D. I. Ilovaisky (1832-1920) "Oroszország története" című művében (1. v.) Azt írta, hogy az orosz állam kialakulását nagyon ősi időknek és pontosan azoknak kell tulajdonítani, amikor a rokolán törzsek a középső Dnyeperen telepedtek le, meghódítva a szomszédot. törzsek, vagyis északiak, a Krivichi, Polyan, Drevlyan stb.
Strabo elmondta, hogy a roxolánok 94-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Tasia királyukkal Skilur szkíta királlyal szövetségben részt vett a Mithridates elleni háborúban, de vereséget szenvedtek.
Malte-Brune tudós és mások szerint Rosholans (a Veles könyv szövege szerint Ruskoluni) elvált a suromat törzsektől, Ázsiából Európába kétféleképpen vándorolt: északi - száraz és déli - tenger. A roksolánok déli ága keletről nyugatra haladt Kis-Ázsiába és az északi Fekete-tenger vidékére. Trója elpusztítása után a Roksolánok Kis-Ázsia részét Velenceinek vagy Wendeknek kezdték nevezni. És a Fekete-tenger, amelyet azokban a napokban minden oldalról a rusz-wendek-szlávok földje vett körül, Nestor szerint már "orosznak nevezik".
Strabo földrajzkutató szerint a Don és a Dnyeper folyó felső folyása mentén éltek. Appian (? –70. II. Század) római történész beszámolója szerint nagyon erős nép volt, és gyakran háborúztak Rómával, megtámadva annak birtokait a Duna mentén.
Tacitus azt írta, hogy a roxolánok szarmata törzse a 9000. lovassal 69-ben betört a római Missziába. Kr. E. Két római kohort elpusztított, de amikor kifosztásra szétszóródtak, a rómaiak megütötték és legyőzték. Ezt a vereséget elősegítette az olvadás. Nehéz pikkelyes kagylóba öltözve, hosszú csukákkal és nagy kardokkal a Roxolanok megfulladtak a laza hóban, és kénytelenek voltak leszállni, miközben a lovak megbotlottak, a lovasok elestek és alig keltek fel.
Appian szerint a roxolánok korunk első 3 évszázadában elfoglalták Lengyelország déli részét, Chervonnaya Rus-t és a kijevi régiót. Jordan gótikus történész ugyanazokra a helyekre helyezi őket, Ravenna város névtelen földrajzkutatója hozzáteszi, hogy Litvániát és szomszédos régióit is megszállták.
Jordánia legősibb kézirata szerint, amelyet a milánói Ambrosia könyvtárban őriznek, a roxolánokat Rossomanorumnak (azaz Rossnak) hívják. És ha hozzáadjuk Zakariás (Kr. U. 555) szíriai retorikus kutatását Ross népéről, akik az r-től nyugatra éltek. Don és amely hatalmas területet foglalt el, vagyis pontosan azokat a helyeket, ahol a Roxolans-Rossomuns-Ruskoluni élt, teljesen egyértelmű, hogy a fenti szerzők mindegyike az ősi Oroszországról - „Orosz földről” beszélt.
MV Lomonoszov azt írta: … "Az alánokról és vendekről a fentiekből tudni lehet, hogy ők ugyanannak a törzsnek a szlávjai és rossai." "A rugen szlávokat már korán, azaz a Ry (Volga) folyótól és a Rossanoktól rövidítve hívták." „Alaricot Pretoria Rouganként tiszteli. Ennek a szigetnek a Procopiusát a gótok lakóinak nevezik, és hogy a gótok hajlamosak voltak arra, hogy a ruzsán hercegeket választják meg királyaiknak.
Promóciós videó:
D. Ya. Samokvasov (1843–1911) régész több mint 3000 „Ruskolun” -ot vagy kerek települést talált, ahol őseink éltek. Ezen hasító települések közül sok az újkőkortól származik, őseink jóval Krisztus születése előtt éltek bennük.
