Sokan ismerik a legendát William Tellről. Svájc legendás néphőse, aki a XIII. Végén - XIV. Század elején élt, Uri kanton őshonos, ügyes íjász, országa Ausztriától és a Szent Római Birodalomtól való függetlenségének harcosa, büszke svájci paraszt, aki nem volt hajlandó meghajolni az osztrák kormányzó kalapja előtt.
Erre a kegyetlen Landvogt kifinomult próbára ítélte: íjból kellett lőnie egy almára, amely fiatal fia fején állt. Tell kilőtt egy nyílvesszőt, amely a célba ért, bár hiányzás esetén készen állt a következő nyilat a kormányzó kőszívébe küldeni. Mi az igazság gabonája ebben a legendában? Svájcban számos emlékmű áll a szabadságszerető hős számára, de vajon valós személy tiszteletére állítják-e őket, vagy valamiféle kollektív kép a szabadságszeretetről és a függetlenségről? Valóban létezett ez az íjász, fenomenális pontossággal?
William Tell története csatlakozik a konföderáció kialakulásának a 13. század végén bekövetkezett történeteinek köréhez. Abban az időben Svájcot meghódították az osztrákok. Az olaszországi kereskedelmi út az alpesi hegyeken haladt át, és Svájc kulcsfontosságú pont volt ezen az úton. Az osztrák Habsburgok Svájcot akarták uralmuk alá csatolni, és ennek élére állítani kegyetlen és kapzsi kormányzóikat.
A Schwyz, Uri és Unterwalden alpesi völgyekben található erdei kantonok (vagyis független régiók) 1291-ben titkos szövetségre léptek. A parasztok és a felvidékiek felemelkedtek, hogy küzdjenek szülőföldjük függetlenségéért. Különösen keserű küzdelmet vívtak a svájciak és az osztrákok a 13. század végén. A függetlenségért folytatott harc hősei, Walter Fürst, Werner Staufacher és Arnold Melchtal (vitathatatlanul történelmi személyiségek) úgy döntöttek, hogy ellenállnak a kegyetlen kormányzónak. Népi közgyűlést hívtak össze a Luzerni-tó melletti Rütli-völgybe, ahol "örök szövetségre" léptek és megfogadták, hogy harcolni fognak hazájuk függetlenségéért.
Bár azok az események, amelyekben Wilhelm Tell részt vett, a 13. században zajlottak, az első említéssel ellátott írásos források a 15. század második felére nyúlnak vissza. Ez egy névtelen krónikás munkája, amelyet Fehér Könyvnek hívnak, és a kéziratot Sarnen levéltárában őrzik. 1470 körül kezdtek megjelenni a William Tellről szóló balladák első felvételei.
A Fehér Könyv részletesen elmondja Wilhelm Tell történetét. Minden a 13. század végén történt a svájci Uri és Schwyz kantonok területén, amelyek abban az időben a tiroli grófok birtokában voltak. Landvogt ott volt Hermann Gessler gróf von Bruneck. Albrecht császár ezeket a kantonokat helyezte el, hogy alárendelje őket az osztrák uralomnak. A gróf nagyon kegyetlenül uralkodott ezeken a földeken, sok igazságtalanságot követett el, és a szép nem felé is vágyakozott.
Egyszer kiadott egy rendeletet, miszerint mindenki pénzbüntetés fenyegetésével a kalapja előtt meghajolt, egy oszlopra lógott „Uri hársai alatt”, ahogy a krónikás írta. - Így élt egy Tell nevű méltó ember, aki szintén megesküdött [a kantonok függetlenségéről] Werner Staufacherrel [a függetlenségi harc egyik hőse] és társaival együtt. Gyakran elsétált a rúd mellett, és nem akart meghajolni."
Megtudva Tell ilyen viselkedését, Gessler megparancsolta, hogy hívja fel, és megkérdezte, mi készteti engedetlenségre. Tell bocsánatot kért, mondván, hogy rossz szándék nélkül tette, hogy nem gondolja, hogy a Landvogt ekkora jelentőséget tulajdonít ennek az íjnak. Végül hozzátette: "Ha okos lennék, engem nem hívnának le Thall-nak (egyszerű)."
Promóciós videó:
Gessler elgondolkodva vizsgálta Tellet és kisfiát, látta, hogy az íj lóg mögötte Tell mellett, és úgy döntött, szórakozik. Az engedetlenség büntetéseként megparancsolta a lázadó Tellnek, hogy nyíllal lője le almáját fia fejéről. A Landvogt jelzésére őrök vették körül őket, így az ellenállás haszontalan volt.
