Képzelje el: felébred dolgozni, reggelizik a házastársával, majd elköszön. Ez a szokásos munkanapod. Van azonban benne valami szokatlan: szeretetted hosszú évek óta halott. Nem reggelizett a házastársával, hanem inkább a lány szimulációjával. És akkor mi van? Ez a szimuláció egy virtuális környezetben él, amelyhez olyan eszközzel lehet hozzáférni, mint az Oculus Rift. A digitális temetési ügynökség rengeteg adatot rögzített és elemzett a feleségedről vagy férjedről, hogy digitális hasonlóságot teremtsen. Hangja (járása), vonásai és modora, nevetés játéka - minden pontosan, szinte tökéletesen megfelel az eredetinek. Az idő eltöltése digitális reinkarnálódott házastársával a napi rutin része lett.
A halált gyakran minden jelentés végének, az élettapasztalat végének tekintik. Ez nem mindig így van. Még akkor is, ha a halottak már nem léphettek kapcsolatba velünk, kölcsönhatásba léphettünk utánzataikkal. A halál ösztönzi a tudósokat, hogy dolgozzanak ilyen projekteken.
Kétszáz évvel ezelőtt az embereknek nem is volt lehetőségük megnézni kedves távozott barátjuk fényképét, és több évtizeddel ezelőtt ugyanez elmondható a videofelvételekről is. A modellezés azonban nagyon hamar lehetővé teszi számunkra, hogy pontos másolatokat készítsünk az elhunytakról, hogy folytathassuk velük a kapcsolatot, mintha még mindig élnének. Mivel az új technológiák összeállnak, hogy a halottak szimulációját életünk részévé tegyük, ez a lehetőség már nem szigorú tudományos-fantasztikus kérdés.
Az okostelefonokkal, a számítástechnika fejlődésével és az online adatok tömeges gyűjtésével meglehetősen pontos képet lehet kapni az emberi viselkedésről. Ez a fajta adatkészlet lesz az alapja az elhunyt szimulációinak elkészítéséhez. Az emberek természetes módon hajlamosak emberi tulajdonságokat tulajdonítani egy tárgynak - és különösen egy személynek -, így könnyű meggyőzni az embert arról, hogy a modell élénk. Gondoljunk csak Elizára, az 1960-as években létrehozott többsoros számítógépes programra, amely meggyőzheti az embereket arról, hogy terapeutával beszélnek. Azóta a robotok sokkal furcsábbak és kifinomultabbak.
Azonnal érdemes kikötni, hogy a szimuláció soha nem lesz olyan gazdag érzelemben, mint a valódi. De a sakkprogram nem fog világbajnok stílusában játszani. Kezdetben az IBM Deep Blue nem volt megbízva elegáns játékkal a legnagyobb sakk nagymester legyőzéséhez - összetett és egyértelmű algoritmusokat használtak.
Ha hipotetikus szimulációnk sikeresen teljesíti a Turing-tesztet, akkor "újjáteremthetjük" egy halott embert. Ne gondoljon arra, hogy intelligenciát vagy tudatot tulajdonít a szoftvereknek. Ha egyetlen célja az élő emberrel való kommunikáció, a személyes identitás metafizikája nem számít. Lesz-e ennek a rendszernek lelke? Öntudat? Ez nem fontos, és elvonja a figyelmünket attól, hogy megpróbáljunk modellt létrehozni. Nem szükséges arra kényszeríteni az elhunytat, hogy megtapasztalja az életet - ez elég ahhoz, hogy lehetővé tegye vele tapasztalataid megosztását.
A modellezés a gyász fejlődésének következő lépéseként tekinthető. Az emberek dicsérő szavakat írnak, emlékműveket, sírokat építenek, vagy egyszerűen fényképet tesznek az éjjeliszekrényre - a különböző kultúrákban különböző típusú gyász és gyász létezik, amely mindig gyász és gyász lesz. Szimuláció esetén az élők nem lesznek állandóan elválasztva a halottaktól.
Promóciós videó:
Az ilyen modellezés megváltoztatja az élethez való hozzáállásunkat is. Képzelje el, hogy nem volt ideje örökre elbúcsúzni mindenkitől (vagyis meghalt). Egy barátjának halálát mély bánat és mély szomorúság fogja fogadni, de a szimuláció egy darabot közel tart - vagy még inkább. Bármikor nevethetsz vele, emlékezhetsz az élet vicces pillanataira, vagy elmondhatsz valamit, amit soha nem mertél elmondani.
Ugyanakkor egy olyan világ, amelyben szabadon léphetsz kapcsolatba más emberek idealizált modelljeivel, káros lehet a való világ kapcsolataira. Miért lépne kapcsolatba morcos nagybátyjával a való életben, amikor kölcsönhatásba léphet egy idealizált és sokkal viccesebb verziójával a digitális világban? Végül a botokat ki lehet kapcsolni, és eltávolíthatják a bosszantó funkciókat. Miért kell bajlódni az élőkért, amikor a holt kényelmet és személyiséget nyújt szeszélyünkhöz igazítva?
Új és váratlan viselkedési minták alakulhatnak ki. Talán a szimulációk lehetővé teszik az emberek számára, hogy még egy ember halála után is haragot valljanak, hogy továbbra is karnyújtásnyira legyen a bot. Alternatív megoldásként meg lehet siettetni a másik ember halálát, hogy halála után kellemesebb verziót alkosson magának. Igaz, ebben az esetben ez már nem férfi, hanem szimulacrum lesz.
Ha most nem kezdjük el megvitatni a szimuláció készítésének lehetőségét, akkor rájuk kényszerülnek, amikor még nem vagyunk készek rá. Az úton hemzsegnek az erkölcsi dilemmák és az emberi állapotra vonatkozó kérdések. És hamarosan elmosódik az a vonal, amely elválasztja az élőket és a holtakat.
Ilya Khel