Claudius Ptolemaiosz, aki 125 előtt élt. Kr. U., A "Földrajzi rendszer" című munkában megemlíti Forest Rus-t, amelyet latinul Borusszinak nevezett el, és a leendő Moszkvától nyugatra helyezte, majd később a feltörekvő Borovszk várost és az ősi Rusa-t vagy Ruza-t, amint azt a térkép is jelzi. Információit a Keleti Légió felderítőitől kapta, akik információkat gyűjtöttek a Fekete, Azovi és Kaszpi-tenger partjai mentén, valamint az Orosz Nép egész területén, különösen a Volga, Oka, Don, Dnyeper, Dnyeszter folyók és mellékfolyóik mentén. A feltárást Claudius és Nero császár kérésére hajtották végre, vagyis 41-68-ban. HIRDETÉS A római cserkészek számos törzsi egyesületről számoltak be: Forest Rus, Rusy-Kolunyi, akik az erdőssztyeppei övezet tisztítóhelyein vagy településein éltek, és más törzsekről, elferdítve nevüket vagy becenevüket adva nekik. Így nevezték el a Volga folyót Rha-nak, amelyet K. Ptolemaiosz írt le. Ez orosz folyót jelent. Agatemirus görög szerző-geográfus, aki Kr. U. 215 körül élt, a Volgát „harmat folyójának” nevezi, mert harmat élt rajta. Roksolany falu továbbra is fennáll Ovidiopol városától Odesszától délre. A deák Leó leírásából egyértelműen kiderül, hogy a tavro-szkíta és Oroszország egy és ugyanaz. Máshol azt mondja: "A tavro-szkíták ruszinak hívják magukat."
A II. Scortian és Capitoline római írók, Ptolemaiosz és Dio Cassius görög írók megemlítik Hadrianus király és a Ruskolan herceg közötti szerződést.
Tibellius Polion szerint a III. a roxolánok megölték Relizhant, a 30 zsarnok egyikét. A IV. Században. Amman Marcellinus jelzi a roxolánok lakóhelyét a Myoti-tó közelében, Pontustól északra.
Bus Beloyar fontos szerepet játszott Ruskolani megerősítésében. Abban az időben hatalmas állam volt, amely sok szláv, finn, türk, iráni és kaukázusi népet egyesített. A Ruskolani klánok mind ülő helyzetben éltek, mind az Altáj-hegységtől a Kárpátokig vándoroltak.
A. S. Asov szerint Busz Golunban uralkodott, Ruskolanitól nyugatra, a letelepedett gazdák földjén. Busz Koljada, Kryshn és Jézus Krisztus néven született. Születésekor egy új csillag is megjelent - a Chegir-angolna üstökös (Halley üstökös). Bus Beloyar születési dátumát (295. április 20.) az üstökös határozta meg.
A kaukázusi legendák szerint Bus volt a legidősebb fiú, volt 7 testvére és húga, Swan. Az egyik testvére Zlatogor volt. Az egész család Kijár szent városában - Kijev Antsky (Sar-grad) élt, Elbrus közelében.
A Beloyar klán a Belogorov klán összekapcsolódásából fakadt, amely az ókortól kezdve a Fehér Hegy és az Aria Osednya klán (Yarov klán) közelében élt a Beloyar korszak legelején. Busa Beloyar őseinek hatalma Altájtól, Zagrostól a Kaukázusig terjedt. A busz a szaka és a szláv fejedelem neve.
Busz testvéreivel gyermekkorát Kijev szent városában, Antsky-ban töltötte. A mágusok megtanították nekik a hangyák bölcsességét az ősi templomokban őrzött szent könyvekből. A legenda szerint ezeket a templomokat sok ezer évvel ezelőtt építette Kitovras és Gamayun varázsló a napisten parancsára.
A testvérekkel közlekedő busz átment a beavatáson és bölcsekké vált. Legmagasabb fokig Pobuda (Budai), azaz. Felébredt és felébredt, spirituális tanító és az istenek akaratának hírnöke, Bus és Zlatogor felkelt.
