A csodák gyakran behatolnak az életünkbe. Néha csak a barátoktól hallunk róluk, máskor még saját magunknak is tanúi lehetünk, de van egy harmadik kategória is a csodáknak - amelyek megmentik az életünket.
A Rozhkovka faluban (Kamenetsky körzet, Bresti régió) történt eseményt gyakran említik teljesen rendkívüli történetek kapcsán, mert itt az égen megjelent jel (Isten Anyja csecsemővel a karjában) megmentette a faluban élő 276 ember életét. De, mint általában lenni szokott, az évek során az igazi esemény legendává vált, amely a maga igazságaival és hamisságaival benőtt.
A sokoldalú igazság
Ha a Rozhkov-csodát nem valamilyen rendellenes jelenségben rejlő területi törvények keretein belül tartjuk, akkor ez csak egy újabb frappáns frontvonaltörténetnek tűnhet. Ha azonban csak felszínesen szemléli a Kamenetsky régiót a szakrális földrajz szempontjából, akkor észreveszi, hogy az Istenanya jelenségei itt és korábban történtek, beleértve az elmúlt éveket is.
Egyikükről, amely Bushmichi faluban történt, már írtunk honlapunkon, egy másikról Ljudmila Csernyavszkaja, a bresti Kovalevo mikrorajon egyik lakója számolt be. Mondhatni, az úgynevezett tracker kő mellett történt:
- Megcsókoltuk a követ, és már indulni készültem. Hirtelen meglátom - a felhők között Isten Anyja … Mint az Isten Anyja oltalmának ikonján, felemelt kézzel, amelyben a fátylat tartotta. Azt kiáltottam: "Nézd, nézd!" Nadezhda barátom és Olga lányom odaszaladt hozzám, és szintén keresni kezdték. Isten Anyja kicsinek és éppen ennek a kőnek tűnt fel előttünk - nem hiszem, hogy a faluból látni lehetett volna, bár a mennyben volt."
Valami hasonlóról az Ufokomnak írt levélben számolt be Georgy Musevich, Kamenets regionális szakembere.
Promóciós videó:
Ezt írja: „Családunk akkor Dmitrovichiben élt a Kamenets-Belovka út közelében. Jól emlékszem, hogyan ültem 1941. augusztus végén abban a templomházban, amelyben ma Chikvin volt elnök él. Hirtelen nagyanyám, a Szent Színeváltozó Egyház rektorának édesanyja, főpap atya, a Szent Vlagyimir Rend IV. Fokozatának chevalierje, Peter Elinetsky Maria Polikarpovna (a Levitskaja házból) elhívott az utcára. Már sötét volt. Kifutottam a házból, és sok embert láttam, akik állva néztek Belovežszkaja Puscsája irányába.
Az ég csillagos volt, és először az obrián (a láthatáron) egy nagy tűz villanása volt látható, majd három nagy tűzkereszt jelent meg az égen. Az emberek nyugtalanul érezték magukat. Csendesen imádkozni kezdtek és megkeresztelkedtek. Néhányan azt mondták, hogy Isten ez a jele az emberek nagy és nehéz szenvedéseinek hírnöke. Másnap megtudtuk, hogy a németek felégették Belaya falut és a benne található Kazan Isten Anya ikon templomát, az emberek pedig az egyház rektora, Fr. Anthony Belevtsovot Zhabinka körzetbe vitték."
Ez a tragikus esemény késztette Rozhkovka falu lakóit arra, hogy forduljanak a helyi német parancsnoksághoz azzal a kéréssel, hogy építsenek templomot közvetlenül a falukban. További stratégiai feladat volt a falusi soltyik (ahogy a németek most lengyel módon hívták a főnököt) Dorofei Protasevich és helyettese, Anton Protasevich: mivel a helyiek egy része segítette a partizánokat, az újonnan szervezett esemény kissé elterelhette a büntetők figyelmét.
