Hogyan örökítsük meg az örök életet? Előbb vagy utóbb felmerül egy ilyen kérdés mindazok előtt, akik hisznek Krisztusban - elvégre ez pontosan egy hívő ember fő feladata. Súlyos szerzetesség vagy élet a világban, aszketizmus vagy család, kivonulás a világból vagy irányítása annak sorsaiban? Mindannyiunknak meg kell keresnie a saját egyedi útját, emlékezve nagy céljára.
A protestánsok számára ebben a tekintetben sokkal könnyebb - teológiájuk szerint az üdvösség a zsebében van attól a pillanattól kezdve, amikor hittetek, és már az ember hitének ténye is arról tanúskodik, hogy Isten kiválasztottjához tartozik. A tisztesség kedvéért hozzá kell tenni, hogy még Luther-Kálvin (és több ezer más felekezet és kisebb szekta, az elmúlt 500 évben, a legegyszerűbb mikroorganizmusoknál nem rosszabb osztással szaporodva) hívei között ez még nem jelenti azt a képességet, hogy minden rossz dolognak elkényeztesse magát, mivel már megmenekül. Végül is ez végül is Isten ajándéka - és ezt bármelyik pillanatban el kell utasítania, különösen, ha valaki jobban szereti a bűnt, mint a Teremtő szeretetét.
A hagyományos vallomások, az ortodoxia és a katolicizmus érzékenyebbek az üdvösségre. És úgy vélik, hogy éppen az ő eredménye a keresztény fő életfeladata. Ap szóval. Pál: „félelemmel és remegéssel dolgozzátok ki üdvösségét” (Fil. 2:12.) Igaz, mivel a gazdag fiatalember ugyanezt a kérdést tette fel magának Krisztusnak, a helyzet kissé biztosabbá vált. Gyermekkora óta a Megváltó beszélgetőpartnere teljesítette a Biblia összes parancsolatát, de mégis valamiféle hiányosságot érzett az életében. És kapott egy ajánlást az Úrtól: „Adja el minden vagyonát, adja oda a szegényeknek - és jöjjön utánam” (Máté 19:21). Látva, hogy a fiatalember sajnálja a vagyont, Krisztus szomorúan megjegyezte: "Nehezebb egy tevének tű fülén átjutni, mint egy gazdagnak belépni a mennyek országába."
Azóta ez a szakasz számtalan találgatás alapja arról, hogy a keresztény miért nem lehet gazdag. És a lényeg még az sem, hogy a gazdag emberek „végzetének” és a mikroszkopikus szénfülbe préselő teve összehasonlítása a pontatlan fordítás gyümölcse. Igen, Jeruzsálemben nagyon keskeny kapuk voltak, amelyeket "tűfüleknek" neveztek, és egy tevének nehéz volt áthaladni rajtuk. De egy bizonyos készséggel ez teljesen lehetséges. Sőt, maga Krisztus hozzátette: "Ami az ember számára lehetetlen, az Isten számára is lehetséges", ezzel megmentve a gazdagokat a kétségbeeséstől.
És általában a lényeg nem a vagyonról szól. Igen, és fontosabb értékké válhat, mint Isten és az Ő szeretete - de vajon csak ez az? Igen, bármelyik látszólag legkisebb szenvedély "bálvánnyá" válhat, az emberi lélekben beárnyékolva az egyetlen dolgot, amely méltó az igazi imádatra - mindennek a Teremtője.
A szenvedélyekkel való küzdelem azonban külön megbeszélést igénylő téma. Sokkal több keresztény foglalkozik a kérdéssel: "Hogyan éljünk?" - különösen hamar a hit megszerzése után. A neofita általában sokféle irodalom óceánjába merül, és követendő példákat keres benne. Ebben az időszakban sokan például nem is kolostorba akarnak menni, hanem egy nagyon valóságos "sivatagba", hogy olyanok legyenek, mint a múlt nagy aszkétái, például Szent. Nagy Antal vagy Szent. Sergiy Radonezhky.
Az ilyen próbálkozások (a legtöbb esetben ismét) teljes fiaskóval zárulnak. Nem hiába alakult ki a szerzetesség kezdetétől egyfajta jelöltélmény a szerzetessé válni vágyók számára, amikor egy kezdő státuszú személy ellenőrizte készségét a tonzúra elfogadására. Sőt, a modern kolostorokkal ellentétben a kezdő évtizedekig is kitarthatott.
Mások okosabbak. És ugyanakkor ravaszabb. Tanácsért fordulnak az igényes vénekhez. Néha kiderül, hogy egy igazi "idősebb" helyett, tapasztalatból bölcsen és a szent aszkéta szellemével telve, a megvilágosodást kereső neofita elkaphatja a "fiatal öregeket". Ami csak abban különbözik a klasszikus totalitárius szektától származó „gurutól”, hogy imperatív engedelmességet ad, az ortodox kereszt mögé bújva, vagy akár méltóságot ad.
Promóciós videó:
De még akkor is, ha szerencséd volt egy igazi öreg emberrel találkozni - aki egy másikra helyezte lelki törekvéseinek terheit, életének értelmének megvalósításának nehéz munkáját - nem olyan, mint egy megtévesztés? Vagy csak túl lusta, hasonló ahhoz, amelyet a horoszkópok szerelmesei mutatnak be, akik naivan azt várják, hogy a sikert a következő sarlatánok előrejelzései hozzák el számukra.