Tell eleget tett. Egy fához tette a fiút (a legendákban természetesen egy tölgyet említenek), almát tett a fejére és elsétált. Az évkönyvek nem mondanak semmit arról a távolságról, ahonnan Tell lőtt, és a balladák megemlítik a 12, 20 vagy annál több lépés távolságát. Tell kivett két nyilat a tegezből, az egyiket a kabátja alá rejtette, a másikat az íjba tette, Istenhez imádkozott, célba vette és ledöntötte az almát a gyermek fejéről. Megkönnyebbült sóhaj söpört végig a már akkor összegyűlt tömegen.
Gessler észrevette, hogy Tell elrejtett egy második nyílvesszőt a kabátja alatt, és megkérdezte, miért tette ezt. Tell megpróbált kitérni a válasz elől, de a Landvogt ragaszkodott hozzá: „Mondd meg az igazat. Ígérem neked, hogy életben maradsz. " Tell megadta magát: "Mivel megígéred nekem, hogy életben maradok, elmondom az igazat: ha a nyílvesszőm nem találta el a célpontot, és megöltem volna a fiamat, rád irányítottam volna az íjat."
Landvogt mérges lett (enyhén szólva!): "Igen, igaz, ígértem neked életet, de olyan helyre teszlek, ahol már nem látod a napot vagy a holdat." Parancsot adott, hogy kösse meg Tellet és tegyen be egy hajót. Az íjat mögé tették (miért?). Gessler is beszállt a csónakba, és áthajóztak a tavon Aksenig.
Amikor a hajó elérte ezt a sziklát, erős szél támadt, és Gesslert és társait nagy félelem fogta el. Az egyik hajós Gesslerhez fordult: - Látja, mi fenyeget minket. Mondja meg Mondónak, hogy oldja ki, és parancsolja meg, hogy mentjen meg minket. Erős és tudja, hogyan kell kormányozni a hajót. " Landvogt azt mondta Tellnek: "Ha megígéred, hogy megmentesz minket, akkor azt parancsolom, hogy oldd ki."
Tell beleegyezett és evezni kezdett, miközben az íját nézte. A Tell emelvényének nevezett emelvényhez érve megfogta az íját, kiugrott a partra és a lábával ellökte a csónakot. Mire Gessler műholdjainak sikerült megbirkózniuk a hajóval és leszállni, Tell már messze volt.
Egészen Schwyzig ment, és eljutott a Kussnakht-szurdokig, amelyen keresztül Gessler biztosan elhaladt. Tell megvárta a Landvogtot és megölte, majd visszatért a hegyeken szülőhazájához, Urihoz.
Ezzel véget ért a William Tellről szóló történet. Tell részt vesz a krónikás függetlenségi harcában, de már másodlagos figura. A kanton hagyománya szerint Uri Tell a kantonok uniójának kialakulásáért folytatott harc egyik fő hőse. Úgy gondolják, hogy attól kezdve, hogy Tell meglőtte Gesslert, hatalmas felkelés kezdődött az osztrákok ellen. 1315 karácsony estéjén a svájciak megünnepelték a győzelmet és az osztrák igától való felszabadulást. Wilhelm Tell Svájc egyik nemzeti hősévé vált, az ország számos helyét elnevezték róla, neki szentelt kápolnákat építettek és emlékműveket állítottak.
Egy másik elsődleges forrás, amely Tellről mint valódi történelmi személyről beszél, a Svájci Krónika. Ezt a történetet 1570-ben Aegidus (Gilg) Chudi svájci történész említi élete fő művében, a Helveticum krónikájában. 1000-1400 évet ölel fel, és az első összegyűjtött források közül sokat tartalmaz. Amikor 3 évszázad után részletesen tanulmányozni kezdték, kiderült, hogy Chudi a teljesség és az összhang érdekében legendákat és kitalált információkat tartalmazott a krónikákban. Komoly történész hírneve szenvedett, de William Tell legendája fennmaradt.
A tények és a hősök nevének bemutatása során Aegidus Chudi nem ért egyet a Fehér Könyv névtelen szerzőjével. Azok a történészek, akik legendának tartják William Tell legendáját, egyszerű hitelfelvétellel magyarázzák az egybeeséseket: Aegidus Chudi a forrásra hivatkozás nélkül idézte a Fehér könyvet. Nos, abban az időben ez volt a sorrend, nem volt szerzői jogi törvény, és az írnok jól egyenlővé tudta tenni magát a szöveg szerzőjével. William Tell története valóságának támogatói éppen ellenkezőleg, a részletek egybeesését az események hitelességének bizonyítékának tekintik, amelyekről két forrás egyformán ír.
