljuk és a Mindenható által előre meghatározott munka, ezt megkérdőjelezhetetlenül kötelesek elvégezni.
Ugyanezen okokból a legmagasabb szintű szervezettségű idegen entitások nem kommunikálhatnak velünk. Ilyen érintkezés során az ember asztrálteste gyertyaként fog kiégni, mert ezen entitások aurikus petesejtje annyi energiát szabadít fel, hogy asztráltestünk képtelen elviselni.
Volt idő, amikor az ember vízben élt - a bolygó egész élete az óceánból származott -, most a szárazföldön élünk. Lesz idő, a fizikai síkot az asztrálra, majd a mentálisra hagyjuk:
„A verseny előrehalad, fejlődik és egyre mentálisabbá válik. A holtak és az élők közötti kapcsolatnak az integrációs folyamatokat megelőző mentális szinten kell és meg fog történni. " "A fehér mágiáról szóló értekezés", 528. o.
Innen az ok-okozati síkra lépünk, majd a buddhikus, atmikus, egoikus és így tovább, egyre magasabbra mászva a mennyei Atyához vezető „Jákob-létrán”, a csillagokig:
„A verseny idősebb testvérei most azzal vannak elfoglalva, hogy felkészítsék az embereket a következő nagy lépésre. Ez a lépés a tudatosság folytonosságát hozza, amely véget vet minden halálfélelemnek, és olyan szorosan összekapcsolja a fizikai és asztrális síkokat, hogy valójában egyetlen síkot alkotnak. " "Traktátus a fehér mágiáról", 498. o.
A hierarchák sok évezreddel ezelőtt elvesztették fizikai és asztrális héjaikat, és hamarosan elveszítik fém héjukat is. De ez csak akkor fog megtörténni, amikor elveszítjük fizikai héját, vagy inkább, amikor segítenek megszabadulni tőle, javítva asztráltestünket.
De ha elmennek, akkor valakinek át kell vennie a helyét? Végül is, mint tudják, egy szent hely soha nem üres, a vezetők üres posztjai sokáig nem lehetnek üresek. Mielőtt elmenne az előléptetésre, a főnöknek elő kell készítenie a helyettesét, különben nem engedik szabadon. És egyébként helyesen, meg is teszik, mert akkor ki marad a mezőny vezetésében? Ezért még egy ideig javítanunk kell magunkat, javítva a finom testek minőségét, mielőtt "megüresedhetnénk" a magasabb síkon.
Az utolsó ítélet megrajzolja ezt a folyamatot, a hierarchák meghatározzák, hogy melyikünk érdemes a vezető megüresedett posztjára, és kik maradnak tovább, hogy tovább dolgozzanak magukon:
„Ahogyan az ember különböző aspektusainak egyesülését meg kell valósítani, úgy a bolygó életének különböző aspektusainak egyesülésére is sor kerül. A terveknek úgy kell egyesülniük, mint egy léleknek a testtel. " "Traktátus a fehér mágiáról", 498. o.
Az emberek zöme még mindig olimpiai nyugalomban van. Ők, mint a kisgyerekek, boldogok tudatlanságukban, úgy tűnik számukra, hogy nincs semmi körülöttük, kivéve önmagukat. Igaz, sok kérdés nyitva marad, de nem érdekli őket.
És valójában miért kell aggódni, mivel nem látható, akkor nem is létezik. Azonban hiába olyan nyugodtak, ideje végre megértenünk, hogy egy ember, aki egy szóval öl, és egy szóval meghal. Aki a szaváért gyilkolt, azt maga is megöli a szaváért; az emberiség sok példát tud erre. Még akkor sem elég, ha általában megvilágosodott korunkban vagyunk olyan emberek, akik készek megölni bárkit, aki valamit másképp mond nekik, mint amit gondolnak vagy tesznek? Példaként említhetjük a modern vallási prédikátorokat, akik bebizonyítják, hogy a tudomány a legnagyobb gonoszság, mintha nem ez lenne a huszadik század vége.
A tudomány és a vallás ugyanazon érem két oldala, amelyek nem léteznek egymás nélkül. A tudomány által megmagyarázott a vallás befolyási köréből származik, és fordítva, amit a tudomány nem tud megmagyarázni, azt a vallás magyarázza, amelynek feladata a mindenható Gondviselés szempontjából a kimondatlanok kifejezése, amelynek céljait és célkitűzéseit senki sem képes megérteni. De amint a tudomány bármilyen természeti jelenségre magyarázatot talál, az isteni lényeg azonnal mélyebbre húzódik, és arra kényszeríti a tudományt, hogy tízszeres erővel próbáljon megérteni. És mivel a természet ismerete végtelen, ez azt jelenti, hogy az ellentétek küzdelme végtelen, ahogy maga az élet is végtelen.
