A pogány szimbólumok eltűntek az idő sötétségében, és ennek eredményeként manapság rendkívül nehéz megérteni, hogy milyen mélységből, milyen ősi ötletekből származik néhány kép, például a kereszténységben.
Sándor nevű "Megváltó"
A sárkányok és a basiliszkok nemcsak a rég elfeledett idők meséiben találhatók. Például Sándor, a macedón - akinek a neve fordításban "Védõ" jelent - a történelem szerint több mint három évszázaddal Krisztus születése elõtt istenként elismertetésre került. A XII. Századi ősi orosz építők azonban ábrázolták a vlagyimir Dmitrijevszkij székesegyház falain! Ott, a domborműben, a griffinok megemelik Sándort a mennybe …
A rejtélyt Saint Christopher ("Krisztus-hordozó") képviseli. A nyugati hagyományban emberi fejjel, a keleti hagyományban pedig kutya fejével ábrázolták. Században az oroszországi Pseglavets-kel ábrázolt ikonokat és freskókat "a természettel, a történelemmel és az igazsággal ellentétesen" elpusztították, és ugyanakkor újakat készítettek, néha lófejjel. Jelenleg nem ismeretes, hány kép volt összesen, és mennyi idővel jelentek meg.
Úgy gondolják, hogy egy kutya fejével és emberi testével rendelkező lény tartozik ahhoz a képi "vonalhoz", amely az egyiptomi szfinxtől kezdődött, egy állati testtel és egy emberi fejtel, valamint Anubistól, a halottak istenétől - őt kutyafejű emberként ábrázolták. Mellesleg, a kopt ortodox egyházat (Egyiptom) Achraks és Augani pseglava szentjeiről ismerték.
Promóciós videó:
Jeruzsálem lányai
Században az egész Európát a Fekete Madonna kultusa ölelte fel. Nagyon sok képe jelenik meg: arca fekete, keze fekete, a baba szintén fekete. Abban az időben több száz katedrális és hatalmas apátság épült, de ezek többségét Szűz Márianak szentelték, köztük a Fekete katedrálisot is.
Szentélyeit a Templomok Rendje építette, akik 1139-ben II. Innocent pápától megkaptak a jogot, hogy saját templomaikat építsék. Érdekes, hogy általában a baba kezében az ikonok és a szobrok - valami, mint egy koporsó. Feltételezhető, hogy ez a Szövetség ládájának képe, mert a templomosok keleten keresették. Igaz, hogy néha a baba vagy a madonna is tart egy labdát a kezében.
Az első száz évben, 1170 és 1270 között, körülbelül 80 nagy katedrális és legfeljebb fél ezer templom jelent meg a Fekete Madonna tiszteletére. Vannak vélemények, amelyek szerint a templomosok a leginkább tiszteletreméltó képeket hoztak Bizánciumból a keresztes hadjárat során. De honnan származnak bizánci, nincs adat. A kultusz eredetét kutatva az ókori Rómára mutatnak: templomok álltak Izisz tiszteletére, akik csodálatos módon foganták az újszülött Hóruszt. Hasonlóak vannak más istennők, például a kelta istenek. De Isis és az istennők nem voltak fekete! És a keresztények nem tudták átvenni a Fekete Hölgyet a zsidóktól, mivel a zsidóknak férfi istenük van. Ha a 11. század európai keresztényei lemásolták a fekete-afrikai keresztények szobroit, akkor vajon mi lehet? Az ortodox etiópoknak nem voltak ilyen szobrai. Világos azonban, hogy Isten Anyjának semmi köze nem volt a fekete fajhoz.
A Salamon dalában van egy vers: „Jeruzsálem lányai! Fekete vagyok, de szép, mint Kidar sátraim, mint Salamon függönei”és így tovább. De ez nyilvánvalóan nem Madonnáról szól. Talán az istennő feketéjében tükröződtek az anyai föld ősi európai kultuszának nyomai, de hogyan lehet ezt ellenőrizni?
Eközben a X-XIII. Században a Fekete Madonnát szó szerint emelték a zászlón - zászlójukon viselték képüket - három rendű lovagok: bencés, ciszterci és templomos. Clairvaux Bernard, a ciszterci rend egyik legaktívabb tagja, az életét a Fekete Madonna imádására szentelte. A templomosok templomaiban állt a legbecsületesebb helyen. Jeanne d'Arc a fekete madonnáért imádkozott a győzelemért, és Jeanne anyja imádkozott a lányáért, amikor elfogták.