Igaz vagy fikció? Hasonló legendák a különböző országokban
Nos, az első dokumentumok, amelyek megkérdőjelezik a fentebb bemutatott történetek valódiságát, még 1607-ben jelentek meg. Mint látható, a történeti kritika nem alszik! Rámutattak arra, hogy a történelmi forrásokban nincs szó sem Tellről, sem Gesslerről, bár sok történet maradt fenn a Land Vogt hatalommal való visszaéléséről. Felhívták a figyelmet Tell és Gessler furcsa mozgási útjára (rövidebb úton lehetett haladni) stb.
A kritikusok legfőbb érve az volt, hogy az ilyen nyíllal kapcsolatos legendák sok különböző korban megtalálhatók. A skandinávok, a krétai Alkop, a bolgár Digenis, az ukrán Danilo Khanenko, valamint a mítoszok és legendák más hősei pontosan ugyanúgy lőttek. Vannak ilyen történetek az ázsiai népek között, a Rajna régióiban, de a leghíresebbek a dán, az izlandi és az angol legendák.
Az ügyes nyílmotívum fontos szerepet játszik a germán népek dalaiban és meséiben. Már az Edda egyik, a 6. századra visszanyúló dalában, majd a Vilkina és a Niflunga ságában megjelenik az Eigil ügyes nyíl legendája. Nidung király (vagyis az irigykedő) almát tesz Aigil 3 éves fiának, Orvandilnak. Eigil büntetés fenyegetésével kénytelen engedelmeskedni. Három nyilat vesz elő, az elsőt behúzza az íjba, és eltalálja az alma közepét. A király megdicséri ügyességét, majd megkérdezi, miért készített elő három nyilat, amikor csak egyre volt szüksége?
Eigil így válaszolt: "Ha az első nyíllal megöltem volna a fiamat, akkor a másik kettő megütötte volna." Az uralkodó el volt ragadtatva a bátor harcos válaszától, és bevitte seregébe. Úgy gondolják, hogy az Eigil-saga Észak-Németországból származott, behatolt a Skandináv-félszigetre, és onnan skandináv kezeléssel tért vissza Németországba.
Az ügyes lövész legendája sokszor megtalálható a norvég történelemben. Tehát II. Szent Olaf († 1030) egy ilyen veszélyes lövöldözésre kényszeríti Eindridi bátor harcost. Harald III. Király († 1066) arra kényszeríti Geming hősét, hogy lője le a testvére fejére helyezett diót. A Pharos-szigeteken van egy történet arról, hogy Gayty, Aslak fia, a király kérésére, nyíllal lelőtt egy mogyorót testvére fejéből.
A dán legenda nagyon hasonlít az izlandi legendához. Az ügyes nyíl legendája a 12. századi szász Saxon Grammar († 1203) ShvShpa Oaxa tizedik könyvében található, amelyet 1185 körül írtak. De németre csak 1430-ban fordították le, megjelent az irodalmi feldolgozás 1480-ban, és 1514-ben jelent meg. Nehéz arról beszélni, hogy a legenda cselekményét kölcsönözzük a szász nyelvtanból, bár az első kritikusok éppen ehhez ragaszkodtak. Itt található egy összefoglaló Saxo a nyelvtan történetéről.
Harald Bluetooth király, aki a 10. században élt, ügyes lövész Toki vagy Tokko állt szolgálatában. Részegen dicsekedett, hogy nyíllal lőheti le a legkisebb almát a rúd tetején. A kegyetlen Harald megparancsolta, hogy Toki kisfiát tegye a rúd helyett. Toki három nyilat is elővett, és az első nyíllal megütötte az almát. Amikor a király megkérdezte, miért vett elő három nyilat, Toki így válaszolt: "Bosszút álljon rajtad, ha az első nem találta el a célt." A király mérges lett, és egy új próbának akarta alávetni a lövöldözőt, de Toki, Tellhez hasonlóan, elbújhatott, majd Haraldot egy nyíllal megölte Harald csatája során a saját fiával, aki fellázadt. Svájcban Gessler és Dániában Harald kegyetlenségeikkel népi felháborodást vált ki, és egy okos lövöldöző keze miatt hal meg.