Az a bandita, aki a következő életében megölte a rendőrt, maga is rendőr lesz, és addig fogja üldözni a banditákat, amíg ugyanaz a bandita megöli, mint a múltban.
Az emberek meglepődnek, amikor a hatalmi struktúrákban virágzó korrupciót és gengszter módszereket nézik, és nem veszik észre, hogy az erkölcs általános hanyatlása idején (a pusztulás szakaszában) az intelligens entitások kiszorulnak ezekből a struktúrákból, és helyüket egy „gengszter elem” váltja fel. Vagyis a szó szoros értelmében a banditák az előző életekben, így a banditák elleni küzdelem kizárólag bandita módszerekkel zajlik, mivel egy ártatlan embernek nem szabad szenvednie a kezétől. Ha hozzájuk kerültél, akkor te vagy a hibás. A Megtorlás karma így végzi a dolgát.
Mindenki köteles visszafizetni az adósságot, fizetve a korábbi hibákért. A múltban a banditák a jelenben a banditákkal küzdenek - ez az isteni igazságosság lényege, ezért nincs mit csodálkozni.
Amint a pusztulás szakasza befejeződik, ezt a kontingentot intelligensebb (szervezeti vagy természetes kopás) helyettesíti. Akkor az intellektualizáció szakaszában főleg az értelmiségiek maradnak a hatalmi struktúrákban, vagyis ugyanazok a banditák csak nagyon javultak. És melyikünk nem bűn nélküli?
Meghalt egy autó kerekei alatt, öntudatlanul összetörve áldozatát, saját öntudatlan gyilkosságának áldozatát vagy hatalmas harag áldozatát a modern technokrata világ ellen. Ebben az esetben az élettelen tárgy mintha életre kelne, megölve az elkövetőjét. Fantasztikus, mondod. És mi nem a fantázia ebben a világban? Ez a megváltás folyamata - az összekötő kapcsolat a két pólus között: pozitív és negatív. E kapcsolat nélkül a pólusok összekapcsolása nem valósulhat meg.
Általános szabály, hogy másoknál hangosabban kiabálják az igazságtalanságot azok, akiknek tisztátalan a lelkiismeretük, vagy akik tudat alatt úgy érzik, hogy a számítás közel van, mert ez az entitás természetes reakciója az állítólagos támadásra, kísérlet arra, hogy megvédje magát, igazolja magát abban a reményben, hogy az érvek működni fognak, és a gyilkos megtorlásból leszállítva.
Elpazarolt munkaerő. A kiömlött vért csak vérrel válthatják be, és gyakorlatilag, és elméletileg nem, függetlenül attól, hogy - tudatosan vagy öntudatlanul - hogyan öntötték, a számítás megfelelő lesz. Aki szándékosan gyilkolt, az áldozata miatt meghal, és a szemébe néz. Aki öntudatlanul gyilkol, véletlenül hirtelen hal meg. Lehetetlen megúszni a megtorlást, éppúgy, ahogy a halált sem lehet elkerülni: "… aki karddal öl, karddal az is elpusztul", aki gonoszat cselekszik, arathat rosszat.
Minden tettnek megfelelő mértékű jutalma van. Ugyanakkor emlékeznie kell egy egyszerű szabályra: Senki sem szenved szenvedélyt. Ne tedd gazemberré a Mindenhatót - nem érdemelte meg.
Az isteni igazságosság meghaladja az emberi megértést, ezért el kell kezdenie a gonoszsággal való harcot önmagával, és nem a körülötted lévőkkel, mert még egyszer megismétlem, hogy az ember körül uralkodó gonosz csak a benne uralkodó gonosz tükre, a bölcsek azt mondták:
- Nem mindenki állítólag ismeri önmagát. Azok azonban, akik nem ismerik önmagukat, nem fogják élvezni azt, ami van. De csak azok élvezhetik, akik ismerik önmagukat. Fülöp evangéliuma v. 105.