A német hatóságok megállapodtak abban, hogy a falusiak két tehénért és két centner gyapjúért erdőgazdálkodást, erdőt vettek Topiliben, Belovežszkaja Puscsában, és elkezdték az építkezést. Mindez a fő csodás események előtt, 1942 elején történt, és nem utána, ahogy egyes publikációk szerzői állítják. Ezt megerősítik a szemtanúk, különösen Ivan Skalkovich és mások visszaemlékezései.
Most már elég nehéz megállapítani, ki mondta el elsőként a rozskovkai csodát. Mint Georgi Musevich írja, még a 90-es évek elején Rozhkovkáról és annak esetleges tragédiájáról publikációk jelentek meg a Kamenets helyi Leninets (ma Naviny Kamyanechchyny) újságban, M. Mamus, a kamenyuki iskola tanára; a "Zvezda" újságban A. Kovalcsuk, a bresti regionális televízió alkalmazottja; B. Ganago és mások "Belarusz Exarchátus tavasza".
Borisz Ganago "Ez a Megváltónk" című cikkében elferdítette a falu nevét: Rozhkovka helyett Rozhnovkát írta, és tévesen jelölte meg szinte az összes lakó nevét. A stafétabotot regionális és regionális publikációk újságírói, valamint helytörténészek és írók vették át. Rozhkovka (M. Mamus) csodálatos üdvösségének történetét a Kamenets kerület "Memória" című könyve írta le. Ez a kiadvány Ivan Kalistratovich Skalkovich és Maria Dmitrievna Protasevich tanúvallomásait tartalmazza, akik közvetlenül részt vettek az eseményekben.
Itt van, amit Ivan Skalkovich mondott:
„A partizánok gyakran csoportosan érkeztek Rozhkovkához. Etették, ruhákat, cipőket kaptak. Természetesen az informátorok jelentették ezt mestereiknek, akik építőmérnök leple alatt még kémet is küldtek. Így a náciknak az a benyomásuk támadt, hogy a rozkoviták jóindulatúak voltak az emberek bosszúállóival szemben. […]. De egyikünk sem tudta, hogy Rožkovkát lakóival együtt már pusztításra ítélték. 1942. szeptember 28-án reggel egy büntető zászlóalj érkezett a faluba Bialowiezából 20 autóval és négy tankettel.
Velük jöttek Dmitrovichból származó csendőrök és az általuk kinevezett férfiak más falvakból, fehér karszalaggal az ujjukon. Az összes lakost a nácik űzték ki otthonukból. Huszonegy falustársamnak, köztük énnek is megparancsoltuk, hogy vegyen lapátot és menjen ki az utcára, majd kivezették őket a faluból. Nem messze tőle 4 méter széles, 24 méter hosszú és 2,5 méter mély hatalmas lyukat ástak. Velünk együtt Protasevichék lyukat ástak: Konstantin, Ilya, Miron, Dmitrij, Vladimir Drachuk, Pavel Knysh, Ivan Skalkovich."
A rozskovkai kivégzőgödröt elrendelték, hogy legalább egy évig ne temessék el, hogy a rozkoviták a partizánokkal való együttműködés esetén emlékezzenek a közelgő kivégzésre.
Maria Protasevich tisztázta aznap körülményeit is:
- Sokan voltunk - a faluban száz háztartás volt, minden házban kettőtől ötig vagy annál több ember élt. Imákat suttogni kezdtünk, megkeresztelkedtünk, elképzelve, hogy már holtak vagyunk. Nem volt remény, hogy valakit meg lehet menteni a haláltól. Körülbelül négy órával később egy kis repülőgép leszállt a közeli mezőn. Délután egy Bialowiezából bejáratott tiszt felolvasott egy lengyel parancsot, amelyből az következett, hogy mindannyiunkat lelőnek, mert kommunikáltunk a banditákkal (ahogy a büntetők partizánoknak hívták), hogy segítették őket. Nem sokkal később a gép felszállt és felszállt.