Az ügyes nyílról szóló germán és skandináv legendák mellett vannak finnek is. Észtországban és Finnországban a lövészkedéssel megkülönböztetett nemzeti hős emléke sok helyi névhez kötődik, és ez a hős Tell vagy Tolya nevet viseli. Az észtek, a karéliaiak és a finnek Tell kőjére, Tell sírjára és kastélyának romjaira mutatnak.
A magyar, Bukovinában és Erdélyben lakó népek között számos legenda található egy ügyes nyílról. A Tell történetéhez hasonló legendát találhat Ferid-Eddin-Attar perzsa író a 12. század első felének perzsa írójának "A madarak nyelvén". A király itt leütött egy almát szeretett lapjának fejéről, aki félelmében meghalt, bár a nyíl nem érte. Emlékeznie kell a Kambüsziszről szóló ősi legendára is, amelyet Herodotus közvetített: Cambyses az udvaroncának, Preksaspes fiának lő, és a szívébe ütötte. Ennél is érdekesebb a krétai Alkop klasszikus legendája, aki kígyót ütött le fia fejéről anélkül, hogy hozzáért volna.
A szláv világ sem idegen a Tellhez hasonló ügyes nyílról szóló legendáktól. A bolgár legendában a hős ugyanazt a nevet viseli a modern görög hős eposz Digenis főhősével. Hasonló legendák vannak a szerbek között. Ukrajnában egy hasonló legenda vonult be a Khanenko család családtörténetébe: Danilo Khanenko golyóval leütötte egy gyönyörű kozák nő fejdíszét, és feleségül vette.
És ezek a legendák nagyon hasonlóak, bár a svájci saját sajátosságokkal rendelkezik: két nyíl, kirándulás a tavon stb.
Szinte bizonyítottnak tekinthető, hogy Wilhelm Tell, a svájci szabadságharc legendás hőse legendás és nem történelmi személy. De a jól irányzott nyíl ősi népmeséjén alapuló legenda annyira valósággal nőtt, hogy a 16. századi krónika még William Tell híres lövésének "pontos" dátumát is beszámolja - 1307. november 18. Ez a lövés, mint mondják, a népfelkelés jelét jelentette. … Nyolc évvel később (1315-ben) a szabad felvidékiek a morgarteni csatában legyőzték a Habsburg sereget, és az osztrákokat örökre kiűzték Svájcból. A legenda szerint William Tell részt vett ebben a csatában. Ezért elmondhatjuk, hogy a róla szóló legendákban nagy valószínűséggel megvalósul a népfelkelés valódi hőseinek emléke.
Sokáig viták folytak arról, hogy William Tell (ha létezett) milyen fegyvert használt: íjat vagy számszeríjat? Fritz Karl Mathis történész maga is megkérdőjelezte a lövöldöző létét, és bebizonyította, hogy még ha Tell is létezik a valóságban, nem ütött le almát fiának a fejéről, és nem megölte az ország gonosz uralkodóját számszeríj nyilával. Tény, hogy William Tellnek nem lehetett számszeríja. Ez a fegyver sokkal később, 100 évvel a legendában leírt események után jelent meg Svájcban. A tudós bebizonyította, hogy maga a legenda is divatba jött az új fegyverrel. A nemzeti ünnep - a Svájci Államszövetség alapításának 695. évfordulója - előestéjén Mathis mesélt kutatásainak eredményeiről, amelyek bánatot keltettek a svájciak körében.
William Tell legendájának valóságtámogatói megpróbálták alátámasztani elméleteiket. Sok érvet hoznak fel, különös tekintettel arra a tényre, hogy a történetben Wilhelm Tell közreműködésével más nevek is valódiak: Walter Furst, Werner Staufacher és Arnold Melchtal nem keltenek kétségeket létezésük tényével kapcsolatban.
Tehát a vita erről a történetről évszázadok óta folyik. Összegzésként idézhetjük Antoine Gessler svájci történész (talán a gonosz Landvogt rokona?) Sorait: „A svájciak megvigasztalhatják magukat ezzel a legendával és büszkék lehetnek rá. A Tell-történet a szabadság szeretetének és demokráciánk erejének csodálatos szimbóluma. Joga van egy helyhez a szívünkben, és senki sem veheti el tőlünk. A bronz Tell szobor büszkén áll az Altorfa téren. Sem a történeti kritika, sem a moralisták megítélésétől nem kell tartania."
M. Zgurskaya