A közmondás háromszor igaz, figyelmeztető - attól, ami megbetegedett, ezért kezeljék. Ha rosszul érzed magad ebben az életben, nézz vissza magadba, nézd meg, hogy minden rendben van-e és jó-e benned? És ha minden jó és helyes, ez azt jelenti, hogy továbbra is szenvedni és szenvedni kell, amíg észhez tér, nem ragadja meg, befelé fordítja a tekintetét, nem mondja magában - igen, tévedtem, csak akkor ez elkezd változni te a világ:
„A hit fogad, a szeretet ad. Senki sem adhat hit nélkül, senki sem adhat szeretet nélkül. Ezért a befogadás érdekében hiszünk, és azért, hogy valóban adhassunk (szeretünk). Mert ha valaki szeretet nélkül ad, akkor nincs előnye számára, mert ő adott. Fülöp evangéliuma. Művészet. 45.
Lassan és szomorúan, ahogy a belső világkép megváltozik, megváltozik az ember külső világképe. De ez csak akkor fog megtörténni, amikor egy személy abbahagyja az Isten retorikai kérdéseit, például: miért lehetséges neki és NEM nekem? Mert mi az a retorikai kérdés, ha nem egy olyan kérdés, amely nem igényel választ, mert egy ilyen kérdés már tartalmazza a választ, ezért mit kell feltenni.
Az a személy, aki retorikai kérdést tesz fel: miért tud, de én nem, ő maga válaszol rá. Valójában azt mondja: EGYSZER LEHETSÉGES, SZERINT VAN LEHETSÉGES számomra! És ez már kijelentés, nem kérdés. Ha valóban választ szeretett volna kapni a kérdésére, akkor biztosan megkapja, miután megtudta, MIÉRT VALAKI LEHETSÉGES, DE NEM LEHET. Sajnos az illető nem akarja ezt, ami azt jelenti, hogy nem kap választ. Ki a felelős a kijelentésért?
- A szamár, körbejárva a malomkövet, száz mérföldet tett meg, séta. Amikor kibontották, még mindig ugyanazon a helyen volt. Vannak emberek, akik sokat járnak, és nem jutnak előre sehova. Amikor eljött értük az este, nem láttak se várost, se falut, se teremtést, se természetet, se hatalmat, se angyalt. A szerencsétlen hiába fáradozott. Fülöp evangéliuma v. 52.
Ha a gonosz elleni harc radikális módszereinek híve vagy, és ezt csak magadon kívül látod, de belül nem látod; ha a fő hitvallása fegyver a kezedben és fordulat mindenkinek, aki az ön nézőpontja szerint téved, vagy aki nem felel meg a létfontosságú érdekeinek kritériumainak készen álljon a megtorló cselekedetekre, készüljön fel a halálra, és ne csodálkozzon, amikor azok, akik cselekedeteit helytelennek és gonosznak tartják, a jó és a gonosz értékelés saját kritériumaival arányosítva, ölni kezdenek, mert azok, akik nem tudnak megbocsátani, mások nem fognak megbocsátani:
„Boldogok az irgalmasak, mert kegyelmesek lesznek … Béküljetek meg gyorsan ellenfelünkkel, miközben még úton vagytok vele, hogy az ellenfél ne adjon a bírónak, és a bíró ne adja a szolgának, és nem vetik börtönbe; Valóban azt mondom neked: addig nem fogsz kimenni onnan, amíg nem adsz meg mindent, az utolsó kodrantig. Evangélium Máté szerint.
És akkor ne mondd: hová tűnt a Mindenható, rád nézett, és megvárta, amíg elkezdesz változni. Változtassa meg magát külső segítség nélkül, sárgarépa és bot nélkül:
- Itt állok az ajtó előtt és várok, talán valaki kinyitja, majd bemegyek a házba.
A Mindenható türelmes, nincs hova rohannia. Örökkévalóság van mögötte, ezért:
"… keress, és találsz, kopogsz, és megnyílik előtted." „Ne becsméreld meg a bárányt, mert nélküle nem látod a kaput. Senki sem mehet meztelenül a királyhoz. " Fülöp evangéliuma v. 27.
Az igaz hit következetességet jelent mindenben: szavakban, tettekben, gondolatokban. De ami a legfontosabb: FELTÉTELT HITELT feltételez ISTEN RENDELKEZÉSÉBEN (hit, amely nem szab feltételeket Istennek - Te például én vagy, én például Te vagy, jó élet vagy nekem, és ebben hiszek majd Téged, és talán néha a hangulattól függően, Meggyújtok egy gyertyát), és az a tény, hogy ez a Gondviselés nem lehet gonosz vagy tökéletlen, nem vezetheti az emberiséget a katasztrófa és az önpusztítás szélére.