Busz Rodosz szigetére hajózott és ott vette feleségül Eulisea hercegnőt. Ott, Konstantin reformja során, ragaszkodni kezdett a kereszténységhez. Visszatérve Ruskolanba, Bus elkezdte pártfogolni a keresztényeket, és ő maga kezdte hirdetni a szabály ösvényéről, az ortodoxiáról és az igazságról szóló tanítást Jézus Krisztus útjáról.
Az ősi legendákban Iosaph vagy Budasaf élete, régi grúz és görög történetek, keresztényekkel való pártfogása és a kereszténység hirdetése tükröződik. Ez félreértést okozott apja, Dazhin herceg részéről. Dazhin tudta, hogy Örményországban a kereszténység elfogadása a Beloyar szentélyek (Arius és Kisek szobrok) pusztulásához vezetett, a védikus templomokat bezárták, a minisztereket kivégezték, vagy erőszakkal megtérték az új hitre.
Bus azonban tudta, hogy minden tanítást gonosszá lehet változtatni. Másképp prédikált. Dazhin nem akart együtt élni fiával, aki ellenezte akaratát. Aztán Ruskolan megosztott volt. Busz kezdett uralkodni nyugaton, a Dnyeper régióban és Dazhin keleten. Dazhin halála után Bus hatalma apja földjeire is kiterjedt.
Busa prédikációja folytatása volt mind a keresztény, mind a védikus hagyományoknak. Bus elkezdte megtisztítani és érvényesíteni a védikus hitet. Tanítást adott az embereknek a szabály ösvényéről. (Veles könyve, 1. busz, 2: 1)
A szabály ösvényének tanát Bus állítja be az igehirdetésben, ahol a kozmológiát és a filozófiát adják meg. Bus elmondta: „A valóság az aktuális, amit a Szabály hoz létre. Nav utána jár, előtte pedig Nav. És a Szabályban ott van a valóság. Azt is mondja, hogy dicsőíteni kell az Úr nevét, valamint tisztelni kell az ősöket.
Bus megerősítette Oroszországot, amely háborút indított a pogány törzsekkel. A pogányságot (a Legmagasabb tagadását) Oroszország és a védikus hit egyik fő veszélyének tekintette (1. busz, 3: 1-2). Harcolt a hunokkal is. A Veles könyvében (1., 4. busz) azt mondják, hogy a hunok legyőzése után Bus megalapította Ruskolant a Nerpa folyónál.
A IV. Század közepén. Germanarich gótikus király meghódította egész Kelet-Európát. A Veles-könyv szerint Germanarich először békét kötött a szlávokkal, amelyet Busa húga, Swan és Germanarikh házassága pecsételt meg. Volt egy fiuk, Clovis, akit Swaz halála után Dazhin nagyapja nevelt fel.
Germanarich több mint 100 éves volt. Edda szerint Swan fiához, Rindverhez menekült. Erre Germanarich felakasztotta fiát, és a Hattyút a lovak patája alá vetette. Ez a gyilkosság volt a szláv – gót háború oka. A gótokat az Antes szembeszállta Busz és Szlovénia herceg vezetésével, Szlovén herceg vezetésével. Bojan, Bus fia, Szlovén aspiránsaként szolgált. Germanarichot legyőzték. Jordán tanúsága szerint Germanarichot karddal oldalba ütötték a Rossomon Sar (cári busz) és Ammius (testvére, Zlatogor). A gótok elleni győzelem után Tmutarakan (Taman) és Tavrida (Krím) ismét visszatért a Ruszhoz.
A fejedelem-varázsló nagy kulturális öröksége a naptár megreformálása és rendezése volt. Továbbra is a Busa naptár szerint élünk. A népi ortodox naptárban sok keresztény ünnepnek védikus jelentése volt a múltban. Tehát Oroszország keresztényesítése után Illés próféta napja kiszorította Perun napját, a Szűz születésének napja - Zlata Maya születése, Veshny Szent Miklós napja - Jarilin napja stb. Miután új megértést adtak az ősi ünnepekről, a keresztények nem változtatták meg az eredeti dátumokat, amelyek az ég legfényesebb csillagainak a tavaszi napéjegyenlőség vonalán való áthaladásának dátumához kapcsolódtak. De a precesszió miatt ezek a csillagok ma nem lépik át Sed Meridát (északi irány) a megfelelő modern ünnepeken. Körülbelül 22 fokos szöggel tolódtak el. Könnyű kiszámítani, hogy a naptár dátumai csak a 360-as években estek egybe. Vagyis Prince Bus alatt.
