1960-ban, Nyugat-Virginiában, a csillagász Frank Drake megtette az első szisztematikus kísérletet az ég próbálására földönkívüli életre.
Manapság a földön kívüli intelligencia keresése, amely jelentős pénz- és reménybefektetést igényel, a legmerészebb kísérlet annak felvetésére, hogy vajon egyedül vagyunk-e az univerzumban, vagy valahol a galaxisunkon kívüli távoli bolygón. Az intelligencia valamilyen formája született.
Néhányuknak egy világos jel - egy szokatlan jel a világegyetem háttérzajjában - elegendő ahhoz, hogy örökre megváltoztassa az univerzumra és az emberiség helyére vonatkozó képet. Eközben a keresztényeknek sokkal több időre és bizonyítékra van szükségük ahhoz, hogy megvizsgálják a világképüket.
Őszintén hisznek az ember helyének bibliai megértésében ezen a világon, és abban a tényben, hogy Krisztus születésének, halálának és feltámadásának egyedi jelenségei megerősítik a teremtő Isten és földi teremtménye közötti különleges kapcsolatot. A 18. század végén gondolkodó Thomas Paine az Ok korában kijelentette, hogy bárki, aki valódi kereszténynek és más világok ötletének ésszerű támogatójának tartja magát, valójában sem egyik, sem a másik.
David Wilkinson könyve bizonyos szempontból Payne válasza volt. David Wilkinson, a Durhami Egyetem teológiai és vallástudományi professzora, csillagász és keresztény is. PhD fokozatot szerzett az elméleti asztrofizikában és teológiában.
Könyvében megkísérli megvizsgálni, hogy a földönkívüli intelligencia kutatása során a legújabb felfedezések miként befolyásolták a keresztény hitrendszert. Metodikusként alaposan megvizsgálta a kérdéssel kapcsolatos összes tudományos adatot, és felajánlotta nekünk az ezen a területen elért eredmények részletes elemzését a keresztény hit látványán keresztül.
Kr. E. III. Században, Epicurus görög filozófus írta: "Végtelen számú világ létezik, amelyek hasonlóak és nem hasonlítanak a miénkhez … Hisznünk kell, hogy ezekben a világokban élőlények vannak." Az emberek 2,5 ezer éve gondolkodnak azon, hogy létezhet-e élet a bolygónkon kívül.
Logikusan véve, a végtelenség arra utal, hogy valahol messze - a mi vagy egy párhuzamos univerzumban - a létezésünket előidéző erők kis zöld emberek vagy más, a számunkra ismeretlen életmód megjelenéséhez vezethetnek.
Promóciós videó:
Mint Wilkinson megjegyzi, a zsidó-keresztény hagyományhoz tartozó filozófusok és tudósok gyakran alapozták ezt a világképét, mert a mindenható és irgalmas Istenbe vetett hitük arra a gondolatra késztette őket, hogy a természeti világban létezik belső rend, és arra késztette őket, hogy higgyék benne. az élet létrehozásának képessége az egész világegyetemben.
Az ilyen ötletek kialakulásával összefüggésben az embereket két táborra osztották. Egyes keresztények, akik hitték az Isten és az ember közötti különleges kapcsolat bibliai történeteiben, az ilyen állításokat káromlásnak és a Föld isteni terv központi kérdésének megkérdőjelezésére tett kísérletnek tekintették. (1600-ban Giordano Brunót égető gondolataik miatt égették el.) Másrészt a biológusok - Az evolúcionisták, Charles Darwintól a modern tudósokig, számos olyan tényezőről beszélték, amelyek elvileg zavarhatják az élet eredetét - az intelligens életről nem is beszélve.
Néhány modern kozmológus valódi csodának tartja, hogy az összes tényező tökéletesen megfelel-e a "lakott" bolygónk esetében, tehát szinte biztosak abban, hogy ez máshol nem történhet meg rajta kívül. Wilkinson szerint még akkor is, ha a primitív élet nyomaira találtunk a Marson, emlékeznünk kell arra, hogy "hosszú út van az archeánok és a könyvelők között".
Érdemes azt mondani, hogy Wilkinson minden oldalról meg akarja védeni a földönkívüli intelligencia keresését. Az egyik lábával a tudomány szikláján hivatkozik az alábbi paradoxonra, amelyet 1950-ben Enrico Fermi fizikus javasolt: ha az intelligens élet nem csak a Földön létezik, akkor "hol van mindenki más?" A hit másik szélén állva azt tanulmányozza, hogy a keresztény gondolkodók hogyan fejlesztették ki a megváltás határait az ismert és ismeretlen világegyetem legtávolabbi sarkaiba, remélve, hogy más bolygókon valószínűleg nincs alma vagy bűn.
A nehézség abban rejlik, hogy Wilkinson könyve két részre osztható. Az empirikus tudomány és a kereszténység védelmezői közötti vitákat tovább fokozza az a tény, hogy Wilkinson túlzott figyelmet fordított az UFO-k hülye elméleteire és más fantáziákra anélkül, hogy elemezte volna a többi világvallás nézeteit. Érvelése túlságosan részletesebbnek tűnik, nem pedig csiszolt. Ezenkívül bizonyos pontokban csak híres emberek nevét idézi, akiket idéz, így az olvasónak további információkat kell keresnie róluk, hogy megértsék helyüket ebben a vitában.
John Wesley metodista alapító tanításaihoz igazítva, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy azok, akik szeretnének hinni a földönkívüli élet létezésében, nem voltak benne annyira biztosak benne, Wilkinson óvatos agnosztikus pozícióját veszi körül. Ennek ellenére az olvasó megérti, hogy Wilkinson, mint sok keresztény számára, "a végtelen terek örök csendje", amint azt Pascal mondta: inkább egy hatalmas egzisztenciális fenyegetés, mint annak szükségessége, hogy megkérdőjelezzük a Föld központi helyzetét az univerzumban, ha földönkívüli intelligencia található.
David Wilkinson, a Tudomány, a vallás és a földön kívüli intelligencia keresése című könyv áttekintése