Kétségbeesve voltunk. Valaki tovább imádkozott, Istentől kérte az üdvösséget. A büntetők időről időre az órájukra pillantottak. Néhány falubeli elkezdte kérdezni tőlük, hogy mikor lőnek le. Válaszul a büntetõk azt válaszolták: két óra múlva, egy óra múlva, fél óra múlva, tíz perc alatt … A büntetõk már felkészültek ránk a mészárlásra. Csak a gép érkezésére vártak.
Végül Pushchi irányából hallatszott a zümmögése. A gép ugyanott landolt. Az őrnagy kijött belőle, és egy papírlapot integetni kezdett. Az ifjabb tisztek elmentek vele találkozni, és velük ment az ásott lyuk irányába, majd a helyi lakosok tömegéhez. Az őrök mindenkit megparancsoltak, hogy keljen fel, és akik nem tudtak egyedül felkelni és járni, segélyt kaptak. […]
Ugyanez a tiszt egy Bialowiezából bejárt őrnagy jelenlétében közvetítette a parancs értelmét: „Ezúttal nem lövünk le, de látja, hogy lyukat ástak, és ha nem hagyja abba a kapcsolatot a partizánokkal, akkor mind benne fekszenek. Visszaadjuk a gyerekeket. Építsd tovább a templomot. " Ez volt az őrnagy utasítása, aki épp repülővel érkezett. " […]
A férfiak tél előtt építették a templomot. Az igazgató jelentette ezt a bialowiezai német őrnagynak. Megnyitásakor különlegesen autóval érkezett, részt vett az istentiszteleten és megígérte, hogy elküldi az "Anya gyermekével" ikont, amit hamarosan meg is tett. Most ez a fa táblán az "1942. szeptember 28." felirattal ellátott ikon a felújított templomban van."
Melania Saevich azzal egészíti ki a történetet, hogy miután megtudták, hogy kegyelmet kaptak, az emberek rohantak a tiszt lábát megcsókolni, mire ő azt válaszolta: „Ne. Tudom, hogy templomot épít. Fejezd be, hívd meg a felszentelésre. Soltysra hagyom a címemet."
A rozkovkai templom felszentelése.
A templomot Szent Kazán néven szentelték fel. A titokzatos megváltó mellett az ünnepélyes eseményen részt vett Thomas (Kluka) Dmitrovics atya, Klavdiy (Pushkarsky) belovezhi atya és a Rozhkovskaya egyház első rektora, Nikolai atya (Kontsevich), Dániel atya fia, Trostyanitsa. Azóta a legmegtisztelőbb helyen, a kazanyi Istenanya ikonja mellett van egy ikon, amelyet a helyiek ma Rožkovszkaja Isten Anyjának neveznek.
1943-ban Alekszej Fiszjuk keresztet telepített a gödör helyére. Jelenleg a kereszthez egy táblát csatoltak, amelynek felirata: "Ezt a keresztet Rozhkovka falu összes lakosának halála alóli szabadulás emlékére állították 1942. szeptember 28-án". Maga ez a dátum - szeptember 28. - ünnepi dátumnak számít a faluban, és ezen a napon szerveznek istentiszteleteket és körmenetet.
Kereszt a tragédia helyén. Ezt a különös emlékművet a falu határában állítják fel. A három kereszt egyikén egy tábla található, amelyen felirat olvasható: "Ezt a keresztet Rozhkovka falu minden lakosának halála alóli szabadulás emlékére állították 1942. szeptember 28-án".
A megváltó két neve
Természetesen a falusiak számára nem könnyű meghatározni a magas rangú katonai személyzet sorait, ezért nehéz elhinni, hogy egy tiszt vagy őrnagy volt az, akit azonnal felismertek az érkezőknél. Ezt követően egyesek azt mondták, hogy egy jó német mentette meg őket, mások - egy szovjet hírszerző tiszt. Nyikita Jaroszenko, Kamenets falu egyik lakója nem sokkal halála előtt (1994 februárjában) azt állította, hogy a férfi (aki megkegyelmezett nekik - I. B.) egy Petliura-tiszt fia, aki a forradalmi években Németországba emigrált.