A "Világkör" képe, vagyis a Bus Beloyar szobor talapzatán található "Kolo Svarog" naptár megerősíti a busz reformját. A Védákban leírt összes esemény meg van jelölve ebben a naptárban. A busz jelentette a Mezőgazdasági Fesztiválok éves Colo-t. Minden természeti jelenséget, az évszakok változását, az időjárás szezonális változását a Busov-naptár szerint a Jelenésekben szereplő reflexióval magyarázták, mi történik Naviban, az istenek és szellemek világában. Bus továbbfejlesztette a már meglévő naptárat a Koljada Csillagkönyve alapján. Ruskolani halála után a dátumokat már nem határozták meg, a keresztényesítéssel (bizáncosítással) csak az ünnepek neve változott.
Busz idejétől napjainkig a népi naptárban szereplő ünnepségek időpontjai egybeesnek a 368-as mellékidátumokkal. HIRDETÉS (5875 a bizánci számítások szerinti világteremtéstől). Ezt a naptárt követi az orosz ortodox egyház, amely megőrizte az ősi Busov-naptár csillagos rejtélyét.
368g. van egy bizonyos asztrológiai jelentése. Ez a Beloyar (Kos) korszak vége, a Rod (Halak) korszak kezdete. Véget ért a Svarog Nagy Napja, amelyet 27 évezredig tartó Svarog évének is neveztek (a trójai évszázadok, számítva Troyan, Rus patriarcha nagyapjának idejéből, befejeződtek). Eljött a Svarog éjszakája (Svarogi tél). Ez azt jelenti, hogy az emberek elhagyják az isteneket.
Beloyar buszt és 70 herceget keresztre feszítették 368. március 20–21-én, csütörtökről péntekre virradó éjjel. A holdfogyatkozás március 21-én éjféltől három óráig tartott. Az Amals német-velencei királyi családhoz tartozó Germanarich Venitarius utódjának parancsára végezték ki őket. Velesov könyve közvetlenül Vendnek hívja. A Venitaria sok leszármazottja szláv neveket viselt: Vandalari (fiú), Valamir és Vidimir (unokák).
Bus felesége halomot öntött sírjukra az Etoko folyó partján (a Podkumka mellékfolyója), és görög iparosok által készített emlékművet emelt a halomra. Aztán elrendelte Busa emlékének állandósítását, az Altud-Alatyrka folyó átnevezését Baksanra (Busa folyó). Busz, Jézushoz hasonlóan, a harmadik napon, vasárnap feltámadt. És negyvenedik napon felment Fof-Gora. Jelenleg a Busu emlékművet a moszkvai Történeti Múzeum raktáraiban őrzik. Lehetetlen előjönni és lefényképezni, szeméttel van tele. És kevesen tudják, hogy ezt a 3 méteres szobrot Busnak szentelték, és a rajta lévő feliratot nem fordítják le.
Prokulos (434-447) pátriárka (434-447), aki II. Theodosius császár alatt a bizánci patriarchátust irányította, az emberekhez intézett beszédében tájékoztatja Dél-Oroszország népét, amelyben a harmatok leszármazottait látja. Ezékiel próféta azt mondta róluk, hogy ez a dél-orosz nép 420-ban Royola kán (Rugila) hunjaival együtt támadott. Bizáncba. II. Theodosius császár azonban megtérült, és a Rusz visszatért hazájába a folyón. Boriszfenusz (Dnyeper) és Khan Royola hamarosan meghalt, helyére Attilát választották.