Természetesen ez nem azt jelenti, hogy a hívő embernek egyáltalán nem kellene tanácsot kérnie lelki életével kapcsolatban. Épp ellenkezőleg, meg kellene. Tapasztaltabb híveknek, papoknak, gyóntatóknak. Csak itt kívánatos emlékezni arra, hogy az Úr senkit nem ment meg "a csuka előírása szerint", hanem segít azoknak, akik erőfeszítéseket tesznek a megmentésükre. Tehát azoknak, akik el akarják érni, legalább meg kell kezdeniük útjukat.
És általában véve a kereszténység, annak a perverz kritikának a ellenére, hogy „rabszolgák vallása”, valójában a szabadság vallása. Végül is az ember az egyetlen élőlény közül, akit Isten képmására és hasonlatosságára teremtettek. Mivel Isten abszolút szabad lény, képmása ugyanazokkal a tulajdonságokkal rendelkezik. Menekülni a szabadság elől, vagy "ennek a kornak a gyenge kezdeteihez", ugyanarra az asztrológiára, a totalitárius szekták gurujaira, vagy akár a valódi vénekre ok nélkül vagy ok nélkül ("Atyám, áldj meg, hogy igyak egy kis vizet"), önmagában távoli Isten szándékától tett által.
Akkor mit kell tenni? Hiszen a saját akaratából élve olyan könnyű bűnös hibákat elkövetni! Általában e tekintetben jó emlékezni arra, hogy "nincs olyan bűn, amely felülmúlhatná Isten irgalmát". Természetesen azzal a feltétellel, hogy őszinte bűnbánatot tartanak benne. Sőt, gyakran a nagy bűnösök lettek a nagy szentek - ellentétben a "langyosokkal" -, gondolatokkal nyugtatva magukat: "Nos, senkit sem ölök meg, nem lopok - miért féljek?" Például a megrögzött alexandriai parázna, miután megbánta, egyiptomi szerzetes Mária lett. És a nagy bűvész, a Sátán személyes barátja, karthágói Cyprianus megbánta boszorkányos kegyetlenkedéseit, püspök lett, elfogadta a vértanú halálát Krisztusért, és azóta a gonosz boszorkányság egyik leghatékonyabb segítője.
Tehát mindenkinek, aki őszintén Istenhez akar menni, van egy „biztosítása” esések esetén - bűnbánat és Isten kimondhatatlan irgalma. És mégis - milyen "iránytűvel" lehet jó úton haladni? És ami a legfontosabb, hogyan válasszon saját utat, és ne valaki másét, bár külsőleg, egészen helyes és vonzó?
Erre a választ a 19. század leghíresebb orosz szentje, a szarovi szeráf szerfák adják. Tisztelőjével, Motovilovval folytatott beszélgetésében "A Szentlélekről" az idősebb az egyszerűségében ötletes tanácsokat adott a helyes út kiválasztásának témájában. Az emberi életet, amelynek jelentése a Szentlélek kegyelmének megszerzése, összehasonlította a „szellemi vásárlással”. És maguk a hívők a legnagyobb hasznot kereső kereskedőknél vannak. Ez utóbbi természetesen nem pénzt jelentett, hanem éppen ezt a kegyelmet. Ennek megfelelően a hívő "kereskedőnek" próba és tévedés útján magának kell megtalálnia azt az üzletet, amely "a legnagyobb hasznot" fogja hozni.
És nagyon sok ilyen eset lehet. Csak tesztelned kell magadat, a szívedet. Végül is a Szentlélek cselekedete nem keverhető össze semmivel - az öröm, a boldogság, a vigasz, a lélekben való béke érzése szerint. Például valakinek ilyen örömöt nyújt a hosszú egyházi szolgálatok szigorú felépítése - és valaki otthon, könyvekből olvassa őket.
Egyesek számára a szent helyekre történő zarándokutak nagyon hasznosak, míg mások egész életüket nem kevesebb lelki haszonnal töltik, anélkül, hogy elhagynák szülővárosukat. Valaki papokhoz vagy szerzetesekhez megy - és hogy valaki boldogságot érezzen, elég a csendes családi öröm. Egyébként a legnagyobb aszkéta, St. Az Úr megparancsolta Nagy Antóniának, hogy tanuljon szentséget "tökéletesebb" hétköznapi nőktől, akik nem voltak testvérek, 15 évig házasok voltak, két testvérrel egy fedél alatt - és ugyanakkor "egyetlen potot sem törtek össze". Egyesek számára az élet lényege a kedvenc munkájuk - az egyház nem hiába szentté avatta például számos fejedelmet és tábornokot.
Ami azt illeti, a saját, Isten által adott „tehetség” megvalósításáról beszélünk. És mindenre kiterjedő fejlődésében, és földi életében "kamatot", "hasznot" kap a használatáért. A végső jutalom a Mennyek Királyságában lesz.
Természetesen az életút helyes megválasztása nem jelenti a teljes specializálódást benne. A sokszínűség is örvendetes - legalábbis az időszakos "ellenőrzés" szempontjából: mi van akkor, ha valamelyik terület hirtelen kiderül, hogy kedvező a "szellemi vásárláshoz"? Sőt, egy személynek több „tehetsége” lehet, mint egy példányban. A legfontosabb az, hogy a kezdetektől fogva stratégiai szempontból helyes célt válasszon - megérteni Istent és szeretetét. És akkor még a próbák és hibák, az ideiglenes téveszmék és dobások mennyisége sem igazán számít. Ahogy Clive Lewis, a híres angol író és teológus helyesen megjegyezte: "Isten minden embert a legrövidebb úton vezet magához, még akkor is, ha ez az út körforgalom."
YURI NOSOVSKY