Előttünk vannak igazán nagy történelmi személyiségek, akiknek Oroszország sorsában betöltött jelentőségét nem lehet túlértékelni. A 11. századi "Dicséret Olga hercegnőnek" csodálkozással mondja róla: "… testben olyan feleség van, akinek bölcsessége van egy férfihoz"; A The Tale of Bygone Years című filmben azt mondják, hogy "minden ember közül a legbölcsebb". De Olga tetteiből ítélve nemcsak bölcsességgel rendelkezett, hanem valóban nem is egy nő hajlandó akaratával és bátorságával. Mint már említettük, a krónika információi, amelyek szerint Olga férje halálakor már hatvanéves volt, szándékosan téves; minden valószínűség szerint harminc évnél fiatalabb volt, amit rendkívül energikus tevékenysége bizonyít - a Drevlyans elleni hadjárat, egy utazás, vagy valószínűleg két utazás (946-ban és 950-es évek közepén) egy távoli (több mint ezer mérföldre)) Konstantinápoly, utazás (melleslegtöbb mint ezer verst egyenes vonalban Kijevtől Ladogáig) és az észak-oroszországi átalakulás, hatalmas erősített központjának - Vyshgorod, stb. létrehozása. Olga folytatta Igor politikai vonalát, minden szempontból a Bizánci Birodalommal való szövetség megerősítésére és bővítésére törekedve. Lenyűgöző (több mint százötven ember) követséggel érkezett Konstantinápolyba, és annak ellenére, hogy bizonyos súrlódások és ellentmondások voltak a Konstantin Porphyrogenitus császárral fennálló viszonyában, a szövetség elég erős volt. Egészen a közelmúltig azt hitték, hogy Olga konstantinápolyi útja viszonylag későn - 957-ben, vagyis tizenkét évvel uralkodása kezdete után - történt. De 1981-től Bizánc és Oroszországgal fenntartott kapcsolatai egyik legkiemelkedőbb kortörténésze, G. G. Litavrin egy teljes kutatási ciklusban 438 alaposan bizonyítja, hogyhogy Olga nem sokkal Igor halála után (944 végén vagy 945 elején) Konstantinápolyba ment - 946 nyarának elején. Ezt a nézetet számos prominens történész támogatta. Ugyanakkor számos cikkben vitatta A. V. Nazarenko, 439 azonban kikötötte, hogy nem cáfolja G. G. Litavrin következtetését, csak bizonyos kétségeket fejez ki, ebben az esetben a történelmi források különféle részleteire támaszkodva. Megállapodhatunk abban, hogy G. G. Litavrin következtetése nem rendelkezik százszázalékos megbízhatósággal, de ha az akkori általános történelmi helyzetből indulunk ki, akkor is sokkal megbízhatóbb, mint Olga követségének 957-es keltezése. Először az előző bizánci császárt, Roman Lakapint, aki 944 nyarán szerződést kötött Igorral, ugyanezen év december 16-án levették a hatalomról, és körülbelül ugyanabban az időben meghalt Igor "társvállalkozója". Természetesen,hogy Olgának és a Roman helyét elfogadó Constantine Porphyrogenitus császárnak azonnal végre kellett hajtania az elődeik által kötött megállapodás megerősítését. Továbbá biztosan ismert, hogy már 949-ben az orosz katonák nagy csoportja részt vett a konstantin Porphyrogenitus arabokkal folytatott háborújában, és ez feltehetően magában foglalja a 944-es szerződés korábbi "újratárgyalását" (ahol Oroszországnak katonai segítséget nyújtottak). A szkilicai bizánci krónikában egyébként azt mondják, hogy "… az orosz archon (vagyis Igor herceg - V. K.) felesége, amikor férje meghalt, Konstantinápolyba érkezett"; természetes azt hinni, hogy Olga érkezése közvetlenül Igor halála után következett be, és nem csaknem másfél évtizeddel később. Végül, már 954-ben (vagyis ismét 957 előtt) Oroszország az arab forrásokban Bizánc legfontosabb szövetségeseként