Dél-Oroszország Rusz törzsei, akik a Vadmezõ felõl érkeztek, és a Ros, a Seim, a Dnyeper, a Desna és a Sule folyók mentén telepedtek le. Az V. század elején. itt volt az orosz föld állapota, amely a következő törzseket egyesítette: rus, glade, drevlyans, dregovichi, polochans (ők nyugati krivichi) és északiak. Ennek az államnak az alapítója a herceg volt, aki "hadsereg erejével ment Konstantinápolyba", az "elfeledett király" pedig II. Theodosius császár volt.
A Veles-könyv szerint Kyi, Shchekho, Khoriv fejedelmek törzseik - Oroszország - uralkodói. Ezek a törzsek egy nemzet, amelyet a könyv Ruskolunynak, azaz. Rusz-gazdák, akiket a latin szerzők "Roxolane" néven ismernek.
Kórenszkij Mózes, aki 468 körül élt. HIRDETÉS Örményországban írta a "Nemzetek története" címet, amely a Rusz népét említi. A következő tanú, Hamis József megemlíti a Rusz népet, akik a Fekete-tengertől északra éltek.
Jordánia a VI. elmondja, hogy a háború alatt az "orosz férfiak" átmentek-e a birodalom oldalára. Az egyikük gyönyörű feleségét, Sunildát Szkítában hagyta. Germanarich megparancsolta, hogy kösse össze két lóval, és "nyissa meg a mezőt", ami megtörtént. Testvérei, Sarus és Ammius bosszút álltak azzal, hogy karddal végzetes csapásokat mértek a királyra (egyes források szerint levágták a karját és a lábát), "… hamarosan nyomorúságos halált halt". A VI. a bizánci írók, Procopius és Mauritius Antes néven rejtik el a roxolánokat.
Derbent perzsa uralkodó, sah-Riar megemlíti az orosz népet. 645-ben. Knauer, az ókori arab irodalom szakembere közvetíti az arab szerzők szavait, akik arról számolnak be, hogy ismerték Oroszország népét, akik 713-ig a Volga folyó mentén éltek.
Minden szerző 41-től 713-ig. a római hírszerző tisztek szavaiból az oroszok őseit rusznak vagy harmatnak hívják, de soha nem nevezik szlávnak. Bár a Rusz a római cserkészek megjelenése előtt is létezett.
Az orosz föld egysége a 6. századra formálódott. és 2 évszázadig maradt. Az északiak, a gladesek, a rusok és más törzsek ezen egysége közös nevet kapott az ebben az unióban részt vevő egyik törzs után - rus. Településük helyét folyónak kell tekinteni. Ros és a Dnyeper legközelebbi szakasza. Ezt a régészet is megerősíti - a Rusz északi szomszédjai szakadékok, a keleti szomszédok pedig északiak voltak.
A Morava folyó mentén letelepedett Szlovéniát kezdték Moravának nevezni, akik a Visztula mentén telepedtek leyahamoknak (utódaik Polyana, Lutichi, Mazovians, Pomorians voltak). A rétek a Dnyeper mentén, a drevlyanok az erdőkben éltek. Azokat, akik Pripjat és Dvina között telepedtek le, Krivichinek és Dregovichinek hívták. A Dvina mentén letelepedett törzseket mellékfolyójának - Polota - nevén Polochansnak nevezték el. Az Ilmera-tó (Ilmertsy) közelében más törzsek építették Novgorod városát. A Desna, a Sule és a Semi folyók mentén élő szlovének északnak nevezték magukat. A szláv klánok tehát elváltak.
A legenda szerint András apostol az 1. században. Kr., Peter testvére, felment a Dnyeper torkolatától a Dnyeper hegyig, és keresztet tett a hegyre, mondván: "Kijev itt lesz." A Dnyeper mentén Szlovéniába (ma Novgorod) érkezett, látta, hogyan mosakodnak az emberek a fürdőben, meglepődve ment a varangiakhoz. András Oroszország déli és északi részén körbejárta Valaam szigetét, egy ősi orosz szentélyt. Mindenhol virágzó szláv-orosz közösségeket látott. Erősített városok és erődök tornyosultak mindenhol, hatalmas rönkfalakkal körülvéve. A Valaam kolostor szóbeli mondáiban őrzik részleteket András apostol ladogai tartózkodásáról. A valaami kolostort többször megtámadták a svédek, és tönkrement. A raktárakat és az irattárakat tűznek engedték el. Ezért írásos megerősítés nem maradt fenn. Az Első hívott András „elhaladt Golyad, Kosog, Roduen, Skef,A szkíta és a szlovén szomszédos réteken (sztyeppe), valamint Skof és Nagy Szlovjanszk milíciái eljutottak Szmolenszkbe, és Ladogát elhagyva, lodyába vetve Valaamba mentek, mindenhova kereszteltek, és kőkereszteket szállítottak minden helyre. " Ma a Feltámadás Skete épült a Nikon-öböl közelében, ahol az apostol kikötött a szigetre.