Ignatius de Loyola, a XVI. Században, a jezsuita rend megszervezéséről döntött, kardját adta a spanyolországi Montserrat Fekete Madonnájának. Mellesleg, a Montserrat Szűz még mindig zarándoklat tárgya a világ minden tájáról származó gyermektelen nők számára. Úgy gondolják, hogy ha megérinti őt és gondolkodik a gyerekről, akkor hamarosan fogant.
Lengyelországban az egyik tisztelt kép a fekete "Boska Czestochowska anyja"; Olaszországban - a Loret fekete madonna; Franciaországban - a Párizs közelében található Chartres-székesegyház "A föld alatti anyja", a Languedoci Fekete Lányka, a Le Puy-en-Velay Madonna és mások.
Az Auvergne-i Notre-dame-du-Port székesegyház fekete madonna a 17. században készült példány, az elpusztult ősi bizánci helyett. Hasonlóképpen, egy szobor másolata, amelyről azt gondolják, hogy a kereszténység előtt készült, látható a Chartres-i székesegyházban. A tény az, hogy a XV-XVII. Században a protestánsok és mindenféle forradalmáruk egy egész kampányt folytattak a fekete leánykorúk megsemmisítése érdekében. A kőszobrokat kalapácsos kalapáccsal összetörték; A fából készült szobrokat és ikonokat tengelyekkel vágják le és megégetik.
Később, a németországi és franciaországi jezsuiták erőfeszítései révén ezekből az esetekből több száz példány készült. Legtöbbjük a Madonna és Gyermek Loret szobor képéből készül, amelyet, mint egy kupolát, egy arany királyi köntös vesz körül.
Manapság a Fekete Szűz 272 szobra ismert Franciaországban, 50 Spanyolországban, 30 Olaszországban, 19 Németországban; Az ő tiszteletére szolgáló ikonok és szobrok Mexikóban, Bolíviában, Ecuadorban, Görögországban, Svájcban, Kubában és Brazíliában találhatók.
Oroszországban a Loret-szobrot az "Új elme" ikonon ábrázolták. Az első ilyen ikont Rybinsk Spaso-Preobrazhensky városában tartották, most elveszett. Egy másik áll a Tutaev város közbenjáró templomában. Moszkvában hasonló ikon található a Tikhvin templomban a VDNKh metróállomás közelében.
Brad istennők
A Nyugat keresztény ikonográfiájában van még egy rejtély: a keresztre feszített szűzek, néha leányok … szakállal. A nevük különböző országokban eltérő (Vilgefortis, Liberata, Kummernis, Ontokommena, Livrade, Ankamber), ám Julia neve gyakran hangzik: Korzika Szent Júlia; Carthage Szent Júlia; Nonza Szent Júlia.
Időnként a lányok általában öltözöttek, néha koronával vannak a fejükön. Előfordul, hogy egy trubadúr ül a megfeszített szakállas leánykor közelében, és jobb cipője leesik a lábáról.
Az egyik széles körben elterjedt legenda szerint a II. Században egy bizonyos szűz, aki erősen hisz Krisztusban, fogadalmát tett cölibátus mellett. De pogány apja feleségül akarta venni (egyébként egy herceggel); a leánykori imádkozott, hogy a házasság ne történjen meg, és csoda történt: szakállt nőtt fel. Aztán maga a herceg elutasította őt, és a jó apa annyira dühös volt, hogy megparancsolta a lányát keresztre feszítésre. Később a katolikusok elismerték őt szentként, a lányok védőszentjeként, akik megpróbálták megszabadulni a bosszantó csodálóktól.
Jó változat, de nem magyaráz sok más esetet! Például a német változat egy szakállas lányt ábrázol egy kereszttel feszített királyi koronában; a kereszt lábánál Ádám feje fekszik; A feszület fölött van írva, hogy a szûzöt INRJ-nek hívják - Názáreti Jézus, a zsidók királya. És mindenekelőtt két nagy világítótest van, például a hold és a nap, és egy csillagnyáj.
Időnként a furcsaságokat kettős hibával hibáztatják: állítólag egy olasz művész Krisztusot hosszú bizánci ruhában ábrázolta a kereszten, a zarándokok pedig ezt egy szűz képének elrejtésével tették. Nem is rossz - de honnan származott a szakállas Szent Paula, akit Spanyolországban kínoztak kétszáz másik mártírral együtt?..
Ha mélyebben megy az antikvitásban, akkor ott lesznek barna leányok is. Cipruson volt Aphrodite-szobor, szakállral és egy hatalommal. Még Aristophanes egyszer említette Afroditét férfi istenségnek. A Vénusz férfiak és nők környékén jelent meg. Vagyis a szakállas istennőkről szóló legendák forrása lehet messze, messze, az íratlan pogány múltban …
Dmitry KALYUZHNY