jelenik meg. Tehát a híres arab költő, alMutannabi (915–965) közvetlenül a bizánciak (az oroszokkal együtt) és az arabok első - sikertelen - csatája után az alHadas erődjénél, 954. október 30-án azt írta, hogy hiába, mondják: „arRum és arRus” (vagyis Oroszország és Bizánc - római királyság) abban reménykedik, hogy legyőzi az arab hadsereget. VM Beilis ez alkalomból megjegyezte: „Itt láthatjuk először számos„ Rus”és„ Rum”kifejezés használatát (később ez gyakran megtalálható a keleti irodalomban, amikor két hatalmas katonai erőt ábrázolnak, amelyek a muszlimok legveszélyesebb ellenségei).” 440 Mivel Ezek az információk a 954-es évre vonatkoznak, természetes az a következtetés, hogy Olga Konstantinápolyba érkezése nem 957-ben, hanem még 946-ban történt, mert aligha Bizánc és Oroszország katonai egysége az, amit arab források bizonyítanak,közvetlen tárgyalások nélkül alakult ki Olga és Konstantin Porphyrogenitus között. A Konstantin közvetlen részvételével összeállított "A szertartásokról" című értekezés Olga első fogadásáról mesél: "… amikor Vasileus (Konstantin császár) Augusztával (Elena császárné) és skarlátvörös gyermekeivel leültek … Archontissa-t (Olga hercegnő) hívták. A basileus parancsára leült, és annyit beszélt vele, amennyit csak akart. Ugyanezen a napon klitorium (ünnepi vacsora) zajlott … Archontissa kissé lehajtva a fejét, leült az apocoptushoz (császári asztal). " Bizánc és Oroszország prominens történésze, emigráns GA Ostrogorsky (1902-1976) az idézett szövegről így írt: „E részletek jelentése akkor válik világossá, ha figyelembe vesszük azt a kivételes jelentőséget, amelyet a bizánci szertartás szabályai tulajdonítanak nekik. Rendkívüli kiváltságnak számított a császár jelenlétében való ülés joga … Általános szabály, hogy mindenki, aki megjelent a császár előtt … leborult előtte … "Olga azonban" csak lehajtotta a fejét ", és" a hivatalos fogadások után … találkozott Konstantin Porphyrogenitus császárral és Elena császárnővel. szinte könnyedén mondhatod.”441 Nem szabad megfeledkezni arról, hogy Konstantin egyáltalán nem volt„ ruszofil”; az ismert történész, A. N. Szaharov, az "Ősi Rusz diplomáciája" című mű szerzője helyesen mondja (Konstantin "A birodalom igazgatásáról" című értekezésében szereplő érvelése alapján), hogy a császár éppen ellenkezőleg, "ruszofób" volt.442 Ugyanakkor N. Szaharov teljesen egyetért GA Ostrogorsky idézett ítéleteivel. Mi magyarázza az Olgának elnyert magas kitüntetéseket? A. N. Saharov meglehetősen meggyőző választ ad erre a kérdésre:"Oroszországra szükség volt (vagy inkább szükség volt. - V. K.) Bizáncra, amely ellensúlyként működött a Kazária elleni harcban … és szövetséges csapatok szállítójaként is az arabokkal való konfrontációban" (ugyanott, 273. o.). A Bizánci Birodalom kapcsolatai a kazár kaganátussal az 940–950-es években valóban rendkívül ellenségesek voltak: például Konstantin „A birodalom igazgatásáról” (948–952) című értekezésében, amely a birodalom szomszédos államait és népeit írja le, a Kaganátusról szóló fejezetet nagyon kifejezően címezte: "Kazáriáról, hogyan szükséges és kinek az erői harcolnak ellene", 443 - vagyis a Kaganate megjelent a világ ellenségként való felfogásában, amint azt definíció szerint mondják. Ugyanakkor kétségtelenül bizonyos nézeteltérések voltak Olga és Konstantin között. Tehát számos történész szerint Olga azt a célt tűzte ki, hogy Szvjatoszlav eljegyezze a bizánci császári család képviselőjét (valószínűlegKonstantin öt