Kemény, igen, talán. Kegyetlen, soha. A Világegyetem Legfelsőbb Örökkévalója nem erre teremtett életet a Földön, hogy a létrehozottakat porrá törölje. Ezek nem Isten művei, hanem egy korlátozott elméjű és érzésű ember művei:
„Jézus azt mondta: Tudd meg, mi van az arcod előtt és mi rejtőzik előled - kiderül neked. Nincs semmi titok, ami nem lesz nyilvánvaló. Tamás evangéliuma v. öt.
Hinni kell az isteni bölcsességben és az igazságosságban, magától értetődőnek tekintve azt, ami a legmagasabb és az egyetlen lehetséges, annak megértésével, hogy a Mindenható nem követhet el hibákat, nem tehet embert - szeretett Fiát rosszul, ezzel kárt okozva neki. Hogy a nehézségek, amelyeken keresztül megy, átmenetiek, és hogy a megpróbáltatások és gyötrelmek a saját javára és saját hasznára szolgálnak, mert a szenvedés és a gyötrelem nem akadályozza a lelket, csak enyhítik:
"Jézus azt mondta, akit szeretek, elítélem és megbüntetem." "Kinyilatkoztatás". Ch. 3. cikk 19.
A fizikai gyötrelem átmeneti jelenség, SENKI LELKE ÉS SEMMILYE, A KI HATÁLYOSÍTÁSÁRA VONATKOZIK, ÖRÖK, VÉGTELEN ÉS ALTALAN. Emlékezzen erre egyszer és mindenkorra. Ezért mindenféle beszélgetés arról a témáról, hogy mi történne, ha … puszta butaság és időpazarlás, mert semmi más nem volt, nincs és nem is lehet, de csak az isteni bölcsességbe vetett hit segít túlélni:
"Valóban mondom nektek, amíg az ég és a föld el nem múlik, egyetlen törvény vagy egy csepp sem megy el a törvénytől, amíg minden be nem teljesedik." Máté evangéliuma ch. 5 evőkanál. tizennyolc.
És szeretni Istent és felebarátodat is:
- Mindent megtanítottál, amire vágytam, Ó, ész; de világítson meg engem abban is, hogy miként történik a feljutás. És Pymander azt mondta: „Először is, egy anyagi test korrupciója átengedi az alkotórészeit; láthatóvá válik a látható megjelenés; A (személyes) diszpozíció, elveszítve erejét, átadja magát a démonnak, az érzések forrásaiknak megfelelően visszatérnek és az erőkben (a környező térben) diffundálnak. A szenvedélyek és vágyak visszatérnek az ésszerűtlen természethez; a többi harmónián keresztül emelkedik, a növekedés vagy károsodás tulajdonságait az első zónában hagyja; a másodikban - a gonosz és már impotens ravaszság készsége; a harmadikban - az illúzió, amely ettől kezdve nem rendelkezik hatalommal a vágyak felett, a negyedikben - a hatalom hiúsága, ezentúl nem elégít ki; az ötödikben gátlástalan arrogancia és vakmerő merészség; a hatodikban a gazdagsághoz való kötődés, immár steril; a hetedikben alattomos hazugság. És így a harmónia (béke) tetteiből szabadulva jelenik meg a nyolcadik zónában, csak személyes lényegét őrzi, és himnuszokat énekel lényekkel az Atya tiszteletére. Akik ott laknak, örülnek vele, ő pedig, mint ők, meghallja azoknak az erőknek a dallamos hangját, amelyek meghaladják a nyolcadik természetet és dicséreteket énekelnek Istennek. Aztán harmonikusan felemelkednek az Atyához, ragaszkodnak az erőkhöz, és miután maguk is hatalommá váltak, Istenben születnek. Ez a végső jó azok számára, akiknek van jelük - Istenné válni. " Hermes Trismegistus. "Pemander". Istenben születnek. Ez a végső jó azok számára, akiknek van jelük - Istenné válni. " Hermes Trismegistus. "Pemander". Istenben születnek. Ez a végső jó azok számára, akiknek van jelük - Istenné válni. " Hermes Trismegistus. "Pemander".
Eljön az idő, a várva várt megértés, hogy miért ilyen az élet, és miért nem más, és miért egy személy jelentéktelen teremtmény, porszem, penész a bolygó felszínén, valójában Isten Fia, és hatalma az Univerzum felett korlátlan, mint az Atya hatalma, csak ez van benne Jelenleg embrióban van, mert az ATYA ÉS A FIA EGY: „Volt az Atya a Fiúban és a Fiú az Atyában. Ez a mennyek országa. Fülöp evangéliuma. Művészet. 96.