András apostol elsőként válaszolt Krisztus hívására, hogy kövesse őt, és elsőként hirdette a messiást, ezért az Első Hívott becenevet kapta (János 1,41). Péter bátyja, Andrew, halász volt, testvérével együtt a galileai tavon halászott, majd Keresztelő Jánoshoz ment, és egy ideig tanítványa volt, míg Jézus a Jordánhoz szólította. Krisztus halála és feltámadása után Oroszországban utazott és prédikált. Aztán visszatért Rómába, és azt mondta, hogy sokat tanult és sok mindent látott, ami szokatlan és különös. Ezután Első hívott Andrást a görög Patras görög városában ferde kereszten feszítették keresztre a római prokonsul parancsára.
A Radziwill-krónika ezt az üzenetet egy illusztrációval ábrázolja, amely egy kereszt felemelését ábrázolja a Dnyeper partján. A miniatűr jobb felső sarkában egy modern űrhajóhoz hasonló repülőgép rajza látható. Ezek voltak az első műholdak, majd később - és leszálló járművek. Ugyanezt a "társat" ábrázolja a "Dicséretes szó Keresztelő Szent János fogantatásához" című illusztrált régi orosz könyv, amely egy angyalról szól, aki lejött a mennyből, és csodát hirdetett: Zakariás Erzsébet pap kietlen feleségének az Úr áldásával kell megfogannia és meg kell szülnie a Keresztelő János jövendőbeli prófétát. Egy másik "repülőgép" látható a 16. század ikonján. az Apokalipszis témája az Állami Tretjakov Galéria gyűjteményéből: ez egy tipikus kétlépcsős rakétát mutat, levehető modullal és három fúvókával,amelyből lángnyelv tör ki.
„… Szlovénia Novgorodban ül, míg mások a folyón vannak. Udvarias - polotszki lakosok. A Volga felső folyásán Dvina és Dnyeper volt a Krivichi, Szmolenszk városuk. Mindegyik Belozerón ül, a Kleshchina-tónál - Merya. A Cárina szerint, ahol a Volgába ömlik, hírvivő és saját nyelvű. A muromának, a keremiseknek is van saját nyelvük. A szlovén nyelvet a szakadékok, a drevlyánok, a novgorodiak, az északi Polotsk, a Dregovichi, a Buzhan (a Bug folyó mentén) és a voliniaiak beszélik. Tisztelettel adóznak Rusnak: mindenki, Merya, Muroma, Cheremis, Yam, Mordovians, Pechera, Litvánia, Zemigolova, Kors, Neroma, Liv - saját nyelvük Afetből származik, és északi országokban élnek."
MV Lomonoszov bizonyítékokkal rendelkezett arról, hogy a rokszolánok vagy a ruszalánok voltak a rusz ősei. Amikor meghalt, levéltárai a Tudományos Akadémiára kerültek, ahol "uralkodott" az orosz történelemről alkotott nézeteiben ellenséges német Schlözer. Schlötser "erőfeszítései" után a krónikadatok eltűntek MV Lomonoszov irattárából, azokat megsemmisítették. A "Háború a szkítákkal" című görög történelmi mű, Dexipus "A nagy krónika" művei eltűntek.