lánya közül a legfiatalabbal - Anna). Ezt a "cselekményt" "átalakított" formában vélhetően feltárja a krónikatörténet Konstantin állítólagos ajánlatáról, amelyet eljegyezhet magának Olgának (a történet természetesen nem egyeztethető össze, mivel a császárnak volt felesége, Elena, akiről a krónika hallgat). VT Pashuto neves történész találgatásai szerint, 444 AN Szaharov támogatásával, 445 Olga Szvyatoslav kisfiával együtt érkezett Konstantinápolyba; végül is az Olga befogadására vonatkozó bizánci jegyzőkönyvekben megjelenik "anepsziája", ami "vérrokont" jelent, aki Olga után a második helyen áll a nagykövetség hierarchiájában. Az a tény, hogy Szvjatoszlav még csak tízéves korát sem érte el, egyáltalán nem zárja ki a párkeresés gondolatát, mivel a dinasztikus házasságokról gyakran jóval azelőtt döntöttek, hogy a menyasszony és a vőlegény összeházasodott volna. Svyatoslav "inkognitóját" pedig nagy valószínűséggel az diktálta, hogy nem volt hajlandó bejelenteni jelenlétét a nagykövetségen a jövőbeli házasságról szóló megállapodás előtt. Konstantin írásaiból egyértelműen kiderül, hogy kategorikusan kifogásolta a császári család házasságát az orosz "barbárokkal", és Olga szándéka szándékosan kudarcra volt ítélve. Olga azonban ennek ellenére mintha észrevehetőbb lett volna, mint Konstantin, mert bár a császár lányával - akit nagy valószínűséggel Annának hívtak - később, negyven évvel később, amikor Konstantin unokája, II. Vaszilij uralkodott, nem sikerült megszerveznie fiának esküvőjét. Olga unokája, Vlagyimir ennek ellenére megnősült egy másik Annával - Konstantin császár unokájával! És ez természetesen korántsem csupán kíváncsi "eset". A lányával való párkeresés és később aKonstantin császár unokájának egyértelműen megtestesült Oroszország történelmi útja a 940-es és a 980-as évek között. Valószínűleg a megbeszélt konstantinápolyi utazás után Olga áttért a kereszténységre.
Ennek az eseménynek a helyéről és időpontjáról már régóta vita folyik. GG Litavrin a legmegbízhatóbbnak tartja, hogy Olga második konstantinápolyi útja során történt - 954-ben vagy 955-ben; más történészek szerint Olgát ekkor Kijevben keresztelték meg. Amint a fentiekből kiderült, Oroszországban a kereszténység az 860-as évektől kezdve egy vagy olyan mértékben fejlődött, sőt van némi ok arra a feltételezésre, hogy Askold kijevi uralkodót akkor keresztelték meg. De Olga megkeresztelkedése egyrészt teljesen kétségtelen, másrészt sokkal tudatosabb és értelmesebb cselekedet volt, mint az oroszok korábbi bevezetése az ortodoxiába. A krónika szerint Olga folyamatosan - bár hiába - igyekezett megismertetni Szvjatoszlavot a kereszténységgel (amelyről - lentebb), és a krónikás a szájába adta azokat a szívből jövő szavakat: „Isten akarata teljesüljön; Ha Isten irgalmazni akar a családomnak és az orosz földnek,hadd tegye a szívükre, hogy Istenhez forduljanak, mivel Isten ajándékot adott nekem”. Olga unokája, Vlagyimir valóban „Isten felé fordult”. Ezért az orosz egyház ésszerűen méltányosan tulajdonította el Olgát (csakúgy, mint Vlagyimir) az apostolokkal egyenlő méltósággal (vagyis Krisztus apostolainak érdemeivel megegyező érdemekkel). Olga állami tevékenysége rendkívül nagyarányú volt. A Bizáncgal való szoros kapcsolatok és az észak-oroszországi rend megteremtése mellett Olga erőfeszítéseket tett a Nyugattal való kapcsolatok kialakítására. 959-ben követséget küldött I. Ottó német királyhoz (962 óta - a Szent Római Birodalom császára). A német krónikák szerint „Helen (Olga keresztény neve. - V. K.), a Szőnyegek Királynője (oroszok. - V. K.) követei,megkeresztelkedtek Konstantinápolyban … megjelentek a király előtt … kérték, hogy jelöljenek ki püspököt és papokat az emberekhez. " 961-ben Adalbert katolikus püspök Kijevbe ment, de valójában onnan kiutasították.446 Ez az üzenet számos történészt arra késztetett, hogy 959-re Oroszország és Bizánc kapcsolata döntően megromlott, és Olga úgy döntött, hogy csatlakozik a katolikus egyházhoz. Ennek a változatnak azonban egyértelműen ellentmond az a tény, hogy 960-ban az orosz hadsereg ismét részt vesz Bizánc arabokkal folytatott csatáiban. És gondolnunk kell, azoknak a kutatóknak van igazuk, akik úgy vélik, hogy Oroszország katolikus egyházmegyévé történő átalakulása egyáltalán nem felelt meg Olga törekvéseinek, aki csak kapcsolatokat akart létesíteni a Nyugattal. Nagyon jelentős, hogy a német krónika idézett cikke így kezdődik: „… 959. A király megint szlávák ellen ment; Titmar meghalt ebben a hadjáratban. Helena, a szőnyegek királynőjének követei … "stb. És nyilvánvaló, hogy a" Pápaság és Oroszország a XXV. erőszakkal 956-ban (vagyis három évvel Olga nagykövetsége előtt. - V. K.) szintén ott van egy leplezetlen érdeklődés, amelyet Otto Oroszországban mutat … tervezte … egyházmegyék létrehozását … a pogányok régióiban: egy ilyen egyházmegyét Lengyelországba terveztek, egy másikat Oroszországban. Az oroszok keresztény (katolikus. - V. K.) hitre való áttérés I. Ottó számára fontos volt, amennyiben remélte, hogymegkönnyítheti a nyugati szlávok hódítását és politikai befolyásának Oroszországra való terjedését … Adalbert "orosz püspök" címmel érkezett Kijevbe … és nem sokkal a vendégek Kijevbe érkezése után olyan felháborodás támadt a címükön … hogy Adalbert és társai a legjobbnak tartották a határok sietését Kijev földje.”447 Nagyon figyelemre méltó, hogy Adalbert„ küldetésének”elutasítása nem vezetett Oroszország és Németország közötti kapcsolatok megszakadásához. I. Ottó nyilvánvalóan mégis beletörődött abba, hogy Oroszország nem akar a katolikus világ részévé válni, és az általa 973 márciusában összehívott „császári kongresszuson” Oroszország nagykövetsége vett részt, képviselve az akkor Kijevben uralkodó Olga unokát (aki körülbelül négy évvel ezelőtt halt meg) Jaropolk (apja, Szvjatoszlav egy évvel korábban hunyt el). Tehát Olga lényegében "elhozta" Oroszországot a világ arénájára,kapcsolatokat létesít mind a Kijevtől délre fekvő Bizáncgal, mind Nyugat-Európával annak akkori leghatalmasabb hatalmának személyében. De a keleti szomszéddal, a Kazár Kaganate-tel való kapcsolatok problémája meglehetősen bonyolult volt. Nincs információnk az Oroszország és a kazárok közötti 945 és 965 közötti időszakbeli katonai összecsapásokról, amikor Szvjatoszlav győztes hadjáratát folytatták Itil ellen. De ennek a hatalmas hadjáratnak a ténye, amelyből Szvjatoszlav hősies tevékenysége indult, egyértelműen a Kaganate óriási veszélyéről tanúskodik. Konstantin császár 948 és 952 között írt "Kijev Samvatas nevű erődjéről". Ez a név, amint azt A. A. Arkhipov alapos filológiai tanulmánya nemrégiben megerősítette,zsidó eredetű ("Sambation"), és ebben az esetben végvárat jelent - vagyis a Kaganate nyugati határán található.448 Az akkori kijevi helyzet másik kutatója, V. N. Toporov számos információra támaszkodva bizonyítja, hogy "a helyzet … a kazár adminisztráció és a kazár helyőrség jelenléte jellemzi a városban.”449 Ezt véleményem szerint teljes mértékben megerősíti az a tény, hogy Olga nem Kijevben volt, hanem az általa létrehozott Vyshgorod erődben, amelyet a fővárostól húsz kilométerre északra hozott létre; a 946-os év krónikája kimondja: "Be bo Vyshegorod grad (ami azt jelentette, hogy" erőd "- V. K.) Volzin" (Holgin). Vyshgorodot néha "külvárosi rezidenciának" tekintik; azonban köztudott, hogy maga a kijevi fejedelmi palota mellettvolt egy valóban külvárosi (két-három kilométerre az akkori várostól) palota is Berestovo faluban. Vyshgorod (ez már magából a névből is kitűnik) egy bevehetetlen erőd volt, amely a Dnyeper fölött meredek dombon tornyosult, és ami különösen jelentős, és ez az Olga város - amint azt a legújabb régészeti kutatások bizonyítják - vas- és vasipari vállalkozásokat hozott létre, amelyek megalakultak (a régészek szerint) a kohászok egy teljes negyede. 450 Mivel Kijev akkori mércével mérve fejlett kohászattal rendelkezett, teljesen nyilvánvaló, hogy Olga szükségesnek tartotta, hogy fegyvereket állíthasson elő a kazár Samvatas erőd bármilyen ellenőrzése alatt. Fontos hozzátenni, hogy amint azt a régészeti kutatások kimutatták, Olga utódai alatt, amikor Kijevben már nem volt kazár „jelenlét”,A vishgorodi „kohászati negyed” szűkül, helyén lakótelepek találhatók (cit. Cit., 35. o.). Továbbá minden okunk van azt feltételezni, hogy a krevikai jelentés a Drevlyan-tiszteletadás elosztásáról - "a tiszteletadás két része Kijevhez, a harmadik pedig Vishgorodhoz és Olzához vezet" - siralmas körülményre utal: "A tiszteletadás két része" Kijev "kazár adminisztrációjához" került … Omelyan Pritsak amerikai turkológus nem oly régen kifejezte azon véleményét, hogy a 945 alatti krónikában említett "Pasyncha-beszélgetés", amely a kijevi traktus (körzet) "Kozare" közelében található, sátor (az óorosz nyelvű "beszélgetés" nemcsak "beszélgetést", hanem "sátrat" is jelent, "Sátor" - vö. A "pavilon" szóval) tisztelettel gyűjtők, mert a "pasyncha" egy török szó, ugyanolyan gyökerű, mint a későbbi (már mongol időkben is) "baskak" szó. 451 Tehát Olga alatt Kijevben nehéz volt a helyzet, és fenyegető,de a hercegnő nem hagyta abba tevékenységét, betartva a biztonsági intézkedéseket; ez nyilvánvaló Vyshgorod jelenlétéből, valamint a G. G. Litavrin által megállapított katonák számából - több mint 1300 emberből -, akik Olgát elkísérték 946-os útján Konstantinápolyba. A krónika szerint Olgának sokáig kellett várnia a Konstantinápoly előtti öbölben, mielőtt beengedték volna a városba; talán a görögöket rettegte a katonák ilyen sokasága a követségén. Végül nem lehet külön figyelmet fordítani arra a tényre, hogy Konstantin császár egykorújának 948–952-ig visszanyúló, meglehetősen megbízható információi szerint a fiatal Szvjatoszlav nem Kijevben, sőt még Vyshgorodban sem, de Észak-Oroszországban „ült”, Nemogard ", amelyet régóta Novgoroddal azonosítottak, és amelyet később építettek; Nevogorod Ladogáról szólt,hol máshol emelte Oleg próféta Oroszország első kővárát (a modern régészet bebizonyította, hogy Novgorod nem a 10. század második felénél jelent meg korábban).”452 A krónika szerint Olga 947-ben Észak-Oroszországba ment, hogy helyreállítsa az állami rendet és szoros kapcsolatot alakítson ki Oroszországgal. Kijev; egyidejűleg kisfiát telepítette oda, annak érdekében, hogy biztosítsa biztonságát és a feltételeket - a kazároktól távol álló - hatalmas hadsereg létrehozásához.
V. V. Kozhinov. Oroszország és az orosz szó története