Fia a német szolgálat tisztje lett. Nyikolajnak hívták, vezetékneve ismeretlen. Irina Pavljucsuk, a bresti regionális könyvtár helytörténeti osztályának vezető bibliográfusa, aki hosszú ideje Nozs Zbudszkaja nagynénjére hivatkozva gyűjtött anyagokat Rozhkovkáról, azt állítja, hogy ez őrnagy volt, neve Nyikolaj Neiman volt, és állítólag az orosz emigránsok leszármazottja. A kilencvenes évek közepén úgy tűnt, hogy még Rozhkovkához is eljutott. Aztán megszakadt a kapcsolat.
A kérdés mélyebb és részletesebb tanulmányozását Vjacseszlav Semakov és a német Valery Ripperger kiadó végezte, akik ezen a témán dolgoztak Németország levéltárában. A Zarya című belorusz újságban először 2009-ben megjelent cikk más nevet ad, valamint más pilóta rangot ad. A szerzők kutatása szerint valóban szak volt, de Emil Albert Heinrich Paul Herbst volt a neve. Belovezhskaya Pushcha-ban is nyomon lehetett követni a megjelenését. A náci terror egyik szervezője, Hermann Goering Herbst parancsnoksága alatt a Luftwaffe (repülés) zászlóalját jelölte ki Pushcha - a Reich vadászterületeinek - védelmére, hogy itt helyreállítsa a "régóta várt rendet".
Az erősített őrzászlóaljon kívül Herbst rendelkezésére állt a partizánok és orvvadászok elleni harcot végző egység. Német információk szerint abban az időben mintegy 4-5 ezer partizán működött a Pushchában és környékén. Herbst őrnagy erõs pontokat és mobil gyalogos különítményeket hozott létre az erdõgazdaságokban és a falvakban a partizánok felkutatására és az ellenük folytatott harcra. Herbst meglehetősen szelíden viszonyult a helyi lakossághoz, szolgálata során (1942. szeptember - 1943. március) társai néha még zsidókat és kommunistákat is elengedtek, amit később a német parancsnokság is hibáztatott.
Roozkovka lakosságának petícióját átadva Herbstnek
Ami Rozhkovkát illeti, a német biztonsági szolgálat szerint „nyilvánvaló gengszterfészek” volt, és pusztításnak volt kitéve. Herbst nem volt hajlandó vezetni a büntető expedíciót. Aztán utasítást kapott, hogy vigye a gyerekeket a szomszédos falvakba. Megállapította, hogy csak négy ember nyújtott segítséget a partizánoknak, és törölte a büntető akciót, ezáltal 276 embert mentett meg, akik már az ásott sír szélén álltak. Később Herbst őrnagy megakadályozhatott néhány más büntető műveletet a bialystoki körzetben.
Vagy talán ismertté vált a történet két különböző hősének - egy tisztnek és egy őrnagynak - a neve, akik repülővel érkeztek?
Az ómen
Az "Emlékezet" könyv nem mond semmit arról a jelről, amely az égen jelent meg Rozhkovka felett. Csak közvetve találgathatunk ezekről az eseményekről, Maria Protasevich szavaiból: „… úgy tűnik számunkra, hogy ő volt az, aki befolyásolta ezt az őrnagyot, és megsajnálta Rozhkovkát. Nevezzük ezt egy esetnek, nem pedig csodának. " Nem teljesen korrekt a jelzésre vonatkozó egyéb információk hiányát a harcias ateizmus idõpontjának tulajdonítani, a fent említett könyv megjelenésének éve 1997. Ha valaki megemlíti az égbolt szokatlan eseményeit, amelyek a sikertelen kivégzést kísérik, a könyv szerkesztõi aligha tartanák azokat túl fantasztikusnak.
E fehérorosz régiókról szóló könyv köteteiben megtalálhatók például a fatörzsek csodálatos képeinek megszerzéséről szóló történetek stb. Az Isten Anyjának az égen való megjelenésének legteljesebb és legrészletesebb vizsgálatát, amelyet Rožkovka lakosainak szavai támasztanak alá, az általa megkérdezett Mihail Selekhov publikálta a Belaruskaya Dumka magazinban. . Tartózkodjunk részletesebben az ott bemutatott emlékiratokon, valamint számos további bizonyítékon, amelyeket a belorusz folyóiratokból gyűjtöttünk össze.
Anna Zinovievna Zaichik azon a sorsdöntő napon bejutott az istállóba, ahol a fiatalokat terelték:
„… És embereinket a gödörbe hajtották. A bátyám, valamint Lyonka és Sanka bajtársai ásták ki azt a lyukat, ma ott van egy krezhyk. De milyen nagy hatalma van az Úrnak! Vezettek, és mindenki az ikonnal a gödörbe ment és imádkozott. Hogy tehette bárki. Fejezd be Atyánkat és kezdd elölről. És már a géppuskás németek álltak. A futókat pedig visszafordították, megverték, így a vér füttyentett. Elértük a lyukat, térdre esve imádkozzunk. És a németek csodálkoznak. Most már tudod mit? Megjelent Isten Anyja. Egy nő látta - kinézett, amikor a parasztok görcsbe menekültek, hogy ne verjék meg őket. Kiment, hogy hasonlítson az emberére, és csodálkozott. És ott állt a Mlyny. És egy kék ruhás nő jelent meg a Mlyn felett. És a német meglátta a repülőgépen - és lefényképezte. És berepült Berlinbe, Hitler elé. Hitler pedig azt mondta: Szabad Rozhkovka!"
Nina Grigorievna Fisyuk - az írás idején a faluban egyedüli volt a gödörnél:
„Egy évvel később, ugyanazon a napon a kereszt magasztalása után, egy őrnagy megérkezett, és egy fára faragott Szűz és Gyermek ikont hozott. És a németek vele voltak, ott álltak a sorokban, és az emberek vitték az ikont. És azt mondja: "A beteg katona hazudott, kérdeztük, és faragott annak tiszteletére, hogy az őrnagy repült és meglátta az égen." És az őrnagy egyet mondott: „Nekem úgy tűnt, hogy Megváltó Isten Anyja. Megmentett. " És egy évre elhalasztotta a gödröt. Valóban, a partizánok nem nyúltak hozzánk. Nem jártunk faluba - még egyszer sem. Azt mondják, hogy Solodyuk látta Isten Anyját. Volt egy ember, Ivan Skalkovich, ő is folyton azt mondta nekem, hogy három éve nem volt ott. Ivan Dracsuk azt mondta, hogy látott."
Maria Demidovna Daškevics, aki 14 éves volt a tragédia idején, felidézi:
- Jött a gép, és az őrnagy azt mondta: „Döntöttünk, döntöttünk és döntöttünk. Egy vagy kettőnek nem szabad elégnek lennie ahhoz, hogy az egész ember meghaljon. Ezért oda repülök. Ha nem engedem, akkor életben maradsz. " Összegyűlt és repült. És nem hagyta, hogy öt percet késjek! Leült és így szólt: - Úgy döntöttünk. Imádkozz Istenhez - Isten Anyja életben tartott. " Aztán majdnem leütötték … ".
Nyina Alekszandrovna Protasevics:
„A tiszt elmondta, hogy azon a napon a„ Belovež - Berlin”útvonalon repült át Rozhkovkán. A levegőben egy nőt láttam, karján csecsemővel, Isten Anyjával. Először úgy döntött, hogy délibáb, hogy megőrül, el akar repülni, de az asszony beszélt vele, és megparancsolta, hogy mentse meg az ártatlan embereket, akik haldokoltak Rozhkovka faluban. Csodálkozva a tiszt úgy döntött, hogy megbizonyosodik arról, hogy minden úgy megy, ahogy mondta, és a faluba fordult. És amikor meglátta, hogy a gödör közelében állunk, rájött, hogy az asszony nem tűnik számára, hogy maga az Isten Anyja adta a kezébe sorsunkat.
Mária Dmitrijevna Protasevics menye, Alexandra Feodorovna menye azt is megemlítette, hogy amikor a gödör szélén álltak és imádkoztak, „hirtelen mindenki, aki az égre nézett, meglátta az Anya képét egy csecsemővel a karjában, ahogy azt az ikonokon ábrázolják”. Maria Dmitrievna sokszor elmondta a gyerekeknek ezt a csodát.
Reggeli a papokkal a rozhkovkai templom felszentelése után. Jobbra: Herbst őrnagy.
Amikor 1943. január 22-én a papok és a vének Herbst őrnagyot meghívták a rozskovkai templom megnyitására, több fegyvertelen tiszt kísérte. A menet után mindenki a feltárt tömegsírhoz ment, hogy emlékeztesse őket, hogy engedetlenség esetén a gödörre továbbra is szükség lesz [6]. Az akkor 25 éves Ivan Dracsuk visszaemlékezései szerint a tiszt azt mondta: "Amikor repülőgépem átrepült azon a helyen, ahol a kivégzésre sor került, Isten anyja megjelent az égen, és lefelé mutatta a kezét …".
A háború után
Annak elkerülése érdekében, hogy valakinek Herbst szentté avatásával kapcsolatban felmerüljenek a gondolatai, érdemes megemlíteni, hogy egyáltalán nem volt bűntelen. Az 1967-es Ludwigsburg-per során a hamburgi ügyészt többszörös gyilkossággal, Emil Herbst őrnappal vádolták. 100-150 belorusz halálbüntetésével vádolták 1942. december 24-én Belovezh külterületén. Herbst vezette őrzászlóalj lőtte le őket. A helyszínen személyesen "meggyőzte" a kivégzés végrehajtásáról.
A kihallgatás során azonban Herbst azt állította, hogy nem tudott ilyen nagy számú lelőtt emberről. Az Emil Herbst elleni főbb eljárást nem indították meg, a nyomozást a bűncselekmény bizonyítékainak hiánya miatt leállították. Emil Albert Heinrich Paul Herbst, született 1894. május 5-én Cuxhavenben, 1974. december 21-én hunyt el.
A Rozhkovka lakosainak bemutatott ikon és a Rozhkovskaya Megváltó kanonikus képe.
2008-ban az Alekszandr Nyevszkij Lavra ikonfestői kanonikus képet alkottak a régi ikon alapján, amelyet Rozhkovskaya Megváltónak neveztek. A fő munkát a művész-restaurátor, a művészettörténet jelöltje, Svetlana Bolshakova végezte. Az ikon tábláját férje, Jevgenyij Bolsákov, ismert restaurátor és ikonográfus készítette. Az újonnan festett ikon hátoldalán olvasható felirat: "Ezt a képet az Alekszandr Nyevszkij Lavra ikonfestőinek szorgalma tette a Kirkenes városában, Pechengai Szent Trifon, valamint 2008. január-júniusi szentpétervári ortodox keresztények adományaival." A kivégzési gödörtől nem messze új bükk keresztet is telepítettek, amelyet szintén Szentpétervárról hoztak.
Az újonnan emelt kereszt Rozhkovkához.
Az interneten és a különféle kiadványokban tucatnyi értelmezést találhat a rozkovkai eseményekről, néha pontatlan részletek kíséretében, gyakran az eredeti forrásra való hivatkozás nélkül. Megpróbáltunk csak a szemtanúk vallomására támaszkodni, bár nem zárjuk ki, hogy az évek során kissé el is felejthették volna a történteket. Végül is, ahogy Mihail Selekhov helyesen írja: "a közvélekedésben a nagy események végül elsajátítják a mítosz, a folklór vonásait".
Világos, hogy a német tiszt nem kegyelemért repült Hitlerbe vagy Berlinbe, nem fényképezte a megjelent Szűz Máriát, és az sem valószínű, hogy az általa bemutatott képet „egy fa katona-művész faragta fából, akit abban az időben egy belovezi kórházban ápoltak.”, Már csak azért is, mert a Kamenech régióban volt elég saját mester. A mítoszok túlnőhetnek saját mítoszukkal, és akkor nagyon nehéz kivonni az eredeti történetet ebből a fészkelő babából.