Pomponius Mela a "Kronográfia" című, 47 körül írt műben. Kr. E. A „hiperboreaiak és az amazonák felett” élő hangyákról mesél. Tacitus a 98-as "Németország" című műben. HIRDETÉS a Wendek létezéséről beszél, ugyanazok Antes. Számunkra nem kétséges, hogy a kijevi föld az Antes földjének déli része vagy észak volt. Konstantin Porphyrogenitus a lengyel törzset görög átírásban Lenganesnek nevezte - "Lezanins" -nak. Polotsk városa a Polota folyóról kapta a nevét. A Kurinka folyó Kurszk városának adta a nevét. A ruszinok a délnyugati szlávok voltak, akik akkor Dnyepertől nyugatra, Kijevtől délre éltek. Így a kijevi Rusz kezdetét nagy valószínűséggel a Duna középső régiójában kell keresni.
A tisztást Constantine Porphyrogenitus alatt Rusnak hívták. A keleti szlávok ülő mezőgazdasági törzsei voltak, amely nyugatról a Drevlyans és keletről északra fekvő törzsek között helyezkedett el, és a Dnyeper mentén déli irányban terjedt el. Délről egy ruszin törzs közelítette meg földjeiket, amelyeket ázsiai nomádok hordái félretoltak, amit B. A. Rybakov régészeti leletekkel megerősített. A ruszinok, miután átvették a fekete-tengeri régió kultúráját, és kulturáltabbak voltak, számszerűen kisebb szakadékokat szívtak magukba. Nem folyt háború a tisztáson és a Rusz között, gyorsan asszimilálódtak.
Miután megjelentek a kijevi régióban, a ruszinok jelentős államot szerveztek a keleti szlávok törzseiből. A Nyugat-Dvinán és a Volkhovon államokat hoztak létre tisztán keleti szlávok központjaival.
Felül kell vizsgálni a népek nagy vándorlásának korszakát, ki kell deríteni a szlávok szerepét ebben a hatalmas folyamatban, amelyet az orosz történészek a nyugati forrásoktól való elszigeteltség miatt nem tanulmányoztak.
A dél-orosz tudós, Gizel (meghalt 1684-ben), ő is Archimandrite Innokenty, a Kijev-Pečersk Lavra rektora, "Synopsis" című munkájában jelzi, hogy Kiy, Khorev és Schek újoncok voltak, ráadásul oroszok, délről jöttek - a Fekete-tenger térségéből. Ez a mű a Petrine előtti korszak referenciakönyve volt. Gizel elmondta, hogy a rétek a folyón éltek. Nepru (Dnyipro) és korábbi. Kiy érkezésével a tisztás földjét Oroszországnak nevezték. Lakói az r. Nepry - a nepránokat Herodotus Neuri néven, Claudius Ptolemaiost pedig Nevrasként jelöli a Veles-könyv szerint - Nepry. Görög név p. Nepry (Dnyeper) Borisfenis - a Borusból folyó folyó, ahonnan a Borus él - Forest Rus. A Veles könyvben a Kiy és családja által elfoglalt földet Ruska földjének (Oroszország) hívják. Ezzel kezdődik krónikáink Oroszországa.
A Dnyeper északi lakói a Duna felől érkező szlávok hulláma, amelyet nomád hordák mozgása nyomott észak felé.
Kiyt, Horhorevet és Scheket testvéreknek nevezik az évkönyvekben. A Veles könyvében a ruskolun törzsek vezetőiként mutatják be őket: Horev - horvátok, Schek - nyilván csehek. Nem ugyanazon család tagjai, hanem testvéri törzsek vezetői. A Veles-könyv azt mondja: "Khorev és Scsek elköltöztek a többitől, és leültek a Kárpátokba, és vannak városok." Mirolyubov Yu. P. szerint nem akartak engedelmeskedni Kyinek, és nyugat felé vonultak vissza a Kárpátokba. De ott ellenségek támadták őket, és kénytelenek voltak ismét Kijevbe és Golunba menekülni. A Veles könyvében Oroszországot és Golunt két különálló, egymással rokon régióként említik, 300 várossal és faluval. Említik a vendákat is, akik nyugatra mentek és megművelték a földet az ellenségek számára "… és hamis hitet fogadtak el".
O. Vinogradov