Roelof van den Broek az Utrechti Egyetemről (Hollandia) kiadta a "Jeruzsálemi álcirill Krisztus életéről és szenvedélyéről" című könyvet, amelyben először a csaknem 1200 éve írt kopt evangélium fordítását ajánlotta fel.
Ez az apokrif egyedülálló: olyan cselekményfordulatokat tartalmaz, amelyekkel a kutatók még soha sehol másutt nem találkoztak. Például Pontius Pilátus Jézussal étkezik a keresztre feszítés előtt ugyanazon az asztalnál, és felajánlja fiának feláldozását Krisztus megmentése érdekében. Júdás pedig azért csókolta meg Jézust, mert képes volt megváltoztatni a külsejét, és a "katonák és miniszterek elszakadása a főpapoktól és farizeusoktól" nem tudta felismerni. Ezenkívül a letartóztatás e szöveg szerint kedd este történt, és csütörtökön egyáltalán nem, amint arról a kanonikus szentírások beszámolnak.
A dokumentum két példányban létezik a Morgan Könyvtárban és Múzeumban (New York) és a Pennsylvaniai Egyetem Múzeumában. Leginkább a New York-i kéziratot használták fordításra, mert a másik változat gyakorlatilag nem olvasható.
A kopt és az etióp egyházak Pilátust szentnek tekintik, ami megmagyarázza a vele szembeni szimpátiát a szöveg írója részéről. „Minden további nélkül Pilátus letette az asztalt és együtt evett Jézussal a hét ötödik napján. És Jézus megáldotta Pilátust és egész házát."
Továbbá Pilátus azt mondja Jézusnak: "Íme, eljött az éjszaka, kelj fel és menj el, és amikor eljön a reggel, és engem vádolnak érted, egyetlen fiamat adom nekik, hogy megöljék õt helyetted." De Jézus vigasztalja: "Ó, Pilátus, nagy kegyelemmel jutalmaztál, mert jól fogadtál engem." Jézus azt is világossá tette Pilátus előtt, hogy bármikor elbújhat, ha akarja: „Pilátus Jézusra nézett, és íme, testtelenné vált; és sokáig nem látta Őt."
Ugyanazon az éjszakán Pilátusnak és feleségének ugyanaz az álma van, amelyben egy sas, vagyis Jézus megölték.
Ami Júdást illeti, a kanonikus szövegekben pénzért cserébe Jézust elárulja egy csókkal, ami segít azonosítani a Megváltót. Ez az apokrif a következőképpen magyarázza ezt a cselekedetet: „A zsidók azt mondták Júdásnak: Hogyan tartóztathatjuk le, ha nincs egy formája és változása. Néha elpirul, néha fehér, néha piros, néha a búza színe, néha halvány, mint egy aszkéta, néha fiatal, néha öreg. Júdás, mivel nem tudta leírni Jézus megjelenését, megcsókolja.
Van den Broek úr elmagyarázza, hogy Origen kora keresztény író elsőként adott ilyen magyarázatot Júdás Celsus elleni művében tett cselekedetére: "Mindenki a maga módján látta őt."
Promóciós videó:
A szöveget Szent nevében írták. Jeruzsálemi Cirill, aki a 4. században élt. Ezt a húsvéti történetet a homilia - lelkészi oktatás során mondja el. Ilyen szentbeszédeket tulajdonítottak St. Cyril, több is volt, és valószínűleg mindegyik hamisítvány volt.
Az apokrifok elején a szerző, bárki is legyen, azt állítja, hogy Jeruzsálemben, „Mária házában” találtak egy könyvet az apostolok írásaival Jézus életéről és keresztre feszítéséről. Van den Broek úr úgy gondolja, hogy valószínűtlen, hogy valami ilyesmi történt: ez egy szokásos technika az olvasó hitelességének megerősítésére az apostolok meghívásával, amely gyakran megtalálható a kopt irodalomban.
Leginkább a kutatót döbbentette meg az apostoli vacsora elhalasztása és Jézus letartóztatása kedden. És kiderült, hogy Jézus valóban nem a tanítványaival, hanem Pilátussal osztotta meg az utolsó vacsorát - miután megjelent Kajafás és Heródes előtt.
1200 évvel ezelőtt egy New York-i kéziratot tartottak az egyiptomi sivatagban, a Szent Mihály-kolostor könyvtárában, a mai Al Hamuli város közelében, Fayumtól nyugatra. A dokumentum megjegyzi, hogy ez „Pál főapát” ajándéka, és hogy ez a könyv az ő írásainak köszönhetően létezik.
A kolostor látszólag a 10. század elején szűnt meg, a szöveget csak 1910 tavaszán fedezték fel újra. 1911 decemberében John Pierpont Morgan amerikai finanszírozó más kéziratokkal együtt megszerezte, akinek gyűjteménye alapján később megalakult az előbb említett könyvtár.
Az Újszövetség szövege, ahogy ma ismerjük, alakot öltött és a 4-5. Századra szentté avatta, de az apokrifok sokáig népszerűek maradtak, különösen az egyiptomi